唐建兵

（淮北師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院 安徽淮北 235000）

“茶馬古道”一詞最早出現(xiàn)于木霽弘、李旭、陳保亞等六位學(xué)者編著的《滇藏川“大三角”文化探秘》（云南大學(xué)出版社，1992年）一書，泛指存在于中國西南橫斷山脈一帶，綿延數(shù)千里，穿行于滇川藏等交接區(qū)的核心區(qū)域，以茶馬互市為主要內(nèi)容、以馬幫為主要運(yùn)輸方式的重要商貿(mào)經(jīng)濟(jì)通道，包括青藏道（部分與“唐蕃古道”交叉重合），滇藏道（即“北線”）和川藏道（即“南線”）等三條主線路?！安桉R古道”南線從橫斷山脈東側(cè)的云南普洱、四川雅安（古稱雅州）等產(chǎn)茶地出發(fā)，穿行于橫斷山脈和金沙江、瀾滄江、怒江等三江流域，向西經(jīng)昌都（古稱察木多）匯合至拉薩（古稱邏些），最后通向喜瑪拉雅山西側(cè)的南亞次大陸的文明古道。其中，川藏“茶馬古道”沿線大多是漢藏民族交錯聚居之地，亦是“地勢差異最復(fù)雜、中緯度海洋性冰川最發(fā)育、地表作用最活躍的高原，擁有眾多而又獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文景觀”[1]，是極具開發(fā)潛力的生態(tài)旅游資源。

一、川藏“茶馬古道”的主要線路及歷史源起

川藏“茶馬古道”從產(chǎn)茶區(qū)雅安一帶出發(fā)，向西經(jīng)康定（古稱打箭爐）、昌都進(jìn)入衛(wèi)藏地區(qū)。再由拉薩向西，經(jīng)過日喀則、亞東等地通向境外的不丹、尼泊爾、印度等南亞國家。全長3100余千米，主線路具體大致分為三個路段。

雅安至康定為第一段，全長約400千米，山高谷深、道路奇險，茶葉運(yùn)輸主要靠背夫馱運(yùn)，真可謂川藏“茶馬古道”上最艱辛、最神秘也是最蒼涼的一段，分為“大路”、“小路”通向康定。“大路”俗稱“官道”，從雅安向南，經(jīng)對巖、八步、露石、飛龍崗、滎經(jīng)、六合、花灘、露口、凰儀，翻越大相嶺，然后向西北途經(jīng)草鞋坪、羊圈門、清溪、富莊、泥頭、三交、飛越嶺、化林坪、隆壩堡、沈村、德威、摩崗嶺、磨西、雅加埂、木雅后到達(dá)康定。康熙四十五年（即1706年）滬定橋建成后，運(yùn)茶無需再經(jīng)過沈村，而改由隆壩堡至冷街、瀘定橋、烹壩、回馬坪、冷竹關(guān)、黃草坪、大崗山而至康定。相對而言，“大路”沿途驛站、客棧都比較多，商旅行人、馬幫等來往相對方便。“小路”又稱“商道”，夾岸溝深、懸崖峭壁，從雅安向西至宋村后再渡青衣江，經(jīng)飛仙、多功、始陽、梅嶺、天全、甘溪、仙人橋、紫石關(guān)、大人煙、西路口，翻越二郎山而至化林坪并引入“大路”通往康定。

康定至拉薩為第二段，全長2000余千米，地勢相對平坦，以騾馬和牦牛為主要運(yùn)輸工具。茶葉到此以后，一部分通過鍋莊銷往康定周邊區(qū)縣及玉樹的部分地區(qū)，大部分經(jīng)南、北兩路運(yùn)往拉薩。北線即“川藏商道”，從康定出發(fā)，經(jīng)乾寧、道孚、爐霍、甘孜、德格、崗?fù)?、同普，抵達(dá)昌都，再經(jīng)思達(dá)、碩督、竊黎、太昭等地達(dá)到拉薩；南線即“川藏官道”，亦從康定出發(fā)，經(jīng)雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢，并于昌都與北線匯合而至拉薩。

拉薩至亞東為第三段，全長400余千米，出拉薩之后，沿雅魯藏布江流域一路西行，經(jīng)日喀則、堆洗谷、江孜，至西藏通向南亞的重要商埠亞東，沿途較為平緩，土地肥沃、水草豐茂，食宿條件總體較好，極大地方便了商旅行人。茶葉經(jīng)此外銷鄰邦。

仍需提及的是，上述線路是川藏“茶馬古道”的主干線。除此以外，在主線沿途，還分布著大大小小的若干支線，譬如從雅安北上，經(jīng)松州通向甘南支線；從康定出發(fā)，經(jīng)德格向北，經(jīng)柯鹿洞、竹慶、俄滋至鄧柯后，沿金沙江逆行而至青海玉樹、西寧等地，達(dá)甘肅臨潭支線；昌都向北，經(jīng)拉穆達(dá)、尼得、色魯馬、康達(dá)結(jié)、載里而至玉樹支線；由昌都向北經(jīng)類烏齊、丁青通往藏北地區(qū)的支線；等等。

據(jù)史料載，川藏“茶馬古道”最早可以追溯至西漢時期，蜀地商人已經(jīng)攜茶葉等物至大渡河以西一帶，與邛人、笮人、冉龐人等當(dāng)?shù)厥献?、部落進(jìn)行物物交換，由此形成的簡易通道，史稱“旄牛道”，即川藏“茶馬古道”的前身。沿襲至唐代，隨著邊疆少數(shù)民族對內(nèi)地茶葉依賴程度的提高，朝廷開始推行榷茶制，除了組織“官力”將四川茶葉運(yùn)至西北互市易馬外，還特別準(zhǔn)許雅茶可以在天全（古稱碉門雄）、靈關(guān)、黎州（即漢源縣清溪鎮(zhèn)）一帶與藏族進(jìn)行茶馬交易。也正是在這個時期，雅州方圓數(shù)百里“以茶易馬”貿(mào)易漸而興盛起來。但是，“漢、藏茶馬貿(mào)易和茶馬古道的大規(guī)模開通與興起應(yīng)是在宋代，亦即吐蕃崩潰以后的分裂時期”[2]。一方面因?yàn)轱嫴枇?xí)俗在藏族同胞中推廣普及，對茶葉需求量驟增；另一方面由于遼、夏等游牧民族的擾邊，戰(zhàn)爭此起彼伏，造成陜西境內(nèi)“茶馬互市”貿(mào)易受阻，致使北宋馬源路斷。熙寧七年，北宋政府在雅州設(shè)立茶馬司，統(tǒng)一管理川西一帶的榷茶買馬事宜。為確保高原藏區(qū)茶葉供應(yīng)，北宋甚至“禁南茶勿入陜西，以利蜀貨”[3]。元朝時期，允許官賈商旅自行銷售茶葉。而順至明代，迎來了漢、藏茶馬貿(mào)易的高峰時期?！笆匈I私茶等貨，以此緣途多用船車，人力運(yùn)送,連年累月，絡(luò)繹道路”[4]，乃當(dāng)時茶馬貿(mào)易盛景之真實(shí)寫照矣！至明憲宗成化六年，川藏“茶馬古道”遂成為川西進(jìn)入藏區(qū)的正驛，貢道、官道合二為一，成為茶葉至藏的主要通道。至清朝時期，茶葉進(jìn)入高原藏區(qū)數(shù)量受限的禁令被取消，從而推動了漢、藏茶馬貿(mào)易的全面發(fā)展?？滴跛氖迥?，滬定橋建成后，改寫了馬幫、背夫們運(yùn)茶渡河依賴舟楫和溜索的探險歷史。以此為開端，川藏“茶馬古道”便成了川西南地區(qū)集官道、軍事道、貢道、茶道于一體，直接通往高原藏區(qū)的重要通道。

二、川藏“茶馬古道”旅游資源分析與評估

隨著信息技術(shù)的革新和交通條件的改善，這條曾經(jīng)為漢、藏民族關(guān)系構(gòu)建發(fā)揮過橋梁和紐帶作用的川藏“茶馬古道”已不再具有昔日的地位與輝煌，但作為漢藏民族交往交流、和諧互助的歷史物證，作為漢藏人民群眾勤勞和智慧的象征，卻依然閃爍著耀眼的光芒。隨著歲月流逝，川藏“茶馬古道”多處地段已被時間沖刷、湮沒，演繹的恢宏巨篇也離我們漸漸遠(yuǎn)去，但其間蘊(yùn)藏的歷史文化價值和旅游科考價值猶存。那么，應(yīng)當(dāng)如何借助川藏“茶馬古道”，助推川藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展呢?在西部大開發(fā)戰(zhàn)略和文化線路競相“申遺”的時代背景下，科學(xué)認(rèn)識川藏“茶馬古道”的旅游價值無疑具有積極意義。

（一）川藏“茶馬古道”旅游資源的優(yōu)勢

旅游資源的特質(zhì)與個性是吸引旅客的關(guān)鍵性因素，亦是旅游開發(fā)和發(fā)展的生命線。從旅游資源的分布、構(gòu)成、景觀質(zhì)量及特征、開發(fā)程度等方面著眼，川藏“茶馬古道”旅游資源特征尤為鮮明。

1.獨(dú)特性與多樣性

川藏“茶馬古道”即川西通向西藏的古代茶路，是漢藏人民群眾集體智慧的結(jié)晶。這條道路是靠人力背夫、借馬幫馱隊(duì)，于高山深谷間、茂林溪河中，在茫茫的雪域高原上踩踏出來的土路；這條道路，沿線峽谷叢生、崎嶇險峻，多處乃飛禽走獸絕跡之地，蜿蜒西行長達(dá)數(shù)千里，直通“世界屋脊”，蘊(yùn)藏著運(yùn)茶背夫的苦難與蒼涼，充滿了艱辛和神奇。唐宋明清乃至民國時期，凡從事茶背夫業(yè)者，都是苦命之人，他們?nèi)缟谝话愠?fù)重跋涉，付出了無數(shù)的血汗和淚水，得到的報(bào)酬卻難保養(yǎng)家所需。經(jīng)過時間沖刷后，沿途城鎮(zhèn)、村落、建筑、碼頭、橋梁、驛站等遺跡，背篼、背架、黑茶香、丁字拐子杵、拐子窩痕、馬蹄印痕等遺存，活著的“背子”、悲涼的山歌，山脈、河流、淺灘、深谷、叢林、草原、雪域等原始風(fēng)貌，無一不是川藏“茶馬古道”上的獨(dú)特元素，充滿了無盡的魅力。

該古道橫穿整個川西、藏南，全程海拔大多在3000米以上，沿途經(jīng)高山密林、絕壁深谷，地勢差異巨大、氣候環(huán)境復(fù)雜、冰川發(fā)育成熟、地表物種多樣，是我國西部原生態(tài)自然、人文景觀保護(hù)最完整、最豐富的民族文化走廊。具體表現(xiàn)有：①川藏“茶馬古道”途經(jīng)橫斷山區(qū)、三江流域、青藏高原、高山雪域，地殼運(yùn)動劇烈、地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜；②川藏“茶馬古道”沿途孕育著豐富的生物資源，“其垂直帶譜囊括了北半球幾乎所有的生物種群”[5]，被專家稱為全球最直觀的體溫表和中國珍稀動植物的寶庫，域內(nèi)棲息的動物高達(dá)400余種，其中80余種被列入國家保護(hù)范圍，大熊貓、金絲猴、白唇鹿、豹、金雕、黑頸鶴、雅魚等國家I、II級重點(diǎn)保護(hù)動物遍及于此，植物物種奇異多樣，譬如康定木蘭、五小葉槭、珙桐、銀杏、桫欏等都是世界上的稀缺物種；（3）少數(shù)民族的民俗風(fēng)情各有特色，異域文化、山水文化、品茶文化、宗教文化等絢麗多彩。

2.古老性和民族性

川藏“茶馬古道”地處滇川藏三角核心地帶，沿線地理環(huán)境獨(dú)特而古老，并發(fā)現(xiàn)有大量的遠(yuǎn)古人類文化遺存。昌都的“卡若遺址”(距今4000～ 5000年)，是中國發(fā)掘的海拔最高的新石器時代遺址，所代表的原始文化具有明顯的地方色彩。遺址中發(fā)現(xiàn)大量的打制石器、細(xì)石器、磨制石器等生產(chǎn)工具，夾砂陶等手工制品，石墻房屋、石砌道路、石墻圍圈等原始建筑群?？ㄈ粼嘉幕c黃河中上游地區(qū)的原始文化有著或多或少的聯(lián)系，而非孤零零的文化個體。雅安漢源“麥坪遺址”(距今4000～4500年)，是大渡河流域的中心城市遺址，發(fā)掘史前房屋遺址182處、墓葬167座、灰坑725個，陶器、石器、銅器、玉器等各類器物上萬件，潛藏著相當(dāng)大的科考價值。爐霍卡薩湖的“充古石棺墓葬群”(距今約3000年)作為草原游牧民族的公共墓地，是迄今為止我國境內(nèi)最大的古石棺墓葬群。該墓葬群出土石棺墓275座，數(shù)量之多實(shí)屬罕見。另外，該墓葬群還出土了大批銅器、石器、骨器及玉石、瑪瑙等各類裝飾品和毛麻制品，科考價值足見一斑。德格縣阿須草原是嶺·格薩爾王的誕生地，也是他成長和征戰(zhàn)的主要區(qū)域，藏民族英雄史詩《格薩爾王傳》(約公元前200～300年至公元6世紀(jì))即傳頌于此，該史詩被譽(yù)為“東方荷馬史詩”。此外，亞東英國商務(wù)代辦處遺址、曲美抗英遺址、康定南地震遺跡、雅安制茶作坊、蒙頂山七株仙茶遺址，等等，都讓游客流連忘返。

川藏“茶馬古道”穿梭于多民族交錯雜居地區(qū)，為民族文化互動交融提供了良好的基礎(chǔ)。自唐宋盛世以來，隨著川藏交接區(qū)“茶馬互市”的興起、發(fā)展，高原藏區(qū)的大批商賈客旅、朝臣貢使進(jìn)入川西地區(qū)的機(jī)會大大增加；同時，沿線漢、回、蒙古、彝、納西等民族也有大批的客商、工匠、藝人、戍邊士兵進(jìn)入高原藏區(qū)。各民族在長期的接觸交往中，增進(jìn)了對漢文化與藏文化、伊斯蘭文化、草原文化、彝族文化、納西文化的互動和了解。在這條文明古道上，不同民族的歷史文化、習(xí)俗信仰相互交匯、影響，形成了“色彩斑斕的民族文化萬花筒”[6]。“異文化”間的親和感不斷得到升華，從而在川藏交接區(qū)形成了兼容并蓄、互為相長的多元文化格局。以交接區(qū)建筑式樣為例，在康定、理塘、德格、芒康、昌都等周邊地區(qū)，各式建筑交相輝映、融為一體，既有體現(xiàn)佛教文化的喇嘛寺，亦有穆斯林文化濃厚的清真寺，還有反映漢文化的土地祠、關(guān)帝廟。而民族之間的交融互動為族際婚姻孕育了優(yōu)質(zhì)土壤，促進(jìn)了民族血緣的融合。今天，這些區(qū)域民族團(tuán)結(jié)之花依然盛開不衰，已經(jīng)成為川藏“茶馬古道”上一條亮麗的人文風(fēng)景線。

3.集中性與組合性

川藏“茶馬古道”猶如在溝壑深谷、叢林草莽中綿延盤旋的一條神秘古道，直通“世界屋脊”西側(cè)，沿途要翻越“三大山脈”（即橫斷山脈、岡底斯山脈、喜瑪拉雅山脈），步涉“三大江河”(金沙江、瀾滄江、怒江），穿越整個青藏高原，奇峰異洞、急流險灘、神山圣湖、地?zé)釡厝⒀┯蝻L(fēng)光、曠牧草原等巧奪天工的自然景觀富集于此。譬如，亞熱帶的莽莽叢林、美如仙境的海螺溝、氣勢恢宏的絕壁峽谷、直沖云天的雪嶺冰峰，古樸恬靜的高原風(fēng)光，等等。與之相輝映的人文景觀更是別具一格、獨(dú)具魅力。嘎學(xué)巖畫、仁達(dá)摩崖石刻、德格印經(jīng)院等歷史遺跡作為康巴文化的絕世佳作，有著難以揭開的“面紗”，透露出幾絲神秘。這條古道堪稱“天路”，并非單純是通向“世界屋脊”之路，更是因?yàn)樵诓刈迦嗣竦膬?nèi)心深處，古道乃通向圣地、圣山的朝圣之路。沿線薩迦、寧瑪、格魯教派等藏傳佛教和雍仲苯教盛極一時，但亦為其他宗教教派的生存與發(fā)展預(yù)留了足夠的空間。不容隱諱地說，在這條古道上，自然風(fēng)光與人文景觀分布既相對集中，又實(shí)現(xiàn)了最佳組合，這種現(xiàn)象在世界其他各地是極為少見的。也正因如此，極大地提高了古道沿線景觀的美學(xué)價值、觀賞價值及其在旅游生態(tài)系統(tǒng)中的地位。

（二）川藏“茶馬古道”旅游資源評估

川藏“茶馬古道”基于先天優(yōu)勢，集中了優(yōu)美的自然風(fēng)光和厚重的人文景觀。從自然風(fēng)光來說，這條古道“薈萃了世界上最令人震撼的山脈、湖泊、冰川、草原等壯麗景觀”[7]；就人文景觀而言，川藏“茶馬古道”穿越漢藏民族走廊地帶，此域乃是以漢、藏為主體的多民族生存繁衍之地，民族信仰神秘幽靜、民族歌舞撥人心弦，多民族文化演繹出了嘆為觀止的人文景觀。自然風(fēng)光與人文景觀的巧妙結(jié)合，是集生態(tài)旅游、尋古探秘、民俗鑒賞、科考探險及休閑度假于一體的旅游棲息地。

1.山水相映、天人和諧，是生態(tài)旅游的理想場域

川藏“茶馬古道”區(qū)位特殊、地貌復(fù)雜、氣候多樣。雅安位于四川盆地西緣、邛崍山東麓，除高寒山地外，大部分地區(qū)冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，樹草繁茂、茶樹遍野，是人們避暑祛寒的最好去處；甘孜藏族自治州地處青藏高原東南緣，高山大川、河谷深溝交相映襯，雪山、高原、峽谷、草原等多元地貌異彩紛呈，是文人墨客抒發(fā)情感的理想之地；昌都居西藏之東，夏季氣候溫和濕潤、冬季氣候干冷，屬高原溫帶半干旱季風(fēng)氣候，多地山峰聳立雪線以上；拉薩臥居青藏高原中部，冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑，屬高原溫帶半干旱季風(fēng)氣候。此域高山峽谷隨處可見，江河湖泊星羅棋布，地?zé)釡厝苛鞑粩啵济趾蠂綕荆湎∥锓N點(diǎn)綴其間，漢藏文化交融互樂，充分體現(xiàn)了人與自然和諧共生、“天人合一”的原生態(tài)映像。在這條古道近旁，山脈水體、花草樹木等大自然經(jīng)過數(shù)百萬年的演化，在漢藏等民族同胞的合力作用下，終而鑄就了魅力風(fēng)光無限、文化內(nèi)涵深厚，堪稱原生態(tài)的自然文化旅游資源。

2.遺址尚存、古物重現(xiàn)，是尋古探秘的重要陣地

川藏“茶馬古道”是川藏交接區(qū)勞動群眾開辟的一條海拔最高、道路最險的文明商道，是漢藏同胞智慧、勇敢的歷史見證。藏族世居平均海拔3000米以上的青藏高原，高寒缺氧、干冷燥熱，以糌粑、牛羊肉等膳食為主，有著對化食解毒、清熱潤燥、止渴防暑等生活必需品的大量需求。而茶葉恰具有化食解毒、“坐禪不寐”、“滌煩療渴”的功效[8]。雖然高原藏區(qū)不產(chǎn)茶葉，但卻與四川雅安、云南普洱等產(chǎn)茶區(qū)毗鄰。自西漢始，基于高原藏區(qū)茶葉供給的需要，逐漸形成了一條由商賈、背夫、馱隊(duì)、馬幫等開辟的以“茶馬互市”為主的貿(mào)易商道。在這條古道始端，吳真理于蒙頂山五峰之間植七株“仙茶”。關(guān)于七株茶樹，清代《名山縣志》載：“二千年不枯不長，其茶葉細(xì)而長，味甘而清，色黃而碧，酌杯中香云蒙覆其上，凝結(jié)不散”，此茶被譽(yù)為人間仙品矣！蒙頂山古茶園、茶史博物館、焙茶作坊——“茶莊”、“茶馬司”遺址、“以茶易馬、漢藏一家”大型石雕及茶路驛站、馬店、階梯石板路等遺址、遺物至今猶存，拐子窩痕也依然清晰可見，尚能激起四方賓客對古時茶馬貿(mào)易的好奇心和興奮感。另外，“卡諾遺址”、“麥坪遺址”、“充古石棺墓葬群”、“滎經(jīng)東漢石棺”等多處反映古人類生活的遺址又為川藏“茶馬古道”再添幾分神秘，吸引著尋古探秘的人們。

3.物種富集、險象環(huán)生，是科考探險的富地洞天

川藏“茶馬古道”復(fù)雜的地質(zhì)地貌、多樣的氣候環(huán)境孕育了多姿多彩的人文旅游資源和豐富的動植物群落，雅安森林覆蓋率居四川省第一位，高達(dá)62.5%[9]，寶興、石棉、天全、漢源、滎經(jīng)、雨城區(qū)等都有成片林區(qū)分布，蜂桶寨被列為國家級自然保護(hù)區(qū)。域內(nèi)有野生動物378種，大熊貓、金絲猴、牛羚等國家級保護(hù)動物達(dá)30余種；有各種植物400多種，珍貴樹種有珙桐、“鴿子樹”、蓮香等，奇花異草有杜鵑、百合、寶興蘭等。甘孜州康定一帶植物資源種類繁多、生長量大，除云杉、“康定木蘭”等珍稀植物外，還有雞油菌、羊肚菌、牛肝菌等野生菌類，藏菜、薇菜、馬暗葉、東風(fēng)菜等山野菜，人參果、剌嫩芽、橡子等山野果，同時還有824種藥用植物盡存其間；域內(nèi)如溫泉蛇、矮巖羊、白唇鹿、血豹等都是珍稀物種。昌都、拉薩雖然處于青藏高原，但珍稀物種亦占有相當(dāng)比例，藏區(qū)野生藥材更是馳名中外。古道線上多樣的珍稀物種、昌都達(dá)瑪拉山恐龍化石遺址、龍門山斷層帶遺址等，為科普考察活動提供了難得的素材。不僅如此，復(fù)雜多樣的地形又處處透露出神秘、潛藏著驚險，如神秘莫測的深山幽谷、驚心動魄的峭壁險灘、命懸一線的瀘定鐵索橋，給懷揣著獵奇探險夢想的人們留下了太多的想象空間。

4.民情濃厚、習(xí)俗多樣，是民俗鑒賞的人間仙境

川藏“茶馬古道”穿越多民族聚居之地，民族風(fēng)情異彩紛呈、多姿多樣，著實(shí)撥動游客心弦。康定明正土司官寨乃“康藏四大土司”官寨，曾經(jīng)是土司權(quán)力和地位的象征，也是康巴區(qū)最具民俗特色的歷史遺跡。盡管明正官寨外表有些破敗和陳舊，但里面的雕刻卻相當(dāng)精美，整體結(jié)構(gòu)也保存完好，對研究藏族民俗文化和古式建筑仍具有較大的歷史價值?？刀ㄋ?，是藏傳佛教薩迦派著名寺廟之一，是康巴地區(qū)藏族人民的朝圣之地，每年藏歷6月中下旬，盛大的佛事和跳神活動都將在此舉行，是感悟藏傳佛教文化的重要場所；7月中旬，在塔公草原還將舉行賽馬、歌舞活動及藏戲等文藝表演，各色帳篷安扎于此，呈現(xiàn)出一片熱鬧景象。而在閑暇之余，康定及其周邊不定期地舉行康巴文藝表演，不僅有藏戲、木籠歌、毛山歌、小典、康巴鍋莊、踢踏舞等節(jié)目，還有青稞面、青稞酒、酥油茶、巴拉餅、糌粑、烤豬肉、風(fēng)干牛肉和各類奶制品等藏俗飲食。江達(dá)縣古澤村木刻工藝是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木刻技術(shù)精湛、筆法細(xì)膩、精雕細(xì)琢，德格印經(jīng)院80%以上的印經(jīng)版都源于此。毫不夸張地說，川藏“茶馬古道”線上豐富多彩的民風(fēng)民俗文化，實(shí)乃民俗鑒賞之極品！

誠如石培華先生所言，川藏“茶馬古道”旅游資源的核心價值在于“自然風(fēng)光最具原始性和震撼力，文化最具神秘性和誘惑力”[10]，此確非虛言矣！無論是現(xiàn)代人訪幽探古、返璞歸真，融入和諧自然之境，還是時尚人對“高原生態(tài)文化”的慕思與追捧，川藏“茶馬古道”都堪稱“旅游者憧憬的勝地”。圍繞“茶馬古道”這塊核心旅游資源，可以開發(fā)出自然觀光、宗教朝圣、民族之旅、科普探險、休閑度假等豐富的旅游精品。

三、川藏“茶馬古道”旅游資源的開發(fā)利用對策

就川藏“茶馬古道”蘊(yùn)藏的旅游價值，國家旅游局規(guī)劃發(fā)展與財(cái)務(wù)司前司長魏小安用“世界級的旅游絕品”給予定位，這倒是中肯之言。但遺憾的是，這條古道上潛在的旅游資源至今仍然“懷抱琵琶半遮面”，尚未得到充分挖掘。其實(shí)，打造好川藏“茶馬古道”這塊旅游品牌，充分發(fā)揮旅游精品乃至旅游絕品的經(jīng)濟(jì)社會效應(yīng)，不僅是落實(shí)西部大開發(fā)戰(zhàn)略的重要步驟，而且有助于帶動川藏交接區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展，促進(jìn)多民族聚居地區(qū)和諧社會的構(gòu)建。把握國際旅游發(fā)展形勢并結(jié)合當(dāng)前西南地區(qū)旅游資源開發(fā)利用的實(shí)景，就川藏“茶馬古道”旅游資源的開發(fā)利用，筆者認(rèn)為：

（一）整體規(guī)劃、分段打造，突出重點(diǎn)、樹立精品，發(fā)掘亮點(diǎn)、釀造絕品

就宏觀視角而言，“茶馬古道”三條主線路絕非孤立的，而是密切相關(guān)的。譬如，青藏線（西漢時，從長安西行，經(jīng)甘肅至青海，翻越日月山經(jīng)大河壩，達(dá)黃河源頭而入藏）從唐朝時期，部分雅茶就經(jīng)松州北上，至甘南境內(nèi)，后經(jīng)青藏線而輸入高原藏區(qū)，此時青藏線被視為川藏線的一條支線；川藏線與滇藏線到昌都即完全重合，且雅茶也一度往南輸送至云南中甸地區(qū)，然后再經(jīng)滇藏線運(yùn)輸至高原藏區(qū)。就微觀視角而言，川藏線橫穿川藏地區(qū)，涉及到兩個省五個地市，即全段分別屬于雅安、甘孜、昌都、拉薩和日喀則等五個市（地區(qū)或州）管轄。但作為一條旅游精品線路的開發(fā)和設(shè)計(jì)，必須以宏觀視閾，將其視為一個整體進(jìn)行通盤考慮，以便統(tǒng)一規(guī)劃、有序推進(jìn)，而不能視閾狹隘、目光短淺，一味強(qiáng)調(diào)地區(qū)利益而無視區(qū)域協(xié)調(diào)和部門合作，各自為政，在自己的一畝三分地“比比劃劃”。況且，就長達(dá)數(shù)千公里的古道而言，也并非任何一段都有重要的遺址或遺存，并能根據(jù)遺存想象出當(dāng)年精彩的故事和悲愴的歷史。因此，沿線旅游資源的開發(fā)需要本著先易后難的原則分段進(jìn)行、突出重點(diǎn)，能吸引游客眼球、引起旅客共鳴的地段優(yōu)先開發(fā)，譬如被譽(yù)為“茶馬古道”上“活化石”的背夫，目前幸存者甚少，通過背夫口述以再現(xiàn)當(dāng)年茶路的艱辛是相當(dāng)具有吸引力的旅游資源。此外，還應(yīng)當(dāng)注意到，川藏“茶馬古道”沿線諸多旅游資源具有不可復(fù)制性，一旦毀壞就難以修復(fù)。此類旅游資源開發(fā)時切忌草率從事，應(yīng)當(dāng)在保護(hù)優(yōu)先的前提下善于發(fā)掘其亮點(diǎn)，力爭將其釀造成為川藏“茶馬古道”上一道旅游絕品。

（二）凸顯川藏“茶馬古道”旅游資源特色，實(shí)現(xiàn)專線旅游和專題旅游的良性互動

作為一條文明商道，川藏“茶馬古道”是漢、藏民族之間進(jìn)行茶馬貿(mào)易而形成的，是背夫、馱隊(duì)、馬幫等來回穿梭的地方，凝結(jié)著勞動人民的智慧和汗水。時至今天，沿線不僅有保存完好的茶馬古道遺址，譬如雅安段中大相嶺段、二郎山段，而且還有保存完好的古道遺存。僅以雅安段為例，漢代遺存有漢源縣清溪鎮(zhèn)新黎村二十四道拐古道遺址；唐代遺存有天全縣城邊西面禁門關(guān)關(guān)隘遺址、天全縣紅星村甘溪坡茶馬古道驛站遺址；宋代遺存有新添鄉(xiāng)新添村由驛站和驛道兩部分組成茶馬古道驛站；清代遺存有名山縣新店鎮(zhèn)長春村“茶馬司遺址”、雨城區(qū)上里鎮(zhèn)七家村石梯子古道遺址、雨城區(qū)南門坎南城門遺址、雨城區(qū)對巖鎮(zhèn)順度村宋村渡遺址、天全縣始陽鎮(zhèn)新中村官方儲藏邊茶倉庫、滎經(jīng)縣安靖鄉(xiāng)大相嶺橋路牌，等等。作為世界上海拔最高、行進(jìn)最艱難的高原古道，是以漢藏民族為主體多元文明交融互動的重要通道，是民族團(tuán)結(jié)、和諧共榮的歷史見證。作為藏傳佛教（以寧瑪、噶舉、薩迦、格魯四大教派為最）虔誠信徒的朝圣“天路”，從雅安出發(fā)，沿途信徒越聚越多，他們一路祈禱、叩頭，經(jīng)過金風(fēng)寺、塔公寺、惠遠(yuǎn)寺、靈壽寺……，一直走向精神信仰的歸宿地拉薩（大昭寺、布達(dá)拉宮等寺院）。除此以外，其他宗教教派的寺廟、教堂等也坐落其間，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了民族文化的包容性特征。沿線的大量遺址或遺存，恰是古道上旅游資源的特色，與此相似的絲綢之路卻是沒有的。川藏“茶馬古道”上富有特色的旅游資源，既可以單獨(dú)推行專線旅游，譬如雅安段“茶馬古道”線旅游，亦可以推行專題旅游，譬如沿著川藏“茶馬古道”推行宗教文化之旅，選擇急流險灘（滬定縣沈村皮筏渡）、峭壁懸崖、神秘深谷等打造探險之旅，還可以將專線旅游與專題旅游結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)彼此良性互動。

（三）針對區(qū)位資源特點(diǎn)，打好“組合拳”，充分實(shí)現(xiàn)川藏“茶馬古道”沿線旅游與周邊風(fēng)景名勝區(qū)旅游的有機(jī)結(jié)合

自然風(fēng)光與人文景觀相對集中是川藏“茶馬古道”旅游資源的顯著特點(diǎn)。但從嚴(yán)格意義上說，有的旅游資源不能視為古道線上的旅游資源，將其納入沿線經(jīng)濟(jì)旅游圈也的確有些牽強(qiáng)。況且，由于行政管理體制等諸多因素制約，旅游資源管理上的條塊分割現(xiàn)象還較為突出，實(shí)現(xiàn)域內(nèi)旅游資源的整合還面臨較大難題。為此，開發(fā)川藏“茶馬古道”旅游資源需要把握兩個最基本方面：一是強(qiáng)化“內(nèi)功”。將沿線茶馬古道遺址等旅游資源打造成旅游精品、絕品，譬如散發(fā)茶葉芳香的名山古茶園、誘發(fā)想象的大相嶺神秘谷、驚心動魄的沈村皮筏渡、險象環(huán)生的大相嶺二十四盤等旅游資源都是能夠大有作為的；二是做好“外聯(lián)”。川藏“茶馬古道”區(qū)位優(yōu)勢明顯，沿線旅游資源不勝枚舉，雅安有2個國家級自然保護(hù)區(qū)、3個國家級森林公園，碧峰峽、蒙頂山等為國家4A級旅游區(qū)，碧峰峽基地還是我國最大的大熊貓繁育基地；甘孜州有貢嘎山景區(qū)、海螺溝景區(qū)、田灣河景區(qū)、木格措景區(qū)、伍須海景區(qū)、二郎山景區(qū)、塔公景區(qū)、瀘定橋、德格印經(jīng)院、塔公寺、白利寺、理塘寺等風(fēng)景名勝古跡，海螺溝、木格措景區(qū)是國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)；昌都有奇峰異洞、神山圣湖、雪域風(fēng)光等自然景觀，藏族歌舞等人文資源，芒康縣鹽井旅游景區(qū)為國家4A景區(qū)；拉薩有納木措湖、德仲溫泉、墨竹工卡自然保護(hù)區(qū)等自然景觀，布達(dá)拉宮、大昭寺、唐蕃會盟碑等人文資源，布達(dá)拉宮、大昭寺為國家5A級景區(qū)。也就是說，要充分發(fā)掘川藏“茶馬古道”旅游資源的潛在價值，在旅游線路的規(guī)劃與設(shè)計(jì)上，需要將古道沿線旅游資源與周邊風(fēng)景名勝區(qū)旅游資源有機(jī)結(jié)合起來，做到優(yōu)勢互補(bǔ)、凸顯特色。

（四）建立并逐漸完善古道沿線交通、食宿等配套服務(wù)設(shè)施，是發(fā)展川藏“茶馬古道”旅游業(yè)的關(guān)鍵所在

“旅游業(yè)對地方經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展具有很強(qiáng)的依賴性，一個沒有良好的基礎(chǔ)設(shè)施的區(qū)域，旅游業(yè)必然受到制約”[11]，旅游資源無論多么豐富、如何獨(dú)特，游客難以進(jìn)入或進(jìn)入的成本偏高，絲毫無助于域內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展。略覽《旅游景區(qū)質(zhì)量等級的劃分與評定》國家標(biāo)準(zhǔn)（GB/T17775-2003）制定的《細(xì)則一：服務(wù)質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量評分細(xì)則》中的八個大項(xiàng)即可獲知，旅游交通項(xiàng)占130分（總分1000分），表明了景區(qū)交通在旅游資源開發(fā)與建設(shè)中的重要地位。川藏“茶馬古道”穿越高山峽谷地帶，交通相對閉塞。川藏南線即G318、川藏北線即G317是進(jìn)入川藏“茶馬古道”最主要的交通線；古道上的重要樞紐點(diǎn)拉薩除了貢嘎機(jī)場（直達(dá)“茶馬古道”尚有較大距離，貢嘎機(jī)場至拉薩建有高速公路）投入營運(yùn)外，青藏鐵路、“京拉線”即G109也是相當(dāng)重要的交通線。此外，“茶馬古道”沿線縱橫交錯的數(shù)十條省道、市縣道等亦是較為重要的交通線。但與全國其他旅游景區(qū)相比，川藏“茶馬古道”相形見絀?？傮w而言，域內(nèi)旅游交通可進(jìn)入性較差。不僅如此，由于域內(nèi)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，食宿等基礎(chǔ)設(shè)施也沒有應(yīng)時跟上，四星級、五星級賓館屈指可數(shù)，而體現(xiàn)民族特色的“民居式賓館”——彝村藏寨的基礎(chǔ)條件又太差，游客入住率明顯偏低。基于此，開發(fā)利用川藏“茶馬古道”旅游資源，尚需進(jìn)一步完善沿線交通、食宿等基礎(chǔ)配套服務(wù)設(shè)施，加快路網(wǎng)改造、升級，提升賓館層次，以便為旅游業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境。

（五）加大宣傳力度，擴(kuò)大域外影響，不斷拓展“兩個旅游市場”

數(shù)年來，由于地方政府對川藏“茶馬古道”旅游資源的重視程度不夠，保護(hù)力度小、開發(fā)程度低，宣傳力度不大，其影響力遠(yuǎn)不及絲綢之路（即歐亞大陸北部的商路）、隋唐大運(yùn)河等文化旅游線路。其實(shí)，富集于川藏“茶馬古道”的旅游資源如果不能做到家喻戶曉，甚至說蜚聲中外，都僅能視為一種潛在資源，而不能給當(dāng)?shù)貛磔^大的經(jīng)濟(jì)社會效益。但是，欲將潛在古道線上的旅游資源變?yōu)橛慰托哪恐械穆糜蝿俚兀€離不開“‘熱’的力量，即報(bào)刊、電視、廣播等媒體的宣傳，相關(guān)旅游部的策劃、營銷與促銷”[12]。譬如，電視劇《茶馬古道》的拍攝和播放就起到了很好的宣傳作用，增強(qiáng)了域外游客對“茶馬古道”的進(jìn)一步認(rèn)識和了解。同時，周邊具有較大影響的景區(qū)旅游線路在規(guī)劃、設(shè)計(jì)上，亦可將“茶馬古道”線上的景點(diǎn)適當(dāng)納入其中，借助游客的評說起到宣傳和促進(jìn)作用。當(dāng)然，這些尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)當(dāng)做好“茶馬古道”申請世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)工作，以便盡快列入“申遺”的預(yù)備名單之列，并力爭早日成為世界文化遺產(chǎn)?！吧赀z”工作的展開，不僅有利于保護(hù)茶馬古道遺存，而且也有助于擴(kuò)大其域外影響力，特別是在世界范圍內(nèi)的知名度。如果能夠做到多管齊下、多項(xiàng)并舉，對拓展川藏“茶馬古道”國內(nèi)、國際“兩個旅游市場”顯然是頗有助益的。

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