茶書詩畫之“印”證茶癡

于良子

茶書詩畫之“印”證茶癡

于良子

于良子：中國農(nóng)業(yè)科學院茶葉研究所高級實驗師，西泠印社社員，中國書法家協(xié)會會員，中國國際茶文化研究會學術委員會委員，浙江省書協(xié)篆刻創(chuàng)作委員會委員、浙江省觀賞石協(xié)會常務理事，浙江省甲骨文學會理事。長期從事茶文化、茶葉質量檢驗技術研究和茶藝師職業(yè)技能培訓教育工作。

正如唐宋的團餅茶到明清的散茶一樣，由于制茶工序的解放，沖泡方式隨時易行，杯盞簡約，更利于茶之真香真味的個性意趣演繹。自宋元開始，印章出現(xiàn)了文人參與制作的萌芽，印章的材料從金屬鑄造到易于鐫刻的石材，省卻了刻模鑄范的工序，也更便于文人動手，讓文人有了才情發(fā)揮的條件，即刀與石如筆與紙般的相映成趣。直接表達藝術情感和意念。以宋代的米芾、元代的王冕和明代的文彭（文徵明之子）為代表，中國篆刻藝術由此起步，進入了自覺藝術創(chuàng)作的征途并逐漸形成各種流派。尤其突出的一點，印章中除姓名外，字號印更為大量出現(xiàn)，而字號印的內(nèi)容也是極其廣泛，其文義與印趣相得益彰。明清開始，茶之品類大增，沖泡方式各呈其妙，茶葉為益思助興之飲而受到極大的青睞。文人們傾情茶藝可謂如癡如醉，促進了其它藝術如琴棋書畫的創(chuàng)作激情，與文人生活的契合度大大提高，茶飲已成為不可或缺的元素。

以茶為字號，以茶為齋號，在篆刻藝術中體現(xiàn)得含蓄而雋永，茶飲之于文人，可謂性相近、習相緣。以茶飲名志高潔，以藝文展示情致。刀意石味與茗香墨趣的渾然天成中，愛茶愛藝者沉緬其間，遺世獨立的情態(tài)，從一方方朱泥中呼之欲出。

茶之為飲，有清高、清雅、清貧之文化意味。以陸羽、盧仝為代表的茶人，以茶飲高標其志，遂顯潔身自好而蘊林泉之氣。以茶為名者，在民間數(shù)不勝數(shù)，而在文人中更多的是用于字號和齋號。癡迷于茶且以茶茗為字號者日眾，如此情愫付諸于篆刻作品，朱白虛實，或工整端莊、或清麗流美，則似乎更能見其雅趣?；蜮j于書畫、或題額其齋室，或為收藏款識，或為佩韋自緩，競相取用，形成一道別致的風景。

比較著名的有茶山居士（宋·曾幾）、茶丘（元·洪俊奇）、茶坡草堂（明·靳應升）、茶禪（清·楊伯潤）、玩茶老人（清·丁敬）、苦茶菴（民國·周作人）。

常見的字號還有：“茗垞、茗柯、茗薌、茗香、茗山、茗崖、茶峽、茗生、茶坪、茶村、茶農(nóng)、茶山、茶山老人、茗卿、茶仙、茶磨山人、茶香居士、茗禪居士、茗香居士、玩茶翁、玩茶叟等等；

僅以茶、茗起首的齋名有：茗齋、茶壽菴、茗柯堂、茗香室、茗香堂、茶夢軒、茶夢菴、茶坡草堂、茶香室等等。

印跡文字間，悠悠的山林氣息和淡淡的田園風光，平淡而閑適；看潮起潮落，任云舒云卷，在茶飲中神游心賞，愜然自得。迷于茶飲的藝術家相當多，比較有名的如揚州八怪中的汪巢林（號茶仙），著名篆刻流派西泠八家的首要人物丁敬，海派書畫領袖、西泠印社首任社長吳昌碩都是茶飲之迷。

此外，還可以說說迷于收藏、迷于茶的明代著名收藏家、鑒賞家、書畫家項元汴。

項元汴（1525—1590），字子京，號墨林。浙江嘉興人。他的別號極多，如墨林、墨林山人、墨林居士、香嚴居士、退密庵主人、退密齋主人、煮茶亭長、惠泉山樵、癖茶居士、墨林懶叟、鴛鴦湖長、漆園傲吏等?？小短旎[閣帖》，著有《墨林山人詩集》、《蕉窗九錄》等。

明萬歷年間，神宗特賜璽書征他出來做官，項子京不為所動，無意仕途。項子京家資豐厚，并精于鑒賞，紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中多次提及此人，認為“元汴鑒藏書畫，甲于一時，至今論真跡者，尚以墨林印記別真?zhèn)巍！表椬泳┦詹毓湃嗣E、鼎彝文玩到了癡迷的程度，所藏法書名畫、鼎彝金石，儲藏之豐，品級之高、無出其右者。不愧為是真正的大玩家、大藏家，因而也結交有更多的名家，如文徵明之子文彭和文嘉等，與項元汴交往尤密。文彭，工書法，且是明代流派印章的開山鼻祖，也是推廣石材印章的先驅之一。項氏不少的印章就是他創(chuàng)作的。明代人物畫家仇英、大書法家董其昌、花鳥畫名家陳淳均與之相交至深。由此可以看到，項子京的人文環(huán)境和經(jīng)濟實力及品鑒水準，真可稱得上“高大上”了。

項子京曾獲一鐵琴，上有“天籟”二字，因以名閣?！疤旎[閣”藏品水平之高、價值之巨，在中國古代書畫收藏上是空前絕后的。可惜的是清順治二年(1645)閏六月，清兵攻破嘉興府城，天籟閣藏品被劫掠，散失殆盡。后來，有些藏品歸于皇宮，現(xiàn)仍藏于北京故宮博物院等地。存世的頂級書畫珍品中，上面的收藏印除了清朝皇帝，就數(shù)他的最多。在一百多年后，清乾隆皇帝來到嘉興時，痛惜天籟閣與所藏書畫珍品灰飛煙滅，作《天籟閣》詩一首，云：“槜李文人數(shù)子京，閣收遺跡欲充楹。云煙散似飄天籟，明史憐他獨掛名?！庇谑牵“刺旎[閣意境，在承德避暑山莊新建“天籟書屋”，并命內(nèi)府將宮廷收藏的原項氏天籟閣舊藏之書畫，選出宋、元、明名家米芾、吳鎮(zhèn)、徐賁、唐寅畫卷各一幅，移藏于其中。

項元汴工繪畫，兼擅書法。但特別有趣的是，每繪一畫，必自題跋，其辭句之累贅讓人生畏，有些求畫者寧愿多出些錢，讓其仆人等他畫畢后，及時取回，以防他長篇大論的題識，當時戲稱這筆錢為“免題錢”。同樣，在古籍書畫上也有鈐印不厭其多的癖好，鈐印累累，曾受到書畫收藏家的譏評：“鈐印累幅，猶如聘麗人卻黥其面”。也可見他是多么醉心于此了。

現(xiàn)藏遼寧博物館的唐代大書家歐陽詢的真跡《夢奠帖》上鈐有項子京的“煮茶亭長”別號印，此印出自漢法而秀妍有加，與另一方 “惠泉山樵”，正好一對。閑情所寄，志趣所見，可知項子京迷于茶飲也屬不淺。天籟閣藏品中有不少紫砂壺，項子京自己也親歷制壺，如著名的李茂林所制僧帽壺，蓋內(nèi)有“茂林”長方印記，壺底刻有：“萬歷子京先生索，文嘉銘?！彼茷轫検隙ㄖ?。項子京定制壺中還有一種稱之為“墨林壺”的，形態(tài)飽滿挺拔、線條簡潔大氣，造型雅致，是典型的明代風格。壺底刻有銘文：“煮茶亭長項氏子京墨林”?！蛾柫w名陶錄》的清代著名文士吳騫在《桃溪客語》中記載道：“蔣時英，明萬歷十年至崇禎十四年間人，原籍江西婺源。時大彬弟子。初名伯敷，后客于陳繼儒時改名時英。凡所制作，堅致不俗，其壺為項子京定式，世稱‘天籟閣壺’?！惫手椬泳┊斈晁O計的壺式也是為人所愛的。項子京定制壺、收藏壺，其參與到紫砂壺造型設計，為紫砂壺增添了人文氣息，比陳曼生要早200多年。據(jù)《項子京歷代名瓷圖譜》載，他還收藏有兩款能變色的供春壺，也當屬絕品。

此外，項子京還有一方“癖茶居士”，最直白地道出了自己的對茶的癡情。明人張岱曾說：“人無癖不可與交，以其無深情也?！蓖虏⒉蝗鐭煟缃襁z留在眾多古籍、書畫、器物上的茶號印款，雖然年代久遠，歷經(jīng)滄桑，但仍朱跡灼灼，一直在印證著文人們對茶飲的癡愛。

龍井品茗 攝／足奚