任福祥

人類通過教學(xué)活動培養(yǎng)人才的過程，其實(shí)就是人類對智力認(rèn)識不斷深入的過程，唯有對智力認(rèn)識的不斷深入，才能有效提高教學(xué)效率與質(zhì)量。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，每一個教育工作者應(yīng)該以科學(xué)、發(fā)展的觀點(diǎn)看待智力，通過自身的教學(xué)創(chuàng)新與改革，不斷尋求促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的有效途徑。

一、多元智力的含義

從古希臘的先賢到當(dāng)代的心理學(xué)家，人們對于智力的認(rèn)識是隨著對客觀世界的逐步了解而愈發(fā)深入的過程。1983年，霍華德·加納德在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中，將智力定義為：“在一種文化環(huán)境中個體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以被文化環(huán)境激活以解決實(shí)際問題和創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品?！痹诩拥录{看來，智力是在某種社會或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下產(chǎn)生的一種解決問題的能力，他將這種能力分解為八個維度：語言智力、音樂智力、邏輯-數(shù)學(xué)智力、內(nèi)省智力、空間智力、肢體一動覺智力、自然觀察者智力、人際智力。

加納德的多元智力觀點(diǎn)與傳統(tǒng)意義上強(qiáng)調(diào)思維力、記憶力、感知力、想象力的觀點(diǎn)不同，在他的智力觀點(diǎn)中，他更強(qiáng)調(diào)解決實(shí)際問題，創(chuàng)造社會所需要的產(chǎn)品的能力?；谶@樣一種觀點(diǎn)，在不同的文化背景下，人們對產(chǎn)品的需求存在差異，對解決問題的方式存在分歧，因此智力的表現(xiàn)形式必然是多樣化的。

二、基于多元智力理論的教學(xué)方法探索

受威斯康辛大學(xué)為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為高校的重要任務(wù)之一的影響，以及杜威實(shí)用主義的教育理念的熏陶，美國人一直重視教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合。加納德在定義“智力”這個概念的時(shí)候，從解決問題、創(chuàng)造產(chǎn)品的角度出發(fā)，也是受制于美國的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向。從這個意義上說，社會文化環(huán)境對人思考問題的角度確實(shí)有相當(dāng)大的影響，這也在一定的側(cè)面反映了智力決定于文化環(huán)境的理論。以加納德的多元智力理論為基礎(chǔ)，結(jié)合其他智力理論，智力決定于生物遺傳，也決定于文化環(huán)境，在兩者犬牙交錯的狀態(tài)中，任何人都必然存在著一系列尚未被挖掘的智力區(qū)域，如果給予良好的教育方法，這些人會通過學(xué)習(xí)使自己變得更聰明。從教育的角度看，要求教師在教學(xué)活動中，因材施教時(shí)必須考慮學(xué)生在家庭、社會階層、文化背景方面的差異。

（一）樹立智力平等的學(xué)生觀

自法國大革命之后，人與人在法律、人格等各個方面都是平等的這種普世價(jià)值觀念，席卷了整個世界，各個國家的教育主管部門和教育工作者在教學(xué)工作中也認(rèn)同人人平等的觀念。但是這個平等被大多數(shù)人理解為學(xué)生在人格尊嚴(yán)和享有教育資源方面的平等，對于學(xué)生智力的水平方面的平等，一致持懷疑態(tài)度。按照多元智力理論，學(xué)生與學(xué)生之間在智力上的差別，其實(shí)是各個學(xué)生的智力在不同側(cè)面出現(xiàn)的差異，而不能簡單歸結(jié)為學(xué)生在智力上存在高低之分。因?yàn)橐远嘣橇榛A(chǔ)進(jìn)行教學(xué)方法改革，必須樹立平等的學(xué)生觀，即每個學(xué)生在智力上是平等的，其智力差別只是來源于八個智力維度的組合有所差別而已，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生智力發(fā)展的特點(diǎn)組織教學(xué)活動，這樣才能使教學(xué)過程發(fā)生質(zhì)的改變，切實(shí)做到因材施教。

（二）樹立個性化的教學(xué)觀

在中國由工業(yè)化時(shí)代向知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)變的過程中，整個社會對人才的需求也逐漸發(fā)生變化。原有的教育方式，尤其是高等教育中按照專業(yè)來界定學(xué)生技能與能力的人才培養(yǎng)模式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)快速發(fā)展的社會需要，學(xué)校作為培養(yǎng)人才的主要機(jī)構(gòu)，必須順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，改變過去那種重視共性技能，忽視個性差異的流水線式的教育模式。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的最根本特征就是不斷創(chuàng)新，因此傳統(tǒng)的批量式教育必須徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生的智力特點(diǎn)和個性心理為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生發(fā)展的不平衡性和學(xué)生智力表現(xiàn)的不同形式設(shè)計(jì)差異性的教學(xué)內(nèi)容，有針對性的組織教學(xué)活動，盡可能多地為學(xué)生提供個性化的學(xué)習(xí)途徑方法、手段和策略，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的觀念和學(xué)會學(xué)習(xí)的方法，從而塑造學(xué)生豐富多彩的個性，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和人文精神。

（三）采取多樣化的教學(xué)方法

根據(jù)多元智力理論，采取多樣化的教學(xué)方法，要求教育主管機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)者改變傳統(tǒng)的教育經(jīng)濟(jì)觀念，改變班級授課制的教學(xué)組織形式，提倡小班化教學(xué)、研究式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)。只有轉(zhuǎn)變教學(xué)形式，教師才能在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的智力特點(diǎn)，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生在不同智力維度上的差異，從而根據(jù)不同教學(xué)對象采用不同的教學(xué)方法、手段和策略，并給予學(xué)生以充分的發(fā)展機(jī)會。

采取多樣化的教學(xué)方法，必須以個性化的課程體系為基礎(chǔ)。從小學(xué)到大學(xué)，傳統(tǒng)的課程設(shè)置單一、呆板、落后，不符合學(xué)生的個性化需求。因此以多元智力為基礎(chǔ)的教學(xué)方法改革，必須根據(jù)八種智力的各種組合情況，設(shè)計(jì)一系列各具特色、符合各種智力組合的課程體系，在保證學(xué)生獲得基本科學(xué)知識與技能的基礎(chǔ)上，又能夠發(fā)揮個體智力優(yōu)勢，充分展現(xiàn)學(xué)生的潛能。

（四）建立多元化的評價(jià)觀

根據(jù)加德納的智力理論，每個學(xué)生都是具有不同智力組合的個體，他的發(fā)展具有整體性、差異性，根本不可能也不應(yīng)該用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去測評。以多元智力理論為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)改革，必須建立多元的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在評價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平時(shí)，不僅要評價(jià)學(xué)生的知識與技能、過程與方法，還要評價(jià)學(xué)生的情感態(tài)度、人際關(guān)系、思想道德、興趣、價(jià)值觀等。在評價(jià)過程中，注重學(xué)生的全面發(fā)展和個性特點(diǎn)，用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，把對學(xué)生的評價(jià)放在真實(shí)的情景中。在評價(jià)方法上可以多樣化，可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，布置不同的專題作業(yè)，建立個人學(xué)習(xí)檔案等。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，采用多元化的評價(jià)方法，不僅有利于培養(yǎng)多樣化的人才，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生的自信心，也有利于教師提高工作熱情。

加納德的多元智力理論畢竟是一個尚未完善的理論，也是一個亟待深入研究、實(shí)踐與發(fā)展的理論。以多元智力理論為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)方法改革，需要廣大教師和學(xué)生的積極參與，更依賴于社會的多元文化環(huán)境。

[1]H.加納德.智力的結(jié)構(gòu)——21世紀(jì)的多元智力[M].霍力巖，等，譯.北京:中國輕工業(yè)出版社，2004.

[2]王磊.多元智力理論的實(shí)踐研究進(jìn)展[J]北京:中國電力教育，2010，（21）.

[3.]李軼芳.多元智力理論視角下的教學(xué)反思[J].當(dāng)代教育論壇，2010，（7）.