鄭連根

刺客在古代是一種很時(shí)髦的職業(yè)，性質(zhì)大概跟今天公司里的職業(yè)經(jīng)理人差不多。只不過，今天的職業(yè)經(jīng)理人靠的是幫老板賺錢，而古代刺客靠的是幫老板殺人。殺人要有武功，這是必備條件，但光有蓋世武功還不夠，要成為著名刺客，也得有境界，有節(jié)操，更要有氣度。司馬遷在《史記·刺客列傳》中所描寫的那些刺客，憑的都不僅僅是殺人的本領(lǐng)，而是他們在替老板復(fù)仇過程中所展示出的氣概。還有一種情況，就是刺客在放棄刺殺任務(wù)之際，他們的人性光輝也會(huì)顯得分外迷人。

晉靈公是個(gè)很不靠譜的國君。他加重賦稅用來彩飾宮里的墻壁，從臺(tái)上用彈弓打人，觀看人們躲避彈丸來取樂。一次廚師燉熊掌沒有燉熟，晉靈公即下令將其殺死，把尸體裝在筐里，讓女人用車?yán)w經(jīng)過朝堂。晉國的正卿（執(zhí)政官）趙盾屢次勸諫，晉靈公感到異常膩味，視趙盾為眼中釘，遂遣刺客鉏麑前去暗殺。鉏麑清早趕到趙盾家，看到趙盾臥室的門已經(jīng)打開，趙盾正準(zhǔn)備上朝，但由于時(shí)間還早，便衣冠齊整地端坐在一旁假寐（閉目養(yǎng)神）。此時(shí)夜幕尚未退卻，天地間仍是一片黑暗，趙盾盛裝待朝已經(jīng)很久，經(jīng)不住疲憊的侵襲正在蒙眬恍惚之間，此時(shí)下手刺殺正是絕佳時(shí)機(jī)，但鉏麑卻變得遲疑，繼而感慨：“如此勤勉恭敬之人是社稷之重臣。殺國之重臣對不起國家，受君命而不從是無信于國君。違君負(fù)國莫如去死！”于是鉏麑“觸槐而死”。

鉏麑是一名刺客，但他在武功之外，有思想，有見地，在大義與君命的兩難之下，他竟然選擇自盡，這份決絕很讓人動(dòng)容。

同樣令人動(dòng)容的還有漢代梁王派去暗殺袁盎的一位刺客。梁王劉武是漢文帝的次子，他與漢景帝同為竇太后所生，也深得竇太后寵愛。竇太后和漢景帝甚至一度想“立梁王為嗣”。大臣袁盎勸諫漢景帝，說傳帝位給兒子而非兄弟，這是漢高祖劉邦定下的祖制，您不宜擅自改變。歷史上很多傳位給兄弟做國君的，最后都引發(fā)了政治動(dòng)亂，歷史的慘痛教訓(xùn)不可不汲取。聽了袁盎的勸說，漢景帝打消了“立梁王為嗣”的念頭。

梁王求嗣不成，覺得是袁盎破壞了自己的好事，就派刺客去刺殺袁盎。刺客到長安后，打聽袁盎的相關(guān)情況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)眾人對袁盎都贊不絕口，這袁盎指不定是位好人，還需三思而行。于是，他去見袁盎，說道：“臣受梁王金來刺君。君長者，不忍刺君。然而刺君者十余曹，備之?！币鉃榱和趸ㄥX雇我來刺殺您。我看您是一位難得的賢者，不忍心刺殺您。但梁王派來刺殺您的人據(jù)說有十多個(gè)，您還是防備著點(diǎn)吧。這真是個(gè)講道義的刺客。他雖沒有像鉏麑那樣“觸槐而死”，但其中足以表達(dá)他對賢者的那份尊重和愛。后來，已經(jīng)加強(qiáng)了安全防范措施的袁盎，最終還是被梁王其余的刺客殺死了。與這位不執(zhí)行刺殺任務(wù)的刺客相比，其余的刺客境界就差太多了——他們只講職業(yè)道德而沒有更高的人文情懷。

不同的職業(yè)有不同的職業(yè)要求，古代叫“行規(guī)”，現(xiàn)代叫“職業(yè)道德”。不講職業(yè)道德，當(dāng)然不好，可厲害之人往往是那些能超越職業(yè)道德的人。比如，刺客的職業(yè)道德就是“拿人錢財(cái)，替人報(bào)仇”，可本文所提的這兩個(gè)刺客，他們超越了自己的職業(yè)道德。在發(fā)現(xiàn)要刺殺的人是真正的賢者時(shí)，他們會(huì)放下手中的利刃，以達(dá)成心中更高的善。因?yàn)樗麄冎?，自己完成刺殺任?wù)，是為了報(bào)私仇，而放棄刺殺一位賢者，可以讓更多的人獲益。與社會(huì)大眾的福祉相比，個(gè)人之間的恩怨就是小事一樁。

“刺客”這一職業(yè)在今天已經(jīng)不存在了，但這兩個(gè)在關(guān)鍵時(shí)刻放下殺念的刺客對今人理解職業(yè)道德仍大有裨益。不是說職業(yè)道德不好，而是說職業(yè)道德需要有更高的善念和普適的價(jià)值來統(tǒng)轄。有了這種統(tǒng)轄，職業(yè)道德就有了超越性。有了超越性，人的真正魅力才能得以最充分地展示。德國柏林法庭的一則判例能很好地說明這一問題。1992年2月，衛(wèi)兵英格·亨里奇因開槍射殺了攀爬柏林墻企圖逃向西德的青年格夫洛伊，在統(tǒng)一后的德國柏林法庭上受審。士兵的辯護(hù)律師稱，這些士兵是執(zhí)行命令的人，他們根本沒有選擇的權(quán)利。

不過，這樣的辯護(hù)最終沒有得到法官的認(rèn)可。法官西奧多·賽德爾說：“作為軍人，不執(zhí)行上級命令是有罪的，這一點(diǎn)無可置疑。但在這里，我想提醒大家注意的是，請不要忽視這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：作為一名軍人，打不準(zhǔn)是無罪的。作為一個(gè)心智健全的人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有人翻墻越境時(shí)，此時(shí)此刻，你在舉槍瞄準(zhǔn)射擊時(shí)，有把槍口抬高一厘米的權(quán)利，這是你應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)的良心義務(wù)！”法庭最終的判決是：判處衛(wèi)兵英格·亨里奇三年半徒刑，不予假釋。“你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利”也由此成為傳遍世界的名言，這條原則告訴人們，當(dāng)法律和良知沖突的時(shí)候，良知才是最高的行為準(zhǔn)則。

職業(yè)道德和上級的命令一樣，其本身帶有一定的工具性，即它可以用來行善，亦可用來作惡。因此，若不用良知、人道主義情懷等更高的價(jià)值體系來對職業(yè)道德進(jìn)行“升級”的話，那么，職業(yè)道德就會(huì)因缺乏人性而顯得冰冷與僵硬。而奉行此種職業(yè)道德的人也因缺乏人文情懷而淪為“干活兒的機(jī)器”。

孔子講“君子不器”，馬克思也批判資本主義工業(yè)化生產(chǎn)導(dǎo)致了工人的“異化”。職業(yè)確實(shí)會(huì)讓人“異化”，即人在長期的職業(yè)生涯中可能會(huì)變得只知道職業(yè)道德而不知其他，只認(rèn)職場上的規(guī)則、潛規(guī)則及上司的指示，而對職業(yè)之外的道德關(guān)注不多甚至置若罔聞?，F(xiàn)在很多行業(yè)都有行內(nèi)的潛規(guī)則，大家明明知道這些風(fēng)氣不好，但在自己無力改變之時(shí)，往往就以“人在江湖，身不由己”“職業(yè)需要”等來作為自己隨波逐流乃至同流合污的借口。職業(yè)確實(shí)是人生中重要的一部分，但遠(yuǎn)非全部。更關(guān)鍵的是，在職業(yè)道德之外，人類還有更普適、更高的道德體系，那個(gè)體系比某個(gè)具體職業(yè)要寬泛得多，重要得多。法國作家雨果在名著《九三年》中說：“在絕對正確的革命之上，還有一個(gè)絕對正確的人道主義?！备锩叶家斜雀锩旧砀哌h(yuǎn)的超越性情懷，遑論其他職業(yè)？

（作者系文史學(xué)者）

原載于《同舟共進(jìn)》2014年第9期，轉(zhuǎn)載請注明出處