設(shè)計(jì)中的環(huán)境文化

屈遐

設(shè)計(jì)中的環(huán)境文化

屈遐

前段時(shí)間，以“非建筑——同行的設(shè)計(jì)”為主題的設(shè)計(jì)展覽在北京今日美術(shù)館舉辦。此展覽是“Do度?聯(lián)體藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)”首席建筑師程大鵬和同行吳文一、曹曉昕三人共同策劃、發(fā)起的建筑師群體的“非建筑”之作。他們企圖在環(huán)境保護(hù)的大前提下，通過這些具有功能意義的設(shè)計(jì)作品，反映建筑師的工作狀態(tài)和思考模式，窺見建筑師注重“制作”、講究“工藝”的傳承精神。

什么是非建筑

也許有人會(huì)問，“非建筑”是什么？用活動(dòng)策劃人的話來說，與建筑無關(guān)的東西都可稱為非建筑?？缮钪卸嗌偈挛锱c建筑無關(guān)呢？形式、色彩、質(zhì)感無不存在于建筑設(shè)計(jì)中，在我們的日常生活中也無處不在。可以說，建筑藝術(shù)對(duì)人們生活的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他任何類型的藝術(shù)。因此，建筑不僅是“功能”和“構(gòu)建”，更是一種生活的過程，一種存在。為什么叫“同行的設(shè)計(jì)”，策劃人吳文一說，可以叫同行（音：xing）設(shè)計(jì)，因?yàn)榻ㄖ焸兊纳?、職業(yè)與他們的設(shè)計(jì)是平行的，他們?cè)诠ぷ鲿r(shí)做建筑，生活中各種美妙的小故事會(huì)慢慢融入他們的設(shè)計(jì)之中，成為靈感，成為設(shè)計(jì)的作品。另外，也可以叫做同行（音：hang）的設(shè)計(jì)，因?yàn)閰⒄沟娜藛T都有著共同的身份——建筑師。

此次展覽，人們將目光過多聚焦在建筑師設(shè)計(jì)的桌子、燈具、室外休閑椅等等“非建筑”作品本身，忽略了建筑師對(duì)材料的運(yùn)用和追求；只顧追尋建筑師的影子和細(xì)節(jié)，忽略了對(duì)建筑師創(chuàng)作源泉的立體探尋。比如，仲松先生設(shè)計(jì)的“大有系列”作品，是用竹子沖壓成名叫“鋼竹”的材料制作的書桌、座椅和屏風(fēng)；約翰?范德沃特先生的作品“慵燈”，是受中國煤油燈啟發(fā)，用豆油做材料設(shè)計(jì)而成的；此外，展出的還有用混凝土材料制成的吊燈、可以收集雨水的室外休閑座椅等等。不難發(fā)現(xiàn)，作品中廉價(jià)的竹子、建筑中不可或缺的混凝土、百姓生活中每天用到的豆油都可以成為建筑師的設(shè)計(jì)材料。我們?cè)谂宸ㄖ熢O(shè)計(jì)水準(zhǔn)的同時(shí)，不能忽略時(shí)代對(duì)建筑師的影響，那就是建設(shè)師也不能置身于緊迫的環(huán)境保護(hù)形勢(shì)之外。

“非建筑”與環(huán)保的交集

正如建筑師們自己所說，他們的生活、職業(yè)與建筑設(shè)計(jì)是平行的，在工作時(shí)做建筑，在生活中追求設(shè)計(jì)的樂趣。生活中各種美妙的事物、理念、文化，都會(huì)慢慢融入他們的設(shè)計(jì)之中，成為靈感，成為設(shè)計(jì)后的作品。此次展覽我們可以清楚地看到，建筑師的設(shè)計(jì)想象力和材料駕御能力都是以環(huán)境保護(hù)理念作為支撐的。以竹子沖壓的“鋼竹”做材料，說明在當(dāng)今倡導(dǎo)節(jié)約資源、減少木材砍伐的形勢(shì)下，竹子作為速生的木材資源，無論從節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、還是降低成本的角度都不失為明智的選擇；收集雨水的休閑座椅反映出集約化理念，把雨水收集于座椅里，用于城市綠地澆灌，一舉多得。陶瓷做的“河馬燈”，從張大的河馬嘴里，兩顆牙齒作為閃亮的燈柱，透露出保護(hù)動(dòng)物的點(diǎn)滴心意。

近年來，體現(xiàn)環(huán)保理念已成為建筑設(shè)計(jì)文化中的重要指導(dǎo)思想。一件好的建筑作品，不僅要做到功能完善，經(jīng)濟(jì)適用，外觀優(yōu)美大方，有特色，還必須符合環(huán)保要求。建筑設(shè)計(jì)能否充分體現(xiàn)環(huán)保要求，已經(jīng)成為評(píng)價(jià)建筑作品一項(xiàng)不可缺少的重要指標(biāo)；建筑設(shè)計(jì)工作者樹立環(huán)保理念，是時(shí)代賦予的一項(xiàng)崇高責(zé)任。

河馬燈

程大鵬近照

建筑設(shè)計(jì)與環(huán)保文化

宏觀來說，在城市總體規(guī)劃中，必須按環(huán)保的要求解決好城市的布局問題。一座大型城市被看做是一個(gè)“開放型的高度人工化的生態(tài)系統(tǒng)”，只有保持物質(zhì)流、能量流、信息流的暢通，才能使城市生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)機(jī)能有效發(fā)揮。單就建筑物本身設(shè)計(jì)而言，也要充分考慮到環(huán)境保護(hù)的要求。我國是一個(gè)能源消耗大國，而建筑耗能是我國國民經(jīng)濟(jì)的“耗能大戶”。有資料顯示，1986年之前我國未采取節(jié)能措施的建筑物，其單位建筑面積的采暖能耗大約是發(fā)達(dá)國家的3倍，節(jié)能潛力相當(dāng)大。因此，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)、建造和使用過程中，在滿足室內(nèi)環(huán)境舒適、衛(wèi)生、健康的條件下，采取合理有效的建筑節(jié)能技術(shù)，有利于實(shí)現(xiàn)建筑節(jié)能和環(huán)保共進(jìn)的目標(biāo)。微觀來講，建筑設(shè)計(jì)中的供水、供暖、供冷、衛(wèi)生間等配套設(shè)計(jì)中，充分考慮是否符合環(huán)保要求也是當(dāng)務(wù)之急。就供水來說，由于水資源緊缺，中水回用已經(jīng)提到重要日程，由單一的供水系統(tǒng)轉(zhuǎn)向分質(zhì)供水的兩套供水系統(tǒng)(一套供飲水使用，一套供澆花、沖洗衛(wèi)生間、拖地等)已成為發(fā)展方向。位于北京東城區(qū)的南新倉國際大廈在開發(fā)時(shí)即充分考慮到是它所處的環(huán)境，由于緊鄰“古代皇家糧倉”，有不可再生文物資源的特性，因此歷史文化遺產(chǎn)與街區(qū)建設(shè)發(fā)展要有機(jī)融合：按照人與自然和諧、人與遺產(chǎn)和諧、環(huán)境與遺產(chǎn)和諧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧的理念，文物保護(hù)與特色街商業(yè)運(yùn)作需要有機(jī)結(jié)合、均衡發(fā)展、和諧共生。南新倉國際大廈的建設(shè)成為當(dāng)時(shí)北京第一棟全部采用德國原產(chǎn)陶土板與干掛技術(shù)的甲級(jí)寫字樓，采用歐美最新流行的環(huán)保、節(jié)能建筑材料，絳橙色陶板藝術(shù)性地創(chuàng)新了北京寫字樓外立面，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代國際商務(wù)與皇城文化的融合。

可以看出，與一個(gè)建筑、城市規(guī)劃相比，建筑師謙稱的“非建筑”作品算是“小品”了，但正是這些看似簡單的精美物件，卻能反映出建筑師卓爾不群的設(shè)計(jì)思維，將環(huán)保理念自然而然地運(yùn)用到一個(gè)個(gè)“非建筑”作品中，這也會(huì)給城市環(huán)保帶來更多的靈感和創(chuàng)意。