王五一
(接上期)
古之決鬥者,雙方面面相對(duì),一槍打不準(zhǔn)敵人便要小心被敵人打死。而籠外這些閑極無(wú)聊的網(wǎng)路遊民和南方某報(bào)一類(lèi)心術(shù)不正的新聞流氓,對(duì)著籠子射擊,完全不必有這個(gè)擔(dān)心,如同趴在戰(zhàn)壕裡的狙擊手,面對(duì)眼前開(kāi)闊地上的一群活靶子,打了這個(gè)打那個(gè),一槍打不中打第二槍。越來(lái)越多的年輕人喜歡上了這種零風(fēng)險(xiǎn)的戰(zhàn)鬥,加入了這種比野戰(zhàn)遊戲有趣得多的娛樂(lè)。
如此一來(lái),籠子裡邊,閃展騰挪,武功盡廢,人人自危。當(dāng)官成了賭博,官場(chǎng)成了賭場(chǎng)?!拔⑿﹂T(mén)”,“名表門(mén)”,“貴煙門(mén)”“豔照門(mén)”“背趟門(mén)”“婚宴門(mén)”……“門(mén)”出不窮,“門(mén)”你沒(méi)商量,誰(shuí)也不知道自己哪天會(huì)被“門(mén)”著。籠外甫“門(mén)”,籠內(nèi)即查,內(nèi)外響應(yīng),立竿見(jiàn)影,一抓一準(zhǔn)。
按當(dāng)今中國(guó)官場(chǎng)上的倫理慣例,一個(gè)人一旦被立了案、調(diào)了查,就算是進(jìn)了司法火葬場(chǎng)、死人一個(gè)了。大膽揭發(fā)的、落井下石的、敬請(qǐng)倒楣者把屎盆子全頂過(guò)去的,一齊來(lái)。更可怕者,罪案即立,查者與被查者,自然成敵——查出的問(wèn)題越多,查者的臉上就越有光、說(shuō)明立案的決策越正確。於是,祖宗三代,七姑八姨,挖地三尺,查者的動(dòng)機(jī)已不是為國(guó)除奸,更不是還人清白,而是為自己找回臉面。如此機(jī)理,雖焦裕祿再世難逃法網(wǎng)。為政治收屍而設(shè)計(jì)的“一萬(wàn)起”的量刑標(biāo)準(zhǔn),其司法破壞力,被這“賭博式反腐法”進(jìn)一步增強(qiáng)了。
反腐之道,因官府的階級(jí)背景不同、政治哲學(xué)不同、歷史時(shí)代不同、主政者的性格特徵不同等等,而花樣多彩。有西漢郅都“血流十餘里”之酷,亦有蔣家王朝官官相護(hù)之腐;有五十年前的人人過(guò)關(guān),亦有三十年來(lái)的政治火葬。而當(dāng)今“擊鼓傳花”式的“隨機(jī)反腐”、誰(shuí)碰上誰(shuí)倒楣的“賭博反腐”,空前未有,應(yīng)屬制度創(chuàng)新?;叵肴嗄昵?,同一個(gè)領(lǐng)袖集團(tuán),先是宣佈“從今再也不搞群眾運(yùn)動(dòng)”,再是公開(kāi)號(hào)召政府機(jī)關(guān)經(jīng)商乃至軍隊(duì)經(jīng)商,然後又由一些半官半商半匪半諜的“學(xué)者”出面鼓吹腐敗是“改革開(kāi)放的潤(rùn)滑劑”。上下輿論,齊心打倒了反腐敗的極左傳統(tǒng)。在朝的革命幹部一併放了心,在野的江湖人士紛紛紅了眼,齊齊往官場(chǎng)鑽,當(dāng)官成了最科學(xué)的投資門(mén)徑。如此官場(chǎng),勢(shì)成染缸,好人進(jìn)去,淈泥揚(yáng)波,同流合污,貪也得貪,不貪也得貪,否則便不得入群,無(wú)地自存。而彼之官祿水平,明顯地是建立在“貪污假定”的基礎(chǔ)上,貪污假定反過(guò)來(lái)又給了官員們強(qiáng)烈的鼓勵(lì)貪污的暗示。如此三十多年下來(lái),一個(gè)無(wú)官不貪的官僚機(jī)器打造得鑿鑿實(shí)實(shí),一個(gè)空前絕後的壞人統(tǒng)治好人的社會(huì)形態(tài),構(gòu)建得完完美美。
如今,三十多年過(guò)去,那位“打造者”“構(gòu)建者”,仍然以“總設(shè)計(jì)師”的神號(hào)供在神壇上,而他締造的這個(gè)官僚機(jī)器卻要開(kāi)始反腐了,而且是用這種奇特的“賭博式反腐法”,這就應(yīng)了孟子的那句話,“及陷於罪,然後從而刑之,是罔民也。”官雖非民,然而千萬(wàn)之眾,再加上其背後的老婆孩子,足可以同理譏之了。
貪官也是人,要打要?dú)?,也?yīng)講個(gè)公平合理,講個(gè)“不患疏而患不平,不患密而患不公”。公平與效率兩個(gè)概念,就反腐而言,非相對(duì)待乃相統(tǒng)屬之關(guān)係也;有公平反腐,才有有效反腐。似此賭博式反腐,同罪不同命、同罪不同罰、同罪不同辱;撞上槍口倒楣,撞不上慶倖;撞上者,雖至廉難逃一辱,撞不上者,雖巨貪逍遙法外;做官的學(xué)問(wèn)只在於躲避槍口,而不是廉潔自重——如此反腐,拿著一些倒楣鬼送人情、平民憤、邀民心,是有點(diǎn)效的,而絕無(wú)實(shí)效於廉政建設(shè)也!
世人老說(shuō)“無(wú)官不貪”,細(xì)究來(lái),世上其實(shí)原沒(méi)有“無(wú)官不貪”這回事兒的。沒(méi)有這回事兒,為什麼有這個(gè)詞兒呢?是因?yàn)橛腥擞昧隋e(cuò)誤的邏輯方法來(lái)定義貪污,從而人工製造了一個(gè)“無(wú)官不貪”的概念。貪污,當(dāng)然有衡量標(biāo)準(zhǔn)。為貪污定標(biāo)準(zhǔn),有兩個(gè)方法,一是理論的方法,一是實(shí)踐的方法。理論的方法,也可以稱(chēng)為形而上學(xué)的方法:人為地訂一個(gè)紙標(biāo)準(zhǔn),下一個(gè)紙定義,規(guī)定如何算貪污。實(shí)踐的方法,也可稱(chēng)為辯證的方法:貪污與廉潔,依生活實(shí)踐中的具體情勢(shì),比較而定。老子說(shuō), “有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨”;接著老子的句型說(shuō)下去,還可以續(xù)出好多,如:窮富相對(duì),貪廉相較,等等。這種四六句所表述的,就是共產(chǎn)主義哲學(xué)體系中響噹噹的“辯證法”,響噹噹的“實(shí)踐主義”。在一個(gè)矛盾統(tǒng)一體中,不能離開(kāi)了其中的一個(gè)去孤立地認(rèn)識(shí)另一個(gè),也不能在客觀事物之外設(shè)一個(gè)抽象標(biāo)準(zhǔn)來(lái)為一個(gè)矛盾統(tǒng)一體的其中一個(gè)下定義。實(shí)踐不但是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),也是檢驗(yàn)貪廉的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人是貪官還是廉官,不由理論來(lái)檢驗(yàn),不由主觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn),不由書(shū)本來(lái)檢驗(yàn),不由紙來(lái)檢驗(yàn),而由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。
實(shí)踐如何檢驗(yàn)?貪廉相較。
貪,是實(shí)踐意義上的貪,是比較意義上的貪,是相對(duì)意義上的貪,是辯證意義上的貪,而不是“一萬(wàn)一年”的那個(gè)書(shū)本意義上的貪、形而上學(xué)的貪;廉,也是實(shí)踐意義上的廉,比較意義上的廉,相對(duì)意義上的廉,辯證意義上的廉,而不是“一塵不染”意義上的廉,焦裕錄意義上的廉。明白了這個(gè)辯證邏輯,就可以說(shuō),世界上並沒(méi)有一個(gè)官僚機(jī)器是無(wú)官不貪的,也沒(méi)有一個(gè)官僚機(jī)器是無(wú)官不廉的,貪與廉永遠(yuǎn)是“實(shí)踐相較”或“辯證相較”的。一個(gè)貪污25萬(wàn)的官員,在一個(gè)官僚體系中可能應(yīng)該吃槍子兒,在另一個(gè)官僚體系中則可能應(yīng)該戴紅花兒?!盁o(wú)官不貪”是一個(gè)反實(shí)踐主義的概念,是一個(gè)反辯證法的概念,是一個(gè)形而上學(xué)的概念,是一個(gè)錯(cuò)誤的概念。
辯證法,不但在理論上指導(dǎo)著如何給貪廉下定義,而且也應(yīng)是反貪實(shí)踐的指導(dǎo)哲學(xué)。在一個(gè)由紙的標(biāo)準(zhǔn)製造出的“無(wú)官不貪”的概念下,主張老虎蒼蠅一起打,就等於是在辯證邏輯概念下的貪官廉官一起打;而“只拍蒼蠅不打老虎”,根本就不是在反貪,而是在反廉。因?yàn)?,按照“貪”“廉”的辯證定義,“蒼蠅”不是貪官,而是廉官。離開(kāi)了實(shí)踐,離開(kāi)了辯證邏輯,拿著一本書(shū)來(lái)反貪,拿著人造條文來(lái)反貪,一定是百戰(zhàn)百敗。
司法火葬場(chǎng)發(fā)明之前,中共在反腐上曾有過(guò)另外一個(gè)發(fā)明,其內(nèi)容可一言以蔽之,“九五之術(shù)”(團(tuán)結(jié)百分之九十五)。此方法在操作上有一個(gè)難點(diǎn):操作者要有本事玩“人人過(guò)關(guān)”。道理很簡(jiǎn)單,只有 “人人過(guò)關(guān)”的篩子才能辨出,誰(shuí)屬百分之九十五,誰(shuí)屬百分之五。只有把27億與25萬(wàn)放在同一個(gè)篩子上篩,才能分辨出二者誰(shuí)該吃槍子兒,誰(shuí)該戴紅花兒;才不會(huì)出現(xiàn)“該吃槍子兒的榮華富貴,該戴紅花兒的鋃鐺下獄”這樣的陰陽(yáng)倒錯(cuò)。
這“人人過(guò)關(guān)”四個(gè)字,可謂字字珠璣,偉大無(wú)比。把這四個(gè)字掰成兩半來(lái)看:前一半,“人人”,講的是公平;後一半,“過(guò)關(guān)”,講的是慈悲。與此一公平慈悲相配套的,還有“竹筒倒豆子”“洗澡下樓”“卸包袱” “交待從嚴(yán),處理從寬”等一系列回味無(wú)窮、閃耀著人性光輝的歷史字眼兒。只有“人人”,才有公平排隊(duì);只有“人人”,才有貪廉相較;只有“人人”,才能把“百分之九十五”離析出來(lái),幫他們“洗澡下樓”;只有“人人”,才能把老虎篩出來(lái)、梳出來(lái)、排出來(lái)、孤立出來(lái),才能穩(wěn)準(zhǔn)狠地打擊這百分之五。
人人過(guò)關(guān),文眼在“過(guò)關(guān)”。一次運(yùn)動(dòng),問(wèn)題交待清楚,“洗澡下樓”,組織結(jié)論既定,再無(wú)新犯者,即往不咎,輕裝上陣。公平而慈悲!而反觀當(dāng)今,被“老虎”綁架著的“蒼蠅”們,叫天天不應(yīng),叫地地不靈。哪裡有澡盆?哪裡有樓梯?哪裡有關(guān)口?沒(méi)有,哪裡也沒(méi)有!你的命運(yùn)、你老婆孩子的命運(yùn),只與籠子外面那些悠閒的射手有關(guān)係。哪一天哪一彈射到你、“門(mén)”到你,你就等著吧,受著吧,熬著吧。也許你走運(yùn)到底,至死也沒(méi)有被射著,被門(mén)著,那是你的造化。你想金盆洗手?你想痛改前非?你想退休轉(zhuǎn)行?可以,但“業(yè)報(bào)”一直背在你身上,沒(méi)人給你解脫的機(jī)會(huì)。刑法上的追溯期是二十年,如果你在堅(jiān)持了十九年的時(shí)候被流彈射中、“門(mén)”中,這十九年的戒行就白費(fèi)了。
“老虎”們身上都披著厚厚的政治鎧甲,而且是躲在籠子的核心,有“蒼蠅”們?yōu)槠鋼踔鴺屪觾?,除非他們自己?nèi)哄,籠子外的槍彈是打不著他們的。本來(lái),最怕“人人過(guò)關(guān)”的是老虎,而蒼蠅們卻不知好歹地跟著老虎起哄,把“人人過(guò)關(guān)”的極左路線批得臭不可聞——蒼蠅們?cè)詾?,打倒了“人人過(guò)關(guān)”,就變成了只是老虎過(guò)關(guān),與自己小蒼蠅無(wú)涉了,從此就可以免受七、八年一次的“洗澡”“下樓”之苦了。他們哪裡想到,打倒了陽(yáng)光下的“人人過(guò)關(guān)”,迎來(lái)的是“賭場(chǎng)”中的“人人自?!?。破除現(xiàn)代迷信,不搞群眾運(yùn)動(dòng),實(shí)行法制反腐——這是老虎的革命,蒼蠅的惡夢(mèng)。如今,落得個(gè)求“洗澡”而不得其水,欲“下樓”而不得其梯,想“過(guò)關(guān)”而不得其門(mén)。豈“鬱悶”兩字了得!
1905年,中國(guó)的新潮知識(shí)份子忽悠著西太后取消了科舉考試,當(dāng)時(shí)就有人指出,朝庭這是把授官權(quán)交出去了。沒(méi)有了授官權(quán)的紫禁城,七年關(guān)門(mén)。百年後的今天,紫禁城旁邊的中南海,通過(guò)這“賭博式反腐法”,把罷官權(quán)交出去了——籠內(nèi)的反腐司法系統(tǒng),成了為籠外的賭博盤(pán)口補(bǔ)辦手續(xù)的橡皮圖章。如此,中南?!??不好說(shuō)。(完)
(作者系澳門(mén)理工學(xué)院教授)