張慶

摘要：20世紀(jì)90年代，James R.Averill提出情感創(chuàng)造力概念，試圖把創(chuàng)造在認(rèn)知領(lǐng)域取得的成果引入情感領(lǐng)域，為創(chuàng)造力和情感研究提供了結(jié)合點(diǎn)，也為兒童能力素質(zhì)的發(fā)展提供了一個新的研究領(lǐng)域。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)兒童的創(chuàng)造力不僅包含從認(rèn)知的角度通過探究和解決問題，還蘊(yùn)含從情感的層面克服兒童思維惰性，促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：兒童；創(chuàng)造；情感；情感創(chuàng)造力

中圖分類號：B844.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）05-0139-02

斯騰伯格認(rèn)為：“創(chuàng)造力是一種產(chǎn)生具有新穎性（即獨(dú)特和新異性等）和適切性（即有用的、適合特定需要的）工作成果的能力?！盵1]情感雖然是我們每個人生命體驗(yàn)中非常重要的成分，但情感與智力領(lǐng)域長期尖銳對立，使得情感與創(chuàng)造之間的關(guān)聯(lián)始終被抑制或被忽略。事實(shí)上，情感性評價依賴于精細(xì)區(qū)分復(fù)雜的和壓力環(huán)境的能力，信息加工同樣運(yùn)行在環(huán)境評價與情感反應(yīng)之間。Averill提出“情感創(chuàng)造力”（emotional creativity）的概念，指出了情感領(lǐng)域的創(chuàng)造問題，試圖解釋情感在個體發(fā)展和文化演變中的適應(yīng)性及開創(chuàng)性的改變。盡管聯(lián)合的方式和程度不同，但是認(rèn)知與情感行為差異并不表現(xiàn)在其所依據(jù)的心理加工機(jī)制上（如：知覺、記憶、聯(lián)想等），且心理機(jī)制對認(rèn)知和情感行為都具有調(diào)節(jié)作用，從這個意義上講，作為認(rèn)知領(lǐng)域重要表現(xiàn)的創(chuàng)造，也同樣可以適用于描述情感領(lǐng)域的某些變化[2]。

一、從積極心理學(xué)視角看情感創(chuàng)造力

情感創(chuàng)造力是體驗(yàn)和表達(dá)真實(shí)而有效的混合情感的一種能力。如果情感提供價值，稱為情感創(chuàng)造力。如果情感導(dǎo)致傷害，則稱為情感失調(diào)（emotional disorder）[3]Averill & Thomas-Knowls描述了高情感創(chuàng)造者的個性所具備的7個方面：（1）能夠更好地整合多種有沖突的情感體驗(yàn)（比如，孤獨(dú)、高興、憤怒），并能使用符號形式（包括語言符號）進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)；（2）能夠進(jìn)行復(fù)雜的情感性評價，把較多的刺激納入解釋，并且得出較多成熟的結(jié)論；（3）探究積極情感體驗(yàn)的意義，真實(shí)感受和理解自己的情感；（4）對他人的情感和行為進(jìn)行深刻地思考，并適應(yīng)別人的需要和目標(biāo)；（5）能夠更好地容忍自我或他人的情感沖突，不被規(guī)則所束縛；（6）體驗(yàn)到較少的社會標(biāo)準(zhǔn)化情感的感受（即社會某種情境下對應(yīng)的具有某種情感）；（7）能從別人感受到威脅的地方，發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)[2]。例如，F(xiàn)rankl描述了納粹集中營罪犯的恐怖生活，如果一個饑餓的囚犯偷了一小磅土豆，被發(fā)現(xiàn)了就要判處死刑，還要對全體囚犯進(jìn)行熄燈一個晚上的處罰。夜幕降臨時燈突然滅了，一些囚犯的脾氣變得異常糟糕。這時所有的人在黑暗小屋里都是又冷又餓，每個人的情緒都非常低落。假設(shè)一個人產(chǎn)生了想要自殺的念頭，可能不久他就會真的死去了。在這個黑暗小屋里經(jīng)歷的痛苦情境，特別是在不能否認(rèn)情況的嚴(yán)重性時，大多數(shù)人無法想象而處于絕望的狀態(tài)，但一個具有很高的情感創(chuàng)造力的人，他會創(chuàng)造想象積極情感，傾向于激發(fā)情感轉(zhuǎn)移，試圖讓對這段痛苦的經(jīng)歷重新建構(gòu)，這樣體驗(yàn)的情感就會不同。例如，他會對獄友們說：記得以前戰(zhàn)爭成功和幸福嗎？沒有人能從我們自己的記憶中帶走快樂。我們的朋友、親人或上帝始終在看著我們，他們不能接受我們對自己已經(jīng)放棄了希望，應(yīng)該讓他們發(fā)現(xiàn)我們克服困難的經(jīng)歷而自豪，而不是讓他們知道我們是怎樣悲慘地死去[4]。情感創(chuàng)造個體在情感能力上存在差異，類似于智力并不能保證創(chuàng)造一樣，駕馭情感的能力也不能必然保證情感創(chuàng)造。那么，情感創(chuàng)造力的意義就在于：①強(qiáng)調(diào)生活的意義；②情感創(chuàng)造力的源泉是想象一個真心、愛心的情景，想象自己會有美好的未來以幫助自我生存。③增強(qiáng)積極情感的體驗(yàn)，能夠提升持久性和人們對未來的情感積累。

二、情感創(chuàng)造力的特征

Averill指出情感創(chuàng)造力的測量主要以“新奇的（novel）、有效的（effective）、真誠的（authentic）情感癥狀的發(fā)展”為主要標(biāo)準(zhǔn)[4]。

1.新奇的：即體驗(yàn)不尋常的情感。不管是個人擁有的過去行為，還是涉及更寬泛的社會接受，在某一方面都涉及到的是新穎和獨(dú)特的情感理解。既可以與個體以往的行為相比較，也可以與廣泛的社會期待相比較，這種情感變化的新穎程度代表情感的獨(dú)特性。

2.有效的：即從自我和他人的情感中學(xué)習(xí)。情感對于個人和群體都要能有效地解決問題，情感是認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，情感改變是解決問題的方式，對解決產(chǎn)生情感的問題起著作用。如在危險的環(huán)境中，產(chǎn)生恐懼的情緒，使個體迅速地從險境中逃跑。從短期來看，有效性依賴于情感所達(dá)成的目的。

3.真誠的：即敏感而真實(shí)地表達(dá)情感。真誠包含著對現(xiàn)實(shí)豐富深刻的領(lǐng)悟。情感可以反映出一個人的價值觀。一個有創(chuàng)意的情感反應(yīng)以某種方式折射出個體關(guān)于世界的價值和信念，是自我具有活力的一種真實(shí)表達(dá)。

三、兒童情感創(chuàng)造力的培養(yǎng)

Kaufman分析指出“不同的心境（mood）與創(chuàng)造思維的不同成分相聯(lián)系[5]?！睆?fù)雜情感的體驗(yàn)和靈活處理，表明兒童積極情感效能的隨機(jī)應(yīng)用。通常在毫無準(zhǔn)備的情況下，能夠急中生智地想出解決問題的方法并達(dá)到良好效果，從本質(zhì)上說也是一種創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力的前提是保持冷靜的頭腦和選擇情感策略的能力。情感的創(chuàng)造性體驗(yàn)隨著環(huán)境的改變而變化，也隨著突發(fā)事件的發(fā)生、判斷和解決等過程而不斷變化。在不同的層次和種類上，創(chuàng)造情感反應(yīng)發(fā)生著變化[6]。情感創(chuàng)造力能夠使情感的反應(yīng)符合實(shí)際狀態(tài)的內(nèi)外情境。Zenasni等人對述情障礙和情感覺察能力的研究表明，識別表情與產(chǎn)生異于他人的體驗(yàn)情感存在負(fù)面性的相關(guān)[7]。因此，情感創(chuàng)造不僅需要知識技能和理解，而且需要培養(yǎng)兒童忍受變化無常的環(huán)境、應(yīng)對風(fēng)險能力和鼓勵藝術(shù)性情感創(chuàng)造等能力[8]。

兒童通過問題解決產(chǎn)生成功的情感體驗(yàn)，能提高利用情感信息和創(chuàng)造教育機(jī)智的能力[9]。情感創(chuàng)造可以根據(jù)兒童自己的能力體驗(yàn)和創(chuàng)造性表達(dá)情感，單獨(dú)的情緒體驗(yàn)比問題解決更需要充分反饋，從而產(chǎn)生適合于當(dāng)時情境的、適當(dāng)?shù)摹⒃嫉那榫w反應(yīng)。例如，描述一個兒童看到受傷的小貓時，她說：“當(dāng)我和朋友聽到隔壁有嗚咽聲音，我們奔跑過去，打開門發(fā)現(xiàn)一個小寵物，她受傷了，旁邊流了一大灘血，它稀少的皮毛已經(jīng)打結(jié)，它喵喵哀號著，但它仍然活著……”這個描述中已經(jīng)產(chǎn)生了少量的、新異的、適合于情境的情感體驗(yàn)，是情感創(chuàng)造力的一個具體的表現(xiàn)，體現(xiàn)了同情、憐憫、欣喜等情感體驗(yàn)的變化，從而救助這個小寵物，體驗(yàn)成功的情感。情感創(chuàng)造力還要求發(fā)散思維，包括操作和轉(zhuǎn)換體驗(yàn)，從而使問題在情感維度上有效地解決。例如，以色列的兒童經(jīng)常處于戰(zhàn)爭中，教師特別注重培養(yǎng)兒童的情感能力，特別是情感創(chuàng)造力。通常幼兒教師會采用各種方法讓兒童學(xué)會應(yīng)對可怕事情，以在情感方面減輕兒童憂慮和不安。假如在經(jīng)歷了一次公共汽車爆炸的恐怖事件后，教師會有意避免談?wù)摼唧w的傷害事件，防止因?yàn)橥纯嗟那楦挟a(chǎn)生而造成心理障礙，而是采取情感轉(zhuǎn)移的方式，通過“點(diǎn)篝火”的游戲，以減少兒童對火的畏懼，消除爆炸后兒童的消極情感，始終用一種積極的方式帶給孩子光明和希望[10]。endprint

四、兒童情感創(chuàng)造力的積極教育啟示

重視兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)，首先要注意兒童與外界社會環(huán)境的互動，正如蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”兒童生活的環(huán)境，對兒童情感學(xué)習(xí)和創(chuàng)造發(fā)展具有典型性的影響，進(jìn)而影響其人格的發(fā)展。培養(yǎng)兒童的情感創(chuàng)造力，既要考慮兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，又要充分考慮兒童生活的情感生態(tài)環(huán)境，其中包括兒童的同伴接納、家長教育方式、教師的引導(dǎo)以及在社會活動中的個體、群體等影響。兒童情感創(chuàng)造力的培養(yǎng)，能夠豐富人際情感的多重體驗(yàn)，幫助兒童適應(yīng)環(huán)境，并創(chuàng)造積極的自我和陶冶兒童的高尚品德，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.對兒童發(fā)展的啟示：積極體驗(yàn)中的情感創(chuàng)造。積極情緒擴(kuò)展—建構(gòu)理論表明：①積極情感具有拓展人們瞬間知行的能力。與社會需要相適應(yīng)，能夠滿足兒童發(fā)展需要的積極情感可以吸引兒童的注意力，拓展兒童的認(rèn)知與行為范圍，促使兒童能更有效地獲取和分析信息，從而采取創(chuàng)造性思維選擇更恰當(dāng)?shù)男袆?。②具有建?gòu)和增強(qiáng)個人資源的功能。積極情感能增強(qiáng)人的心理適應(yīng)性，具有長效性和彌散性，可以不斷提升情感幸福感。重視兒童積極情緒的培養(yǎng)，探索并實(shí)施積極情感培養(yǎng)的策略，從另一方面，培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)，更好地服務(wù)于社會。例如，鼓勵兒童的好奇心和探索欲，不僅從認(rèn)知上讓兒童把從眾、刻板的被動思維變?yōu)榫C合、有序的主動建構(gòu)，也有利于兒童體驗(yàn)成功的喜悅情感，從而保持快樂感，更好地改善和提高兒童心理健康水平。

2.對教師培養(yǎng)的啟示：情境教學(xué)中的情感創(chuàng)造。教師在兒童的創(chuàng)造力發(fā)展中起著重要作用。教師的觀念、能力素質(zhì)、方法及創(chuàng)造的教學(xué)情境，決定著兒童情感創(chuàng)造品質(zhì)的培養(yǎng)。情境教學(xué)的開拓，充分重視了情感對認(rèn)知的促進(jìn)作用。通過充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中的情感因素，創(chuàng)造一個具有民主、和諧、輕松、愉快的課堂環(huán)境，營造一個和諧的創(chuàng)造空間，選擇一個有吸引力的主題，讓兒童想象力自由、健康的發(fā)展，兒童教育才真正實(shí)現(xiàn)了知、情、意的統(tǒng)一。赫爾巴特認(rèn)為，區(qū)別優(yōu)秀的教育者和拙劣的教育者的界限就在于教師是否發(fā)展了一種機(jī)智感，機(jī)智生成于教學(xué)情境中，是“作瞬間的判斷和迅速的決定”自然地展現(xiàn)一種行動方式，它“首先依賴于人的情感或敏感性，僅僅從遙遠(yuǎn)的意義上依賴于由理論和信念形成的判斷”[11]。教師情感的真誠表達(dá)，對教材內(nèi)容的情感賦予，能夠改變雷同的、枯燥的表現(xiàn)方式，特色化情感表達(dá)不僅形成了教師自身的教學(xué)風(fēng)格，而且潛移默化地影響兒童的健康成長。如果教師只是用統(tǒng)一的教案，共性化的課堂模式，教學(xué)參考書的簡單復(fù)制，必然導(dǎo)致學(xué)生的厭學(xué)情緒和教師自身的職業(yè)倦怠。只有教師注重對教材的情感注入，才能使特定時空中的“情感”真正成為“自己的情感”，成為以教師的情感風(fēng)格為靈魂的“激情課堂”。例如，于漪老師的寓情于教，聲情并茂，李吉林老師的情境教學(xué)，都創(chuàng)造性處理了教材的情感等，創(chuàng)造地提供給兒童多方面的美感、愛情主義情感等多種情感體驗(yàn)。

3.對家庭教育的啟示：轉(zhuǎn)移升華中的情感創(chuàng)造。情感創(chuàng)造是個體獲得人生意義的深刻洞察力。一種情感的存在可以產(chǎn)生或升華成為另外一種情感。經(jīng)過情感的豐富和陶冶，不僅能折射出兒童個人的情感信念，也如同對他們進(jìn)行了一次道德洗禮，使情感升華達(dá)到更高的境界。例如，向兒童提問：“突然發(fā)生火災(zāi)，你應(yīng)該怎么辦？”把兒童害怕、恐懼、憂傷等消極情感轉(zhuǎn)化為冷靜、積極應(yīng)對及堅(jiān)強(qiáng)的意志等品質(zhì)。對于一些不可避免的災(zāi)難信息，人們不能只停留在情感的訴求，而是要用審美的力量升華悲情，更重要是把悲傷、憐憫等情感轉(zhuǎn)化為對災(zāi)難理性反思，充滿勇氣去追求自我完善[12]。對于兒童的發(fā)散思維、創(chuàng)造想法都給予及時地鼓勵，這也是情感創(chuàng)造在解決問題中的必備條件與思維過程。

總之，過去的情感與創(chuàng)造的研究在于探討不同類型的情感對創(chuàng)造力的影響。而Averill提出情感本身是創(chuàng)造化的產(chǎn)物，雖具有一定的局限性，但從新的角度揭示了創(chuàng)造力的內(nèi)涵，并對開始關(guān)注消極情感適應(yīng)問題和積極情感創(chuàng)造取向，在兒童創(chuàng)造力發(fā)展和培養(yǎng)方面，應(yīng)該引起廣泛關(guān)注。

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基金項(xiàng)目：教育部人文社科課題（10YJCXLX059）。endprint