葉 勇

（大連圖書(shū)館，遼寧 大連 116012）

數(shù)字圖書(shū)館的誕生，不僅使傳統(tǒng)圖書(shū)館的生存空間受到了前所未有的擠壓和挑戰(zhàn)，更讓圖書(shū)館消亡論甚囂塵上。縱觀10多年來(lái)世界實(shí)體圖書(shū)館的發(fā)展史，新信息革命并未使現(xiàn)代圖書(shū)館走向消亡，相反卻日益成為人們工作、生活和學(xué)習(xí)不可或缺的公共空間[1]。筆者認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館空間功能的“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”，重建圖書(shū)館空間新的認(rèn)知體系，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代圖書(shū)館在空間上的轉(zhuǎn)型和超越，圖書(shū)館界有必要將空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”問(wèn)題上升到一個(gè)新的高度來(lái)認(rèn)知和探討。

1 圖書(shū)館空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”思潮的興起

1.1 向“第三空間”轉(zhuǎn)換思潮的出現(xiàn)

美國(guó)都市社會(huì)學(xué)家雷·奧登伯格（Ray Oldenburg）1989年在他撰寫(xiě)的《絕好的地方》（The Great Good Place）一書(shū)中闡釋了人類日常生活的“三個(gè)空間”，將其依次劃分為居住空間、工作空間和閱讀、欣賞、交流與休閑等公共空間（如圖書(shū)館、美術(shù)館、博物館、音樂(lè)廳、咖啡館、公園、廣場(chǎng)等）。從此任何一個(gè)脫離了家庭和職場(chǎng)約束、能夠給人帶來(lái)某些特別空間體驗(yàn)的場(chǎng)所都成為第三空間。隨著休閑文化生活的增加，人們?cè)诰幼】臻g、工作空間活動(dòng)的時(shí)間在不斷減少，在第三空間活動(dòng)的機(jī)會(huì)與日俱增，第三空間的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)問(wèn)題正日益成為圖書(shū)館空間建設(shè)的新課題[1]。

1.2 無(wú)紙化圖書(shū)館思潮的出現(xiàn)

“無(wú)書(shū)館”是全美第一家沒(méi)有紙質(zhì)書(shū)的實(shí)體電子圖書(shū)館，它是由美國(guó)得克薩斯州比爾縣創(chuàng)立的，只出借電子閱讀器，不保存紙質(zhì)書(shū)的實(shí)體電子圖書(shū)館[1]。可見(jiàn)，未來(lái)無(wú)紙化實(shí)體圖書(shū)館將是圖書(shū)館空間出現(xiàn)的一種嶄新形態(tài)，它將對(duì)傳統(tǒng)圖書(shū)館的空間功能定位帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，為圖書(shū)館空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”提出了新的課題。

1.3 空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”思潮的出現(xiàn)

2009年，國(guó)際圖聯(lián)衛(wèi)星會(huì)議在意大利都靈召開(kāi)，對(duì)“作為場(chǎng)所與空間的圖書(shū)館”和“作為第三空間的圖書(shū)館”兩個(gè)命題的討論，成為對(duì)圖書(shū)館空間觀念和建筑設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響的助推器。從此空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”作為一個(gè)新課題被明確提出。

2 空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

2.1 傳統(tǒng)功能區(qū)的不斷縮小，現(xiàn)代多元文化包容區(qū)的不斷拓展

保存、加工、閱覽是傳統(tǒng)圖書(shū)館空間布局的3個(gè)經(jīng)典設(shè)計(jì)。讀者取代了書(shū)籍成為圖書(shū)館空間設(shè)計(jì)的新中心是后現(xiàn)代圖書(shū)館與傳統(tǒng)圖書(shū)館在建筑理念方面的最根本區(qū)別。尤其上世紀(jì)60年代以后，對(duì)讀者空間感受的關(guān)注成為圖書(shū)館空間設(shè)計(jì)的新時(shí)尚，推動(dòng)了開(kāi)放式、大開(kāi)間設(shè)計(jì)的興起。如果說(shuō)拉布魯斯特巴黎國(guó)家圖書(shū)館的主要設(shè)計(jì)理念是解構(gòu)了書(shū)庫(kù)并將書(shū)籍和讀者一起融進(jìn)了公共閱讀空間，那么21世紀(jì)數(shù)字閱讀空間、移動(dòng)閱讀空間的出現(xiàn)，又給圖書(shū)館建筑設(shè)計(jì)理念帶來(lái)了全新的革命。圖書(shū)館建筑空間的開(kāi)放是在傳統(tǒng)功能區(qū)比例的不斷下降和現(xiàn)代多元包容文化區(qū)比例的不斷上升雙方此消彼長(zhǎng)的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。

2.2 “以藏為本，以書(shū)為本”向“以人為本，以用為本”的過(guò)渡

重點(diǎn)擴(kuò)展讀者的使用空間，由“以書(shū)為本、以藏為本”向“以人為本、以用為本”的“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”，是近年來(lái)新建圖書(shū)館空間轉(zhuǎn)換的重要原則。如：①新建的電子科技大學(xué)清水河圖書(shū)館3.6萬(wàn)平方米的空間中，設(shè)有1個(gè)休閑讀吧、1個(gè)多媒體閱覽及培訓(xùn)區(qū)、兩個(gè)自由閱覽區(qū)、17個(gè)大型閱覽區(qū)、單人及團(tuán)隊(duì)獨(dú)立研究室200余間、中小型學(xué)習(xí)閱覽區(qū)若干[2]。②大連圖書(shū)館（以下簡(jiǎn)稱大圖）改擴(kuò)建新館實(shí)現(xiàn)了開(kāi)放式管理、一站式服務(wù)，在空間布局上和功能區(qū)劃上采用大空間、大布局、大流通的國(guó)際流行的空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”理念，讀者閱覽區(qū)與藏書(shū)區(qū)用書(shū)架和家具進(jìn)行軟隔離，充分體現(xiàn)了“平民圖書(shū)館，市民大書(shū)房”的空間布局。這些功能的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了“以人為本，以用為本”的現(xiàn)代圖書(shū)館空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”理念的形成。

2.3 “轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”空間發(fā)展的新趨勢(shì)

2.3.1 不拘一格的人性化特色空間

①創(chuàng)建“生態(tài)友好”型空間

與大自然和諧相處是現(xiàn)代圖書(shū)館建設(shè)生態(tài)友好型理念的重要表現(xiàn)，圖書(shū)館空間元素的處理和設(shè)計(jì)應(yīng)反映人與自然的和諧以及人對(duì)自然的尊重和合理利用。在內(nèi)部，圖書(shū)館應(yīng)注重對(duì)太陽(yáng)能的保護(hù)和利用，讓圖書(shū)館的能源使用更加環(huán)保。如大圖改擴(kuò)建后，通過(guò)頂棚的玻璃設(shè)計(jì)將太陽(yáng)光自上而下引入館內(nèi)，將閱覽桌繞窗擺設(shè)，景色宜人的臨山墻面采用了大玻璃窗，讀者閱后的疲勞感盡可透過(guò)白云山麓的美景而得到消解，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧對(duì)話。又如，為了使館內(nèi)讀者可以遠(yuǎn)眺密西西比河美景并充分吸收自然光線，實(shí)現(xiàn)“智慧再創(chuàng)造與休閑娛樂(lè)的自然空間”的理想定位，美國(guó)愛(ài)荷華州洛拉斯學(xué)院圖書(shū)館在東墻面設(shè)計(jì)了大片的落地玻璃[3]。這是圖書(shū)館建設(shè)和諧生態(tài)空間的又一生動(dòng)案例。“生態(tài)友好”型空間業(yè)已成為現(xiàn)代圖書(shū)館空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”的重要元素。

②擴(kuò)大視聽(tīng)藝術(shù)審美型空間

浪漫的藝術(shù)空間設(shè)計(jì)是創(chuàng)新思維的發(fā)動(dòng)機(jī)，可以使讀者心情放松地閱讀和思考。尤其是恰如其分的藝術(shù)空間更能激發(fā)讀者的創(chuàng)意神經(jīng)，為讀者的思考帶來(lái)靈感。美國(guó)約80%的大學(xué)圖書(shū)館設(shè)有藝術(shù)長(zhǎng)廊或藝術(shù)雕塑空間，以啟迪學(xué)子的藝術(shù)想象力。當(dāng)代建筑藝術(shù)與建筑材料發(fā)展迅猛，也為藝術(shù)設(shè)計(jì)在圖書(shū)館建筑空間的有效釋放帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，使圖書(shū)館在公眾心目中的藝術(shù)空間感不斷得到強(qiáng)化，圖書(shū)館在藝術(shù)審美文化中的地位得到了顯著提升。另外，大圖利用圖書(shū)館展廳、大廳、走廊經(jīng)常舉辦文物美術(shù)展覽，未來(lái)還準(zhǔn)備創(chuàng)建美術(shù)圖書(shū)館，以不斷開(kāi)發(fā)圖書(shū)館的視覺(jué)藝術(shù)審美空間；同時(shí)還正在籌備音樂(lè)圖書(shū)館建設(shè)，以盡快開(kāi)發(fā)圖書(shū)館的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)審美空間。

③亞空間或次空間的誕生

為了在潛移默化中培養(yǎng)青少年讀者的自由化和個(gè)性化的創(chuàng)新能力，讓他們?cè)诜e累知識(shí)的同時(shí)獲得自由自在的閱讀環(huán)境，現(xiàn)代圖書(shū)館充分發(fā)揮設(shè)計(jì)的想象力，為讀者創(chuàng)造了亞空間或次空間。如法國(guó)富熱爾圖書(shū)館內(nèi)創(chuàng)設(shè)的一個(gè)給人以置身大自然感覺(jué)的由藤條制作的亞空間，柔軟的棉墊為讀者增加了良好舒適的體驗(yàn)，為青少年讀者增加了愉悅精神的自由空間；不少圖書(shū)館都盡量購(gòu)置一些桌椅或鋪設(shè)地毯供讀者休憩，最大限度地滿足讀者休閑的舒適性。如美國(guó)紐約的一些公共圖書(shū)館、汕頭大學(xué)圖書(shū)館、大圖等就進(jìn)行了諸如此類的人性化布局。

2.3.2 特殊人群空間的兼顧

①兒童、青少年空間

20世紀(jì)80年代前，我國(guó)除了獨(dú)立建制的13所副省級(jí)以上少兒館外，公共圖書(shū)館幾乎未構(gòu)建兒童、青少年的服務(wù)空間。當(dāng)前世界范圍內(nèi)向兒童、青少年閱讀與交流空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”的趨勢(shì)方興未艾。美國(guó)大部分公共圖書(shū)館都設(shè)立了兒童學(xué)習(xí)區(qū)和游戲互動(dòng)區(qū)。近10年來(lái)，我國(guó)公共圖書(shū)館大都開(kāi)始整合公共空間，積極設(shè)立青少部，“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”青少年閱覽區(qū)與活動(dòng)體驗(yàn)區(qū)。大圖1997年后開(kāi)始轉(zhuǎn)換部分成人服務(wù)區(qū)為青少年服務(wù)區(qū)，取得了較好的綜合服務(wù)效果。

②殘障人士空間

現(xiàn)代圖書(shū)館尤其注重特殊人群空間的設(shè)計(jì)，新建或改擴(kuò)建的館舍大多建有殘障人士通道入口，加建電梯和殘障人士衛(wèi)生間，尤其增設(shè)視障讀者閱覽室，為特殊群體走進(jìn)圖書(shū)館接受均衡、平等的社會(huì)化教育重構(gòu)了空間。大圖2000年開(kāi)設(shè)了盲人閱覽室，購(gòu)入了《紅樓夢(mèng)》等大量盲文圖書(shū)，向殘障空間的“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”做出了有益的嘗試。

2.3.3 文化休閑空間的拓展

“信息資源是圖書(shū)館服務(wù)的關(guān)鍵，休閑性的重要性僅次之?！边@是美國(guó)圖書(shū)館雜志主編對(duì)空間布局的忠告[3]。由于讀者在作為第三空間的圖書(shū)館總想尋找到一種家一樣的閱讀輕松感和休閑感，很多人都有在家躺床上、沙發(fā)上甚至坐馬桶等懶散姿勢(shì)的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)?，隨意的、懶散的讀書(shū)方式更容易讓人消解疲勞，激發(fā)思考和聯(lián)想的靈感，獲得閱讀的快感，許多奇思妙想就是在人們不經(jīng)意的臥讀閑看中產(chǎn)生的。因此，圖書(shū)館文化休閑空間是“學(xué)習(xí)交流空間”“知識(shí)共享空間”“信息共享空間”“知識(shí)生活空間”的有益補(bǔ)充，如果缺少這樣的休閑空間，勢(shì)必會(huì)影響讀者到館的積極性?，F(xiàn)代圖書(shū)館為文化休閑重構(gòu)了一定的空間，以消解讀者在閱覽空間積累的疲勞感。閱讀與休閑空間的兼?zhèn)湟咽钱?dāng)前空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”的方向。

3 實(shí)現(xiàn)空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”的理性思考

3.1 堅(jiān)持“平等、和諧、發(fā)展”的空間整合理念

聯(lián)合國(guó)公共圖書(shū)館宣言指出，每一個(gè)人都有平等享受公共圖書(shū)館服務(wù)的權(quán)利，而不受年齡、種族、性別等屬性的限制[1]。因此，不能把圖書(shū)館辦成少數(shù)人的天堂、貴族的奢華享受空間，只有這樣才能有利于青少年讀者民主精神的培養(yǎng)。圖書(shū)館作為公共空間是認(rèn)知與審美融合的和諧空間，它能主動(dòng)激發(fā)讀者閱讀的審美情趣，促進(jìn)知識(shí)社會(huì)與審美社會(huì)的融合，構(gòu)建真正和諧美好的社會(huì)空間。圖書(shū)館是“知識(shí)與建筑的統(tǒng)一體，是連接現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的虹橋，是想象與夢(mèng)想的神奇花園”[4]，以現(xiàn)實(shí)聯(lián)系未來(lái)，以現(xiàn)實(shí)發(fā)展未來(lái)，將發(fā)展的觀點(diǎn)始終貫穿于圖書(shū)館空間“轉(zhuǎn)向與布局”的全過(guò)程。

3.2 讓讀者收獲體驗(yàn)更多的空間愉悅感

在《關(guān)于天賜的詩(shī)》中，阿根廷國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)、詩(shī)人博爾赫斯寫(xiě)道：“我心里一直都在暗暗設(shè)想，天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣?！碧焯脮呵也徽?，作為市民大書(shū)房的圖書(shū)館，理應(yīng)成為讀者的精神家園，應(yīng)該讓讀者體驗(yàn)到家園感或歸屬感，而不是旅途疲勞感。莊嚴(yán)感和崇高感亦不可或缺，令讀者接近它們就會(huì)對(duì)知識(shí)圣殿產(chǎn)生肅然的敬畏感。外觀和內(nèi)部空間應(yīng)有秩序感，不應(yīng)使讀者有太多的混亂感和緊迫感，這樣也能讓讀者的心境肅然，總之要做到空間變化的豐富性與秩序感的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[2]。

3.3 把握好作為第三空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”的尺度

回眸圖書(shū)館空間數(shù)千年的發(fā)展演變，不難發(fā)現(xiàn)，圖書(shū)館不僅形成了自己獨(dú)一無(wú)二的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，而且也形成了獨(dú)特的社會(huì)職能體系和學(xué)科知識(shí)體系，它們構(gòu)成了特定的文化形態(tài)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)、精神場(chǎng)所，共同維系著其在社會(huì)結(jié)構(gòu)中尤其是人類知識(shí)生活中的獨(dú)特價(jià)值與地位。因此，當(dāng)前圖書(shū)館空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”面臨的首要問(wèn)題是防止“第三空間”的一般屬性消解掉圖書(shū)館空間的特殊屬性；“第三空間”的一般文化形態(tài)消解掉圖書(shū)館空間獨(dú)特的文化形態(tài)。致使圖書(shū)館空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”被理解為向“休閑空間”“娛樂(lè)空間”的轉(zhuǎn)換重構(gòu)，或者向各種文化形態(tài)簡(jiǎn)單拼湊的轉(zhuǎn)換。

3.4 以打造多元文化包容能力的公共空間為目標(biāo)

設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)豐富的美國(guó)圖書(shū)館設(shè)計(jì)師Jeffrey Scherer指出：“成功的圖書(shū)館員是能聚合社區(qū)智慧，讓圖書(shū)館的空間場(chǎng)所變得越來(lái)越包容。”[3]現(xiàn)代圖書(shū)館傳統(tǒng)功能區(qū)域約占建筑總面積的35%，更多的空間用來(lái)打造學(xué)習(xí)、多媒體、休閑娛樂(lè)以及大型活動(dòng)等中心。為了避免休閑娛樂(lè)和交流探討等活動(dòng)打破圖書(shū)館傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)氛圍，圖書(shū)館空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”一方面要求細(xì)化分割的空間創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以保障特有文化形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立的空間；另一方面也要考慮讓讀者在休閑娛樂(lè)、討論交流空間與安靜專注的個(gè)人學(xué)習(xí)空間之間進(jìn)行正常轉(zhuǎn)換?？傊?，在充分尊重和保護(hù)圖書(shū)館特有文化形態(tài)與文化形態(tài)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，遵循以讀者為中心的設(shè)計(jì)理念，將圖書(shū)館打造成具有多元文化包容能力的公共空間。

3.5 要努力將圖書(shū)館打造成人際交流空間

數(shù)字技術(shù)以及無(wú)紙化預(yù)言令“圖書(shū)館消亡論”甚囂塵上。在技術(shù)派眼中，數(shù)字資源、虛擬空間足以替代傳統(tǒng)圖書(shū)館存在的理由。然而圖書(shū)館空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”思潮興起后，人們對(duì)圖書(shū)館空間的社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生了新的認(rèn)知體系。技術(shù)派所看到的圖書(shū)館僅是一個(gè)可以被感知的物理空間，它完全忽視了現(xiàn)代圖書(shū)館空間所具有的精神或社會(huì)屬性。正如上海圖書(shū)館館長(zhǎng)吳建中所言，“過(guò)去有人一直認(rèn)為數(shù)字化以后就不需要物理形態(tài)的圖書(shū)館了……圖書(shū)館不僅僅是靜態(tài)知識(shí)的交流中心，更重要的是動(dòng)態(tài)知識(shí)的交流中心，就是人和人的交流中心”[2]。因此，圖書(shū)館必須轉(zhuǎn)變觀念，進(jìn)一步凸顯圖書(shū)館空間的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)努力體現(xiàn)其精神氣息和藝術(shù)魅力。讓圖書(shū)館從一個(gè)單一的物理空間，真正成為一個(gè)物質(zhì)與精神、主體與客體、抽象與具象、真實(shí)與想象相統(tǒng)一的人際交流空間[2]。

3.6 避免零和游戲，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”

對(duì)于傳統(tǒng)圖書(shū)館而言，“以藏為本，以書(shū)為本”是其固有的建筑理念，現(xiàn)代空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”模式在舊館舍中難以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它們也難以包容與閱讀無(wú)關(guān)或相互沖突的文化形態(tài)。如何將這些傳統(tǒng)建筑理念下設(shè)計(jì)的圖書(shū)館打造成為以“生態(tài)友好空間”“信息共享空間”“學(xué)習(xí)交流空間”“知識(shí)生活空間”為主，以“休閑娛樂(lè)空間”為輔，具有多元文化包容能力的新空間，筆者認(rèn)為，新建、改擴(kuò)建或局部整合應(yīng)該是圖書(shū)館空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”的必由之路。當(dāng)前，盡管具有社會(huì)學(xué)屬性的“第三空間”的概念和內(nèi)涵及其空間包容能力已經(jīng)得到了極大的拓展，但文獻(xiàn)資源與數(shù)字資源、實(shí)體空間與虛擬空間之間，畢竟都有著各自不同的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)或空間內(nèi)涵，讓文獻(xiàn)資源與數(shù)字資源、實(shí)體空間與虛擬空間之間進(jìn)行有效的融合，讓數(shù)字技術(shù)的發(fā)展成為圖書(shū)館空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”的積極力量，讓空間“轉(zhuǎn)換與重構(gòu)”的博弈不再成為“零和游戲”，是今后新建或改擴(kuò)建圖書(shū)館繞不開(kāi)的話題。

4 結(jié)語(yǔ)

開(kāi)放的“以人為本”的圖書(shū)館空間正日益成為館藏資源外的重要服務(wù)資源。圖書(shū)館必須摒棄“以書(shū)為本”的傳統(tǒng)建筑理念，努力打造出一個(gè)以讀者為中心，集學(xué)習(xí)、知識(shí)、信息、藝術(shù)、休閑于一體的人性化公共文化藝術(shù)空間。

[1]陸揚(yáng).分析索亞“第三空間”理論[J].天津社會(huì)科學(xué)，2005（2）：32-37.

[2]王惠森.圖書(shū)館新館建設(shè)中服務(wù)功能與空間布局設(shè)計(jì)規(guī)劃[J].圖書(shū)館論壇，2009（4）：135-139.

[3]FOXB.These jointsarejumpin’[J].Library Journal，2003（20）：36－49.

[4]瑪麗娜·斯坦科維奇.尚晉譯.圖書(shū)館已死！圖書(shū)館萬(wàn)歲！[J].世界建筑，2013（3）：16-17.