侃侃
“公款姓公,一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民,一絲一毫都不能私用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須時刻清楚這一點,做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律?!边@是習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委三次全會上對全黨發(fā)出的告誡,也是對各級領(lǐng)導(dǎo)干部莫把公權(quán)當(dāng)特權(quán)的警醒。
特權(quán),簡言之就是排斥多數(shù)而由少數(shù)人獨享的權(quán)力。善除惡者察其本,善理疾者絕其源。問題從源頭抓起,才能得到切實有效的治理。
要“耐得住”。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言,從走上工作崗位那天起,就面臨著公與私的考驗。正確處理公與私的關(guān)系,以公義勝私欲,是領(lǐng)導(dǎo)干部履職為民、用權(quán)為公的重要保證。
群眾深惡痛絕的“四風(fēng)”也好,貪污腐敗也罷,其根本特征就是以公謀私、假公濟私、損公肥私。風(fēng)起于青萍之末,浪成于微瀾之間。無數(shù)事例證明,哪怕一分錢公款被中飽私囊,哪怕一點點公權(quán)因私利亂用,都往往是一個人墮向腐敗深淵之始。
清代文人陳伯崖寫過一副對聯(lián):“事能知足心常愜,人到無求品自高?!比松谑?,無食難以存活,無衣不能御寒。但在基本的物質(zhì)生活得到保障后,保持一顆知足之心,卻是人人可以做到的。
對權(quán)力、金錢、美色的欲望是人的本性。陳毅同志在一首詩中所言:“豈不愛權(quán)位,權(quán)位高高聳山岳;豈不愛粉黛,愛河飲盡猶饑渴;豈不愛推戴,頌歌盈耳神仙樂。”但我們是共產(chǎn)黨人,就應(yīng)該用高尚的人格與情操來抑制和超越這種本性,而這也正是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部的根本所在。
公與私如何取舍,更見共產(chǎn)黨人的信仰、作風(fēng)和操守。耐得住,有時候就需要放棄。適時地放棄,不僅需要勇氣和膽識,更需要遠見和智慧。人生之樹,只有舍棄空想與浮華,才能擷取豐碩甜美的果實。
要“守得住”。守得住,要知恥,即以不廉為恥;要責(zé)己,即以不義為羞。知恥責(zé)己,無非是清白和公私二字,守得住為官底線。
宋代呂本中的《官箴》有云:“當(dāng)官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤?!苯裉斓娜嗣窆停舫种院沣∈厍?、慎、勤“三事”,就能從思想上戒除貪心,做到行有所止,有所不為。相反,如果失去了敬畏之心、戒懼之意,“如入無人之境”,視黨紀(jì)國法于無物,就有如釜魚幕燕,極其危險了。
“防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化”,“重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟、戀愛和生活作風(fēng)問題”,“懲辦叛徒特務(wù)”……紅巖英烈用鮮血和生命凝鑄的“獄中八條”,把“忠誠與背叛”這一大是大非化作一條條具體提醒,猶如振聾發(fā)聵的警鐘在耳邊敲響,至今仍有強烈的現(xiàn)實警示意義。
信仰如金,唯有淘盡物欲的雜質(zhì),才會愈發(fā)耀眼。面對英烈的憂思和時代的拷問,每一名領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)想一想當(dāng)年選擇的信仰,想一想當(dāng)初立下的志向,不忘來路,不忘初衷,以歷史的使命感去為理想而拼搏奮斗。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有守住做人處世的底線,才能擔(dān)起黨和人民交給的政治責(zé)任,守住自己的政治生命線。
要“頂?shù)米 ?。共產(chǎn)黨人也有個人的正當(dāng)利益,但沒有自己的特殊利益。要頂?shù)米〉匚?、待遇變化的考驗。明代劉?yīng)麒在告老返鄉(xiāng)時詩云:“來時行李去時裝,午夜青天一炷香。描得海圖留幕府,不將山水帶還鄉(xiāng)。”對當(dāng)今共產(chǎn)黨人的操守不無啟迪。
打鐵須得身硬,定力須有支撐。在一次黨支部會議上,彭老總動情地說:“我彭德懷參加共產(chǎn)黨,黨給我唯一的‘特權(quán),就是帶頭吃苦?!泵珴蓶|同志家里為中國革命犧牲了六位親人,卻幾次拒絕為親屬安排工作,真正做到了“戀親,但不為親徇私;念舊,但不為舊謀利;濟親,但不以公濟私”。公權(quán)公用,大公無私,去私行義,是老一輩無產(chǎn)階級革命家留給我們的寶貴精神財富。
以史為鑒,古今中外,一團體、一政黨、一國家,要想風(fēng)清弊絕,氣正人和,那就得紀(jì)律硬、制度硬、法規(guī)硬、作風(fēng)硬。領(lǐng)導(dǎo)干部“自身硬”是其中的關(guān)鍵,而能否頂?shù)米∈呛诵摹⑹歉尽?/p>
只有破除私心私欲,才能成全公平公義。事實證明,離“私心”越遠,離“核心”越近。秉公道,棄雜念,去私心,才能做到公而忘私、先公后私、大公無私。這是為官從政的必備素質(zhì),也是成就事業(yè)的必然要求。