■ 周潤東

收藏的魅力

■ 周潤東

樂趣，是人生的重要追求。著名收藏家馬未都先生說：“人有多種樂趣。餓了，吃是樂趣；困了，睡是樂趣。但這些樂趣較之文化帶給你的樂趣，全是淺層樂趣，只有文化帶給你的樂趣是終生的樂趣，這就是文化的魅力。”

收藏在我國有著悠久的歷史，原始先民為裝扮自己，就采集美麗的貝殼、磨制漂亮的石片，將它們佩戴在身上。戰(zhàn)國時期著名哲學(xué)家惠施，知識淵博，藏書達(dá)五車之多。唐太宗酷愛書法藝術(shù)，廣收天下名家書法碑帖。宋徽宗喜歡收藏千姿百態(tài)的奇石，宋朝米芾及其后裔、明朝人米萬鐘皆愛石如癡。清代雍正、乾隆皇帝，崇尚漢族文化，不僅自己舞文弄墨，嗜古成性，而且廣收民間珍寶，把它們秘藏于皇宮。

改革開放以來，尤其是上世紀(jì)末，我國民間收藏呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢，形成一支龐大的收藏隊伍。從收藏品種來看，可謂無所不及，無所不包。從收藏隊伍的構(gòu)成看，從開始的知識階層，擴(kuò)展到社會的各個階層、各個年齡段，可以說收藏活動呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。這一切，與收藏活動自身的魅力是分不開的。

一、觸摸歷史，感悟文化

收藏的過程就是知識積累的過程，收藏品是歷史的載體，從它們身上可以折射出歷史的光芒。

古錢幣愛好者在集幣過程中，能夠了解到古代貨幣史以及當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)狀況。一部貨幣史，也是一部書法史。春秋戰(zhàn)國時期，流通錢幣上的大篆體，是最初的古錢幣文字，多出于鑄工之手，字無定型，書無定勢，渾厚質(zhì)樸。唐高祖時期鑄造的“開元通寶”，錢面的文字是大書法家歐陽詢的手跡，端正古樸，法度嚴(yán)整，勁健含蓄，于平正中見險絕，于規(guī)矩中見飄逸。五代南唐書法家徐鉉寫篆、楷兩體的“唐國通寶”，布局嚴(yán)整和諧，筆跡新穎佳妙。北宋初的“淳化元寶”，是宋太宗用楷、行、草三種字體書寫的，也是最早的御書錢。蘇軾書寫的“元豐通寶”，肉豐骨勁，態(tài)濃意淡，藏功于拙，體勢秀偉，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。北宋徽宗趙佶書寫的“崇寧通寶”、“大觀通寶”，形體勁挺，鋒芒盡露，用筆生動，鐵畫銀鉤，別致多樣，給人以獨特的美感。金章宗泰和年間鑄造的一種“泰和重寶”，是書法家黨懷英用玉箸篆書寫的，其字柔婉流動，精妙誘人。

漢初百年的鏡銘內(nèi)容反映了這個時代的背景，大量出現(xiàn)相思文化。毋相忘銅鏡銘文出現(xiàn)于秦漢這個烽火遍地、差役繁重的時代，老百姓離鄉(xiāng)背井，妻離子散。出現(xiàn)親人的離別，才有彼此的相思。秦末漢初，帶有云雷狀地紋的蟠螭鏡中，銘文內(nèi)容就已初現(xiàn)相思文化，如：“修相思，毋相忘”，“相思愿毋絕”。西漢中期，當(dāng)銘文成為紋飾主體時，在一批花瓣鏡、花卉鏡與草葉鏡中，銘文內(nèi)容就更多地反映了相思文化，如：“長相思，毋相忘”、“久不相見，長毋相忘”。這些銘文，字里行間都流露出人們傷別離，盼安定，望團(tuán)聚的真情實感。

中華文明起源的主要特征之一就是玉器，玉文化是中華民族文化的基石之一，是區(qū)別于世界上其他國家文明起源的一個重要標(biāo)志。中國人尊玉、佩玉、玩玉，至少有七千年歷史。玉非美食，非華服，何以珍愛如此？有說玉能鎮(zhèn)邪，能避鬼兇；有說玉溫潤光潔，可修德養(yǎng)性；有說玉有五德、九德、十一德，其奧秘非言語所能窮。君子比德于玉。流傳千古的名言“寧為玉碎，不為瓦全”，更是把玉的完美與人格尊嚴(yán)聯(lián)系在一起。古人給美玉賦予了那么多人性的品格，以至于到現(xiàn)在人們?nèi)詫⒅t謙君子喻為“溫潤如玉”。

宋元瓷器上常書寫文字。如某些宋代磁州窯瓷器上寫著“眾中無語，無事早歸，常憶離家日，雙親拂背時；過橋須下馬，有路莫行船；未晚先尋宿，雞鳴再看天；古來冤枉者，盡在路途邊?！边@些詩句所流露出的思想與宋代崇尚理學(xué)、熱衷禪宗以及文強(qiáng)武弱的社會風(fēng)貌分不開。一只元代青花酒杯上寫著“人生百年常在醉，算來三萬六千場”，反映出元人縱馬天涯、豪放不羈的英武氣概。

王世襄先生說：“頓悟人生價值，不在據(jù)有事物，而在觀察賞析，有所發(fā)現(xiàn)，有所會心，使之上升成為知識，有助文化研究與發(fā)展。這是我多年來堅守自珍，孜孜以求的?！?/p>

二、陶冶情操，提高修養(yǎng)

收藏品中，石頭收藏有其獨到之處。俗語說：居無石不安，廳無石不華，齋無石不雅，園無石不秀。千姿百態(tài)的山水造景石、形象生動的象形石、色彩艷麗的圖案石和紋理石、剔透晶瑩的礦物晶體等越來越多地受到人們的喜愛。靈璧石更是受到諸多人士鐘愛。靈璧石具有獨特的魅力：無論大小，天然成型，千姿百態(tài)，具備了“皺、瘦、漏、透”諸要件，意境悠遠(yuǎn)；肌膚巉巖嶙峋、溝壑交錯，粗獷雄渾，紋理豐富，韻味十足；色澤以黑、灰為主，間有白色、暗紅、五彩，多姿多彩；輕擊微扣靈璧磬石，聲如青銅，余韻悠長。觀賞石的瘦、皺、漏、透，恰似清水出芙蓉，天然去雕飾。觀賞石的紋理美，圖像美，不是詩，勝似詩；不是畫，勝似畫。

許多收藏品不僅是歷史的載體，同時更是美麗的化身。人們通過收藏，可以豐富審美情趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)。

古陶瓷為美學(xué)開辟了一個新的境界，歷代文人墨客留下了許多佳詞絕句。唐人的詩句：“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”，將越窯秘色瓷和千峰翠色聯(lián)系在一起，給人以豐富的想象空間。

休閑時，或河灘山溝覓石，或鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)淘金，或去古玩地攤尋奇，或到博物館里探秘。流連在藍(lán)天白云下，徜徉于文物藝術(shù)的殿堂里，身心得到極大的放松。馬未都先生對此感觸頗深，在《馬說陶瓷》中說：“我覺得在古玩收藏中最大的收獲就是變得安靜了，坦蕩了……對文物的親近，會使你變得謙和待人，榮辱不驚，富貴不淫?！薄笆詹氐臉啡な翘找?，收藏像點燃一支香，望著它永無重復(fù)的渺渺煙云，嗅著融和著自然氣息的清香，像一杯清茶，在恬靜地品啜著，身心得到最大的松弛和安逸。”人生崇尚的最

高思想境界叫“禪”，也許指的就是這種感受。

三、保值增值，積累財富

傳統(tǒng)的收藏觀往往注重收藏的文化、精神內(nèi)涵，忽視或淡化收藏的經(jīng)濟(jì)價值、物質(zhì)因素。市場經(jīng)濟(jì)賦予收藏更深、更廣泛的內(nèi)容，有人斷言，繼房地產(chǎn)、股票之后，那些極具經(jīng)濟(jì)價值的藝術(shù)藏品是又一大投資項目。與前二者相比，這類藏品由于具有極高的藝術(shù)性和不可再生性，使得本身的價格相對穩(wěn)定，并隨時間的推移、經(jīng)濟(jì)的增長而呈不斷上升之勢。二戰(zhàn)以來，古玩等藝術(shù)品收藏成為歐美流行的投資和保值手段，靠收藏古玩藝術(shù)品而致富的大有人在。在亞洲，由于受經(jīng)濟(jì)增長的推動，日本、韓國及中國香港特區(qū)、臺灣地區(qū)等藝術(shù)品市場和收藏隊伍不斷壯大，即使在世界金融危機(jī)的形勢下，頂級古玩藝術(shù)品仍在市場的風(fēng)風(fēng)雨雨中屢創(chuàng)佳績。和田玉價格6年飆升近10倍。中國嘉德2010春拍古錢專場中，存世孤品——戰(zhàn)國趙鑄大型“武陽”背“一兩”三孔布經(jīng)過近40次激烈競價，最終以352萬元人民幣成交，創(chuàng)出古錢拍賣新紀(jì)錄。2010年銅鏡拍賣紀(jì)錄從春拍的268萬元一舉躍升到秋拍中的728萬元，四家拍賣公司先后舉辦了銅鏡專場拍賣，不僅使得精品銅鏡的價格大幅度上漲，中高檔銅鏡的價位也有了較大幅度提升。當(dāng)2011新年曙光初現(xiàn)，又傳來馮毅先生花了3500元萬人民幣從日本千石唯司藏家手里購得一面唐代珍品瑞獸葡萄鏡的消息，這也預(yù)示著銅鏡收藏市場即將迎來屬于自己的一個嶄新的春天。另一面黑漆古瑞獸葡萄鏡，被曹先生5000萬元接到祖國寶島臺灣。

俗話說：亂世黃金，盛世收藏。隨著國力的日益增強(qiáng)，人民文化生活水平的不斷提高，我國的民間收藏一定能蓬蓬勃勃地持續(xù)發(fā)展，民間收藏隊伍會進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模。

收藏是一項高雅的文化活動，民間收藏國家是允許的，我國憲法和法律保護(hù)私有財產(chǎn)，而且收藏于國于民都有利，也有利于提高廣大群眾的文化修養(yǎng)。但民間收藏的藏品來源必須合法，藏品必須從文物商店購買，不要買那些來路不明的東西，文物藏品的交流渠道要正當(dāng)，要遵守《文物保護(hù)法》。

工余閑暇，把玩磨砂斑駁的陶罐或晶瑩的印章石或紅斑綠繡的錢幣或光亮如新的古銅鏡，睹物而發(fā)思古之幽情，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。此情此景，那種感受，非親歷其境而不能有也。人生苦短，轉(zhuǎn)眼間，青絲霜染，白發(fā)盈鬢。溫飽之后，人最大的享受莫過于收藏些美好的記憶。既然只是匆匆過客，何不優(yōu)哉游哉，觀景怡情，留下一些美好的記憶，讓有限的生命獲得更多的快樂？生命里，除了煩惱，就是快樂，快樂應(yīng)該是人一生最重要的事情。收藏之樂，樂在其中。

作者系勝利油田黨校黨建培訓(xùn)部副主任、主任培訓(xùn)師、副教授， 1985年畢業(yè)于華東師大歷史系，業(yè)余收藏家，長期從事黨史黨建、歷史學(xué)、傳統(tǒng)文化方面科研教學(xué)，曾參與總體設(shè)計、主審、統(tǒng)編、修定《中國石油通史》。