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      自由與責任

      2014-02-18 06:14:03熊培云
      公務員文萃 2014年1期
      關鍵詞:女神像奴役大革命

      熊培云

      荷馬說,“當一個人成為奴隸時,他的美德就失去了一半”。對此,阿諾德補充說,“當他想擺脫這種奴隸狀態(tài)時,他又失去了另一半”。

      人被奴役的時候會失去自己的美德,人爭取解放的時候也會失去自己的美德,如此一針見血的對比著實讓人贊嘆。究竟是什么原因讓一個人在被壓迫時卑躬屈膝,喪失人格,而一旦有力量解放自己時,又變得飛揚跋扈,傷及同類?

      從概念上說,它關系到對自由與權利的理解。托克維爾曾經在《舊制度與大革命》中嘲笑法國大革命時期的法國人“似乎熱愛自由,其實只是仇恨主子”,也正是因為仇恨大于自由,法國大革命最終血流成河。反抗與仇恨都不等于自由,自由是一種普遍權利,真正的革命不是為了奴役別人,更不是為了殺戮,而是為了建立起一種持久的自由秩序,以便讓所有人能夠在這種秩序中平等地生活。

      從政治上說,它關系到對強力的約束。沒有誰甘愿受人壓迫,一個人被另一個人奴役,不是因為這個人強而另一個人弱,而是因為那里奉行暴力邏輯,強者的力量未能得到約束。在此前提下,弱者不得不屈從于強者。同理,只要這種暴力邏輯不被打破,當有朝一日強者轉弱,弱者轉強,類似恃強凌弱的悲劇仍會再次上演。暴力的方向發(fā)生了轉變,但是暴力的結構并沒有變化。如阿諾德所揭示的,在暴力的施與受的雙重進程中,人類幾乎失去了全部的美德。

      從歷史上說,中國人已經經歷了太多“以反抗始,以悲劇終”的革命或者反抗。如果革命的目的不是為了自由,而只是為了反抗或者解放本身,就意味著革命不但沒有建立起新的秩序,也沒有真正建立起新的價值。所謂“興百姓苦,亡百姓苦”,不革命,百姓苦,革命,百姓甚至更苦。當革命因對暴力的迷信而沖出應有的邊界,否定人的意義本身,革命不僅毀壞了過去的文明,也迷失了未來的方向。

      簡而言之,轉型期的中國,有關自由的思考并未完成。這也是為什么在過去我多次談到,今天中國的許多問題就在于假自由泛濫、真責任缺失。在政府方面,表現(xiàn)為權力大而責任小,很多方面自我授權,為所欲為;在社會方面,則表現(xiàn)為各種底線的缺失,對于可能到來的時代巨變,社會也沒有做好充足的觀念或者心理上的準備。

      美國著名心理醫(yī)生弗蘭克爾曾經建議美國人不能只在東海岸建一座自由女神像,還應該在西海岸建一座責任女神像。一個從納粹集中營中死里逃生的人,按說最珍視的就是自由,但為什么他還要強調僅有自由是不夠的?因為他知道,與自由對應的還有責任,沒有責任也不會有自由。責任女神像的價值就在于喚起人們的責任感。所謂美好社會的密碼,無外乎人人能為自由擔起責任。

      (摘自《這個社會會好嗎》)

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