李成晴

（清華大學(xué)人文學(xué)院，北京 100084）

祁承?為明代著名的目錄學(xué)家，《澹生堂藏書約》、《庚申整書略例》等專論體現(xiàn)了他獨到的目錄學(xué)思想。其“互著”、“別裁”之說曾被章學(xué)誠數(shù)次稱道，并在《校讎通義》中加以借鑒發(fā)揮。祁承?的詩文，傳世有《澹生堂集》二十一卷，國家圖書館出版社曾據(jù)所藏明崇禎刻本縮微膠片影印，是為通行版本。筆者近讀明皇甫汸纂萬歷《長洲縣志》，偶然獲見祁承?《葑溪三節(jié)祠義田記》一文[1]，為《澹生堂集》所失收。今據(jù)《萬歷長洲縣志》標(biāo)點整理如下：

吳城東之葑溪里，有祠巋然扁曰“三節(jié)”，前令楚桃源江公義里中父老陳詩之請，許為建之以祀蔡氏、姜氏、董氏三節(jié)婦者也。祠之者何？以夙世也。蓋節(jié)婦之本末載于邑乘《藝文志》之江公□□與文學(xué)史羊生之記，不啻詳矣。祠成，□□□□，然烝嘗弗舉，陳詩恥為缺典，乃勸孝廉陸□選太學(xué)生蔣一熊、丁寧孝輩出金置田，以奉□事，且用意周美，既為請免祠糧，并為告減田糧三分之二，反復(fù)查確，立之里中，則貞靈其終有依而義舉樂觀厥成矣。復(fù)慮或為豪右所侵也，乃數(shù)數(shù)乞余為記，續(xù)之于志，以示久遠(yuǎn)。韙哉陳生，何慕義無窮也。余竊謂生人所重，莫如綱常。故死忠死孝，彪炳史冊，膾炙人口。而吾以為此男子事，猶或易之。若夫幽閨孱質(zhì)，委巷孤嫠，彼非素講于綱常之重者，而獨能以節(jié)自勉，蓋其難哉！是故衛(wèi)姜矢死于兩髦，令女毀形于一醮，寥寥千古，猶稱尠觀。矧夫世喪道，道復(fù)喪世，風(fēng)俗靡靡，不知節(jié)義為何物，蓋有朝衰麻而臨故墓，夕鉛華而履新閨，靦面視為固然，亦獨何心？寧無愧歟？于此其時，而有能秉貞一于不二，誓之死而靡他，或慷慨殺身于前，或從容就義于后，冰姿霜烈，炳炳烺烺，可以與日月而爭光，可以并天地而不朽。若三氏者，足以風(fēng)矣。古亦有言：“乘理雖死而非亡，違義雖生而非存?！比险?，乘理而死者也，其死而非亡者也。宜江公□□□之惓惓而不已也。夫秉彝好德，人心所同，而謂余也，獨無是心也歟哉？自惟入境受事以來，首以興化維風(fēng)為兢兢，雖未得以耳，而目之者，猶將搜羅剔括、顯厥幽貞，以為世人勸，而況有其舉之者乎？故余于是田也，何能□一言而或虛陳生詩之望也。噫嘻！余之母氏，不幸中寡，茹荼甘檗者二十三年，余痛切終天，一息罔置，至釋褐后，始一陳之于朝，猶未獲膺旌典。乃今睹及此舉，益大有激余衷，遂援筆記之。如此田，計九畝七分九厘，每畝改為一斗二升五合八勺，共糧一石二斗三升一合六勺，坐落二十四都八圖洛字圍金涇堰之左。

按本文是一份關(guān)于明代蘇州地區(qū)祠堂義田始末的珍貴文獻(xiàn)，《澹生堂集》卷十一、十二收祁承?《寧園前后記》等記體文9篇，[2]失收《葑溪三節(jié)祠義田記》一文。據(jù)落款，萬歷己酉，為萬歷三十七年（1609），時祁承?任長洲知縣。祁承?在長洲任上，賑災(zāi)救荒，頗有政績，事跡散見《明史·藝文志》、雍正《浙江通志》、同治《蘇州府志》等典籍。

〔1〕皇甫汸.萬歷長洲縣志〔M〕//中國史學(xué)叢書三編.臺北：學(xué)生書局，1987：824-828

〔2〕祁承?.澹生堂集〔M〕.北京：國家圖書館出版社，2012