王玉秀

參加工作十幾年來，每次在和學(xué)生鑒賞各個(gè)地區(qū)的優(yōu)秀民歌、戲曲時(shí)，總會(huì)有學(xué)生發(fā)出感慨：“老師，我們這兒有沒有動(dòng)聽的音樂？”“如果這首歌是我們嶗山的該多好？”有時(shí)我會(huì)搪塞幾句：“《沂蒙山小調(diào)》不是我們山東的嗎？”“柳腔、茂腔我們這兒也有人會(huì)唱。”其實(shí)，我的心里也一直在郁悶：“為什么我們嶗山就沒有能讓我們的學(xué)生引以為豪的音樂呢？”直到2007年的一天，在報(bào)紙上看到“嶗山道教音樂”成功申報(bào)為第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的報(bào)道，作為土生土長的嶗山人，我開始關(guān)注嶗山的音樂文化，并且也在音樂課堂上嘗試著：讓我的學(xué)生們在愛家鄉(xiāng)風(fēng)景的同時(shí)也能愛家鄉(xiāng)的音樂。

一、合理介紹家鄉(xiāng)音樂，潛移默化融入課堂

為了引發(fā)學(xué)生們的自豪感，激起他們對嶗山古樂的喜愛，我搜集了大量“嶗山道教音樂”的相關(guān)資料，從中摘錄最精彩的篇章讓學(xué)生們了解。道教音樂是我國民間音樂的組成部分，嶗山是中華道教圣地，其道樂有獨(dú)特之處。嶗山道樂經(jīng)曲，多由上古民歌和民間號子演變而成，具有強(qiáng)烈的東夷文化氣息。后來，風(fēng)行全國的“十方經(jīng)韻”傳入，融入了嶗山道樂。金代，全真道北七真來嶗山傳真布道，特別是邱處機(jī)三次來嶗山，嶗山道樂和十方道樂進(jìn)行了廣泛交流，逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特而又具有多樣性的音樂文化遺存。其中，既有在重大祭祀中演奏和唱誦的郊廟樂曲，又有清新幽遠(yuǎn)的欣賞性的音樂，還有生活氣息濃郁豐富多彩的民歌民風(fēng)，更有僧侶道人們做功課的課韻以及用于民間“走壇”的應(yīng)風(fēng)樂。嗣后，嶗山道樂分為“內(nèi)山派”和“外山派”，特別是由于外山派道樂使用管弦伴奏，而且又直接參與各種民俗活動(dòng)，促進(jìn)了嶗山地區(qū)民間吹奏樂的蓬勃發(fā)展。許多民間老藝人多師承嶗山道樂，致使許多道樂名曲在民間傳流至今。經(jīng)過近幾年嶗山古樂團(tuán)不斷挖掘、整理、排練，嶗山古樂取得了可喜的成績：曲目方面，挖掘、整理了《交門之歌》《秋風(fēng)辭》《嶗山餐紫霞》《空洞步虛曲》《太清水月》《離恨天》《六問青天》《西宮辭》《竹枝詞》等十幾首曲目；舞蹈方面，創(chuàng)作編排了古樂舞，如雙人舞《香玉》《東夷儺舞》《嶗山餐紫霞》等；樂器方面，有編鐘、編磬、瑟、篪、蕭、鼓等古代樂器?！ㄟ^我的引導(dǎo)，學(xué)生們對嶗山古樂有了初步的認(rèn)識，一種熱愛家鄉(xiāng)的自豪感也油然而生。以此為契機(jī)，我在音樂課堂上開展了“家鄉(xiāng)美”這一環(huán)節(jié)，在5分鐘的時(shí)間里，讓學(xué)生介紹自己的家鄉(xiāng)——風(fēng)土人情、歷史文化、新人新事。學(xué)生們準(zhǔn)備不充分時(shí)，我會(huì)及時(shí)地向?qū)W生介紹或者一起聆聽一段介紹嶗山古樂的文字。短短的5分鐘，不僅僅開闊了學(xué)生們的文化視野，更重要的是，在潛移默化中提升了學(xué)生們愛家鄉(xiāng)愛音樂的一種情感。

二、挖掘歷史文化名人，深入了解嶗山古樂

當(dāng)你真的把弘揚(yáng)家鄉(xiāng)音樂作為一件事情來做時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的視線會(huì)不由自主地隨著它在移動(dòng)。當(dāng)我不經(jīng)意地翻看自己搜集的資料時(shí)，竟然發(fā)現(xiàn)有很多知識可以告訴學(xué)生，有很多報(bào)道都會(huì)讓?shí)魃饺俗院馈Ｓ谑?，我把歷史文化名人與嶗山道教音樂的故事歸納起來，擇機(jī)向?qū)W生們有選擇地介紹。如李白和《嶗山餐紫霞》?！拔椅魱|海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜?！崩畎自谔鞂毮觊g游覽嶗山，在太清宮北之陽，蟠桃峰下一塊巨石上飲酒唱和，為峰頂?shù)摹巴跄脯幊亍痹亣@抒懷，創(chuàng)一支曲子名《清平調(diào)》，隨之傳給太清宮道士，此曲即為太清宮等山廟一直沿用至今的《步虛》殿壇經(jīng)韻曲牌。嶗山古樂團(tuán)根據(jù)李白與嶗山的傳說，發(fā)揚(yáng)了已有的嶗山道教音樂曲目，演出了《嶗山餐紫霞》。仙樂飄飄，音韻悠悠，詩仙吟哦，仙女起舞，嶗山道教音樂的魅力和意境在這曲子中，展現(xiàn)得淋漓盡致。

丘處機(jī)和《乘舟共赴煙霞侶》。“乘舟共赴煙霞侶，策荊杖、尋高步，只上孤峰尖險(xiǎn)處。長吟法曲，浩歌幽韻，響遏行云住。憑高目斷周四顧，萬壑千巖下無數(shù)。匝地洪波吞島嶼。三山不見，九霄凝望，似入均天去?！边@首描繪嶗山山海風(fēng)光的《青玉案》是丘處機(jī)所作。有一次丘處機(jī)游嶗山，上至南天門，有道士演奏了《空洞步虛曲》，面對如此勝景，聆聽如此仙樂，丘處機(jī)即興作《青玉案》，其序云：“余自膠西醮事完畢，與道眾來游鰲山，道眾多雅士，奏《空洞步虛曲》畢，余乃作《青玉案》詞一首。”這首詞被道士廣為傳唱，成為嶗山道教音樂中的一只仙葩。

蒲松齡和嶗山道教音樂。清康熙年間，文學(xué)家、音樂家蒲松齡，在太清宮寄居時(shí)，除創(chuàng)作了《聊齋》中一些篇章，還和道士共同研究琴法和經(jīng)曲。蒲精曉“俚曲”和魯南弦子戲，他把其中一些精彩片斷傳給了太清宮道士，從此，使道家一些經(jīng)曲中有了明顯的俚曲樂匯和弦子戲的段章?，F(xiàn)在嶗山古樂團(tuán)演出的曲目中有舞蹈《香玉》，編鐘伴奏，間以女生伴唱，采用嶗山道教音樂《返魂鄉(xiāng)》樂譜。

與此同時(shí)，偶然間朋友贈(zèng)送給我一盤《嶗山古樂》CD，讓我如獲珍寶，為我介紹嶗山古樂增添了“有形的翅膀”。我利用音樂課5分鐘時(shí)間選取部分樂曲引導(dǎo)學(xué)生們聆聽、探討，使得欣賞嶗山古樂不再是紙上談兵。慢慢地，學(xué)生們有了探究的興趣聆聽的愿望……我深信：學(xué)生會(huì)喜歡家鄉(xiāng)的音樂，并且會(huì)引以為豪——這個(gè)過程任重而道遠(yuǎn)！

三、創(chuàng)設(shè)育人氛圍，合理運(yùn)用有效教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生興趣

蘇霍姆林斯基曾說過：“教師如果不想方設(shè)法使學(xué)生形成情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來疲倦。”因此，合理利用有效地教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是傳承嶗山古樂的關(guān)鍵。

1.以感受體驗(yàn)為主的教學(xué)方式。在音樂教學(xué)中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)多種情境，提供各種形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地投入到活動(dòng)中去。我們在鄉(xiāng)土音樂教育中也應(yīng)如此，時(shí)時(shí)刻刻注意給學(xué)生也給教師自己創(chuàng)設(shè)一個(gè)鄉(xiāng)土音樂文化的氛圍，使學(xué)生的音樂水平、綜合素養(yǎng)在這種氛圍中得到潛移默化的提高，也使教師在這種氛圍中體驗(yàn)到“潤物細(xì)無聲”的授業(yè)樂趣。在欣賞《嶗山餐紫霞》時(shí)，我提前安排讓各班離嶗山特別近的學(xué)生登到巨峰感受這首詞的意境，然后讓他們在課堂上給其他學(xué)生表演，之后我再配以旋律來歌唱。最后再讓學(xué)生欣賞道樂團(tuán)的表演。這樣一來，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)的接受和發(fā)現(xiàn)。endprint

2.以豐富人文內(nèi)涵為主線的教學(xué)方式。音樂教師應(yīng)該努力挖掘鄉(xiāng)土音樂中的“文化孕育點(diǎn)”，在課堂上營造文化氣息，通過音樂作品向?qū)W生傳遞鄉(xiāng)土音樂的多元文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在介紹嶗山古樂時(shí)，我把嶗山古樂團(tuán)的創(chuàng)始人青島市政協(xié)委員、原嶗山區(qū)文化館館長張開明介紹給了同學(xué)們。為了使挖掘、整理、研究的成果能夠轉(zhuǎn)化成為嶗山旅游的資源，使被塵封了的嶗山歷史文化為世人所知，2004年，張開明多方奔走，成立了“嶗山古樂團(tuán)”，將嶗山的歷史故事與嶗山的古樂曲結(jié)合在一起，串編成一套民族器樂曲目和歌舞節(jié)目。為此，他從全國各地招聘了古樂演奏人員，還自己出資100多萬元，購買了四套編鐘、一套編磬等古樂器，排練出了“仙境奇葩——嶗山道樂”和“編鐘樂舞——東海仙韻”兩大系列節(jié)目。通過介紹他以及他組建的嶗山古樂團(tuán)，同學(xué)們也深深地被他的行為和理想所感動(dòng)，從學(xué)生們的眼神中，我讀出了一種情感——鄉(xiāng)情。近幾年，隨著嶗山區(qū)每年一度的非遺節(jié)的舉辦，越來越多的嶗山人知道了這種音樂，相信嶗山古樂會(huì)走進(jìn)更多人的視野。

3.實(shí)踐探究式的教學(xué)方式。在鄉(xiāng)土音樂的教學(xué)中，可以通過研究性學(xué)習(xí)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，這樣比較符合他們的身心特點(diǎn)和發(fā)展水平，使學(xué)生在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂的過程中興趣盎然，情緒高漲。在介紹嶗山古樂時(shí)，我布置會(huì)民族樂器的學(xué)生利用課余時(shí)間，對簡單的樂譜進(jìn)行演奏并開展研究性學(xué)習(xí)，沒想到竟收到了意想不到的教學(xué)效果。學(xué)生們反應(yīng)熱烈，從最初的模仿到咨詢專業(yè)老師，以及向爺爺奶奶等老一輩的民間音樂愛好者請教有關(guān)知識，將活動(dòng)開展得有聲有色。課堂上會(huì)樂器的同學(xué)還進(jìn)行了現(xiàn)場演奏。前些天，有學(xué)生還特意跑到我跟前興奮地說：“老師，我看了嶗山道士們的現(xiàn)場演出了，真的不錯(cuò)！”原來，旅游高峰期間，嶗山道樂團(tuán)每天為游客演奏兩場，成為嶗山旅游的新看點(diǎn)。我的心弦撥動(dòng)了一下：努力沒有白費(fèi)，會(huì)有更多學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的音樂，熱愛家鄉(xiāng)的音樂。

民族音樂是一個(gè)國家民族文化的靈魂，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂是民族音樂的組成部分，是具體實(shí)施民族文化教育的重要內(nèi)容。發(fā)展民族音樂教育，提高民族音樂素養(yǎng)是音樂教師的一項(xiàng)重要任務(wù)，學(xué)校責(zé)無旁貸地成了弘揚(yáng)民族音樂文化，振興民族音樂的主要陣地。雖然目前我們的學(xué)生們對嶗山古樂知之甚少，而且由于經(jīng)費(fèi)、演奏員等諸多因素原嶗山古樂團(tuán)也解散了，但是我深信有愛家鄉(xiāng)愛音樂的廣大中小學(xué)音樂教師的不斷努力，可以讓更多的嶗山娃喜歡并繼承這項(xiàng)文化，使它像納西古樂一樣走向世界。

所以，有共同志向的音樂教師們，讓我們一起來做這樣一件小事：關(guān)注和傳播鄉(xiāng)土音樂，讓?shí)魃焦艠泛蛵魃骄吧粯由钊肴诵模屆恳粋€(gè)嶗山人都為自己家鄉(xiāng)的音樂而自豪！

（作者單位：山東青島市嶗山六中）endprint