晉晶++曹鳳

【摘 要】文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化可以涵養(yǎng)正氣，可以達(dá)到修身、立德、正道的作用。文化可以孕育底氣，可以達(dá)到增識(shí)、明理、自信的效果。優(yōu)秀的文化，會(huì)給人們以思想的啟迪、心靈的溫暖，讓人們?cè)趫?bào)效國(guó)家、造福社會(huì)的同時(shí)創(chuàng)造自己有意義的人生。

【關(guān)鍵詞】文化 修養(yǎng) 品味

文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。文化從何而來(lái)？由人化文；文化是干什么的？以文化人。十八大報(bào)告提出要推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。作為一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)文化修養(yǎng)，提高文化品位，這是增強(qiáng)本領(lǐng)的內(nèi)在需要，也是與時(shí)俱進(jìn)的政治要求。

一、文化可以涵養(yǎng)正氣

正氣，是人的立身之本，是作風(fēng)公道正派、敢于和善于主持正義、剛正不阿之氣。即做人要有人品，做事要講風(fēng)格。人的浩然正氣不是天生的，必須用豐富的文化內(nèi)涵來(lái)滋養(yǎng)，靠崇高的理想信念來(lái)支撐。一是文以修身?！靶夭匚哪缣摴龋褂性?shī)書(shū)氣自華”。一個(gè)人文明程度和思想品格的高低，總是同他的知識(shí)和文化素養(yǎng)相聯(lián)系的。一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。徜徉在優(yōu)秀書(shū)籍的海洋里，與先賢對(duì)話，與智者溝通，受其熏陶、浸潤(rùn)，必然達(dá)到增加智慧、增長(zhǎng)才干、凈化心靈、提升境界的效果。讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人自身修養(yǎng)的提升是十分重要的。正如彌爾頓所言，“書(shū)籍是偉大心靈的寶貴血脈”，散發(fā)出一種令人折服的文化氣息和智慧力量。二是文以立德。文化修養(yǎng)體現(xiàn)著一個(gè)人的思維方式、人格魅力和決策水平。加強(qiáng)文化修養(yǎng)，提高文化品位，有利于自我價(jià)值塑造，培養(yǎng)良好的品質(zhì)，凝聚人心，聚合人氣。學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)越多，眼界就越開(kāi)闊，精神就越充實(shí)，思想境界就越高。就為官?gòu)恼?，“?dāng)官的沒(méi)官樣”不行，群眾從干部身上，看不到文化修養(yǎng)，看不到人格魅力，只看到專斷的權(quán)力，就會(huì)失去對(duì)干部的信任。就個(gè)人修養(yǎng)而言，一個(gè)人的書(shū)卷氣少，庸俗之氣和浮躁之氣就會(huì)增長(zhǎng)。時(shí)下某些公共事件中的少數(shù)官員顯現(xiàn)出的霸氣、匪氣、痞氣，某些公共決策中所顯現(xiàn)出的歷史常識(shí)缺乏、人性常識(shí)的缺乏等等，無(wú)不與不加強(qiáng)文化修養(yǎng)有關(guān)。三是文以正道。人之讀書(shū)學(xué)習(xí)，能使人不囿于個(gè)人見(jiàn)解，不限于個(gè)人視角，不計(jì)于個(gè)人得失，能使人認(rèn)識(shí)自身的責(zé)任與良心所在，凡事都講風(fēng)格。毒大米、毒奶粉、毒膠囊等食品藥品安全問(wèn)題，表面看是法律及管理的疏漏，其深層的問(wèn)題是誠(chéng)信的缺失、道德的淪喪。倫理道德層面的文化失根、傳統(tǒng)斷層現(xiàn)象的嚴(yán)重，已全然不顧人們的生死。

二、文化可以孕育底氣

底氣，是人發(fā)自內(nèi)心的骨氣、豪氣、才氣，是駕馭事物的靈氣、大氣、勇氣，是安身立命的元?dú)?、中氣、血?dú)?。這種底氣，離不開(kāi)博學(xué)睿智、厚德載物的文化修養(yǎng)。諸葛亮敢于唱空城計(jì)，毛澤東四渡赤水出奇兵，就是具有這樣一種底氣，善于從現(xiàn)象看到本質(zhì)，從當(dāng)前看到長(zhǎng)遠(yuǎn)，從一隅看到全局。一是文以增識(shí)。西漢學(xué)者劉向提出：“書(shū)尤藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！弊x書(shū)是智慧與才干的來(lái)源，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)實(shí)踐，可以明了世界萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界。尤其身處當(dāng)今知識(shí)大爆炸、科技進(jìn)步日新月異的年代，不讀書(shū)學(xué)習(xí)，知識(shí)就會(huì)老化，思想就會(huì)僵化，能力就會(huì)退化。如果只滿足于迎來(lái)送往的應(yīng)酬、滿足于跑跑顛顛當(dāng)“傳聲筒”、滿足于用老一套對(duì)付新情況，自身素質(zhì)提不高，修養(yǎng)跟不上，即使你的經(jīng)驗(yàn)再豐富，也難以在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況下“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。正如古人所言，“非學(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以明識(shí)，非學(xué)無(wú)以立德?！蔽覀円谀男秀@哪行，干什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)掌握干好本職工作、履行崗位職責(zé)必備的各種知識(shí)，努力使自己成為本專業(yè)的行家里手。二是文以明理。劉少奇同志說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有理論的人容易被‘俘虜?！逼鋵?shí)，“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)。”我們應(yīng)把黨的創(chuàng)新理論當(dāng)作“糧食”“武器”和“方向盤(pán)”，注重從中汲取政治營(yíng)養(yǎng)、豐富政治智慧、增長(zhǎng)政治勇氣。只有理論上的清醒，政治上才會(huì)更加堅(jiān)定，行動(dòng)上才會(huì)更加自覺(jué)，精神境界才會(huì)更加高遠(yuǎn)。文化作用的發(fā)揮不是自然發(fā)生的，它需要辯證的思考，理性的推動(dòng)，宏觀的引領(lǐng)和腳踏實(shí)地的建設(shè)。形勢(shì)越是錯(cuò)綜復(fù)雜，觀念越是多元多樣，越需要庖丁解牛式的剖析和穿云破霧般的洞察，越需要用理論來(lái)釋疑解惑，凝聚共識(shí)，明辨是非，排除干擾。三是文以自信。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是十六大以來(lái)，黨和政府對(duì)文化建設(shè)越來(lái)越重視，全黨全民族的文化自覺(jué)明顯提高，文化體制改革深入推進(jìn)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，中國(guó)文化大發(fā)展大繁榮的局面進(jìn)一步形成。其實(shí)，改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)最偉大、最深刻的變化，不是雨后春筍般出現(xiàn)的高樓大廈，不是四通八達(dá)的高速公路，不是商店里琳瑯滿目的商品，也不是統(tǒng)計(jì)表上那些驚人的數(shù)字，而是中國(guó)人內(nèi)心世界的變化。中國(guó)人思想、觀念、情感、愿望、思維方式的變化，即文化上的變化，才是最深刻、最具有深遠(yuǎn)意義的偉大變化。當(dāng)代中國(guó)人以自信的心態(tài)對(duì)待自己，以博大的情懷面對(duì)世界，眼光更加開(kāi)闊，胸懷更加博大。思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、精神的振作、文化的升華，使中國(guó)人民的面貌煥然一新。與此同時(shí)，我們也正處在一個(gè)特殊的時(shí)代，處在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，既充滿著各種希望和可能，也存在太多的誘惑和陷阱。如果文化理論水平不高，很可能使我們失去警惕，失去定力，陷入失語(yǔ)狀態(tài)。每臨大事有靜氣，需要的是一種智慧和責(zé)任。只有通過(guò)博覽群書(shū)，刻苦學(xué)習(xí)，才能出之有據(jù)，思之有成，做到理論上清醒堅(jiān)定、政治上方向明確、信念上矢志不渝、品行上言行一致。多一分文化內(nèi)涵，就多一分以微笑面對(duì)困苦，以自信戰(zhàn)勝艱難的樂(lè)觀，就能夠在艱難困苦面前勇往直前。

文化看似柔弱，實(shí)則堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)歷史的塵埃落定，許多喧囂一時(shí)的東西都會(huì)煙消云散，唯有優(yōu)秀的文化，會(huì)長(zhǎng)留世間。它給人們以思想的啟迪、心靈的溫暖，讓人們以感恩心情懷念逝去的歲月，同時(shí)，勉勵(lì)人們?cè)趫?bào)效國(guó)家、造福社會(huì)的過(guò)程中去創(chuàng)造自己有意義的人生。endprint