西海固回族民居文化

柳 真 （寧夏師范學(xué)院美術(shù)系 756000）

民居文化是集歷史、宗教、民俗、自然環(huán)境、建筑等為一體的文化形式。我們可以從歷史中追尋其發(fā)展的根源，從民俗和宗教里找到其存在的理由，從自然環(huán)境中分析其形成的必然性，從建筑學(xué)中可以認(rèn)識(shí)其合理性。單獨(dú)從一個(gè)角度去理解民居文化都是不全面的。西海固地區(qū)是我國(guó)回族聚集密度最高和面積最大的地區(qū)。常年來(lái)回漢文化的相互滲透和交融成為西海固民居的一個(gè)主要特征，回漢文化已經(jīng)焦灼在一起，無(wú)法割離，體現(xiàn)了民居文化的多元性特征。但同時(shí)，受宗教的影響，西海固回族民居文化又具有相對(duì)的獨(dú)特性和鮮明性。

一、西海固回族民居文化的多元性

西海固地區(qū)回族聚居地的形成，往往伴隨著歷史上一些重要的事件而逐漸形成的。因此回族民居特征受到本地回族來(lái)源構(gòu)成的影響很大。元代，蒙古軍滅西夏，為鎮(zhèn)守屬地，在大肆剿洗夏國(guó)居民的同時(shí)，簽發(fā)大批“回回軍”進(jìn)駐，屯墾牧養(yǎng)。這些來(lái)自中亞、西亞的穆斯林大多都是工匠和軍士身份。他們分布在陜、甘、寧等周邊地區(qū)。而進(jìn)入寧夏南部的穆斯林大多分布在同心、海原一帶。這些地方多荒灘、戈壁，降雨少，穆斯林來(lái)到這些地方后結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和他們的生活習(xí)俗，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑土木結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出一種在外觀造型上既有阿拉伯建筑風(fēng)格又有中原傳統(tǒng)民居建設(shè)特色的民居樣式。并在長(zhǎng)時(shí)間的不斷改進(jìn)中逐漸形成了現(xiàn)如今能夠看到的“土木平房”樣式。另外，元世祖之孫阿難答（即安西王）自幼受一中亞穆斯林撫養(yǎng)，篤信伊斯蘭教，他命令統(tǒng)領(lǐng)下的15萬(wàn)蒙古軍隊(duì)全部皈依伊斯蘭教，對(duì)西北回族聚居區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

清朝同治年間，清政府對(duì)回族實(shí)施了殘酷的高壓統(tǒng)治，并由此激起回族一系列大起義，最終在清廷的恣意剿殺下慘遭失敗?；孛癜l(fā)動(dòng)幾次起義失敗后，清政府在處理起義“善后經(jīng)政”中的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是“徙戎”， 清政府降陜、甘、寧起義軍眷屬遷徙至西海固一些貧瘠偏僻的山區(qū)。他們被迫離開(kāi)辛勤墾殖了數(shù)百年的肥沃土地，拋家棄舍。被清政府強(qiáng)制遠(yuǎn)徙他鄉(xiāng)，棲身于寧夏南部荒涼的灘邊、湖邊、河邊和渠稍、溝稍及山溝谷地。西海固由此則成了最大的回族聚居區(qū)。這些遷徙過(guò)來(lái)的穆斯林已經(jīng)有受到過(guò)陜西、甘肅等地中原文化的熏陶。他們將帶有強(qiáng)烈陜北特色民居建筑帶到了西海固。所以在濟(jì)源縣及周邊地區(qū)至今還遺留有一些村落，其中民居建筑帶有很強(qiáng)的中原文化特色。這些回族民居的門、窗、屋檐、屋脊等雕刻精美、做工細(xì)致，裝飾圖案的題材比較廣泛，手法靈活。所居住的民宅樣式，即半邊起脊、前低后高、屋頂加瓦的高房，這些都帶有帶有很強(qiáng)的中原漢文化元素。

二、西海固回族民居文化的獨(dú)特性和鮮明性

獨(dú)特的歷史造就了獨(dú)特的民族性格，西海固的穆斯林從多難的歷史中養(yǎng)成了堅(jiān)忍不拔、不懼艱難、向往安定的民族性格特征。西海固回族民居從建筑意識(shí)、平面布局、裝飾風(fēng)格等方面又具很強(qiáng)的獨(dú)特性。

謹(jǐn)慎的西海固回族在選擇居所的位置和民居形式方面首先考慮的是安全。為躲避戰(zhàn)亂防止盜搶，他們通常會(huì)將民居的位置選擇在山大溝深、人煙稀少的黃土腹地。而窯洞也成為最佳的居住形式，一則不需要什么建筑材料，只要有人力就行。二則，窯洞大多依山勢(shì)而建，隱蔽性強(qiáng)。西海固的窯洞多采用單孔深窯的形式。窯挖的很深，一孔窯就是一戶人家。窯面一般無(wú)窗只有個(gè)小門，門上留一個(gè)三角氣孔，進(jìn)窯后先是一盤大炕，炕后是灶，灶后為糧，糧后存柴，再往里就是一個(gè)大大的圈， 家里的所有羊只]牲口， 晚上都要被趕了進(jìn)來(lái)圈里，窯底才是放雜物的地方。大窯里還一些小的側(cè)窯和通向窯外的暗道，側(cè)窯一般是與宗教相關(guān)的專用場(chǎng)地，有用來(lái)禮拜安拉的靜房，有專為沐浴用的水房，也可能在大窯某個(gè)暗處再挖上一兩處暗窖，專門用來(lái)藏糧食。當(dāng)土匪來(lái)?yè)寱r(shí)，只要頂住窯門，家人財(cái)產(chǎn)就有所保全，如果敵人強(qiáng)攻則干脆把窯的前半部分徹底搗塌，用塌前保后的辦法將窯封死，人從暗道逃生。隨著世道安寧，人們開(kāi)始逐步結(jié)束了單窯人畜一窯的生活，修建起了旱箍窯，用相對(duì)省時(shí)省力的辦法，在平地里用泥土箍窯而居，以保持窯洞冬暖夏涼的特點(diǎn)，現(xiàn)在人們多用夯土筑后墻、前臉加窗上磚、架梁上椽加平項(xiàng)的辦法建造平房居住。

西海固回族民居的的布局與漢族相比也有很大的區(qū)別，西海固的回族居住文化在建筑樣式、建筑材料、建筑方法等方面受到漢族的影響也比較大，但沒(méi)有漢學(xué)風(fēng)水的限制，布局以向陽(yáng)，干燥，安全為主，村落的布局以血緣、宗教信仰為紐帶。較早的回族為了躲避民族的迫害，常在離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)的山谷里，選擇向陽(yáng)、干燥的地方居住。西海固漢族大多以血緣為紐帶聚集在一塊形成自然村落，而回族則以公共的宗教場(chǎng)所（清真寺）為中心形成“圍寺而居”的特點(diǎn)，一般一個(gè)回族的自然村只建一個(gè)清真寺?；刈宓拿恳粋€(gè)家庭在空間布局上也有比較鮮明的特色。除了一般的院落、堂屋、側(cè)房、廚房、廁所外，家庭經(jīng)濟(jì)允許的條件下會(huì)有專門的禮拜間，以供平時(shí)誦經(jīng)和禮拜之用。另外沐浴室也是回族民居的一個(gè)主要特點(diǎn)。回族對(duì)沐浴特別重視，沐浴室的修建一定不能正對(duì)禮拜間。

西海固回族民居的獨(dú)特性和鮮明性還表現(xiàn)在裝飾上。一般，回族民居建筑講究簡(jiǎn)潔、整齊、干凈，裝飾的圖案、題材、顏色相對(duì)簡(jiǎn)單，多以幾何圖形、植物紋樣以及阿拉伯文字為主要的裝飾圖案，顏色以白色、綠色、藍(lán)色為主，體現(xiàn)簡(jiǎn)潔、平淡、樸實(shí)的審美趨向。照宗教的戒律，不能出現(xiàn)動(dòng)物、人的形象。所以室內(nèi)的裝飾主要以阿拉伯書法和有伊斯蘭特征的“克爾拜”掛毯。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫也成為有些穆斯林家庭的裝飾。裝飾圖案以植物藤蔓、花卉、幾何圖形、阿拉伯書法為主。但也有例外，早期回族來(lái)源不同，在民居的裝飾風(fēng)格方面也有差別。涇源縣的回族在裝飾上帶有很強(qiáng)的中原漢文化特色。建筑的裝飾較多，主要集中在屋脊、門框、門楣、窗戶等處。形式多樣，有磚雕、木雕、石刻、瓦當(dāng)?shù)?。裝飾圖案的題材有代表文人氣息的“琴棋書畫”“梅蘭竹菊”等圖案。也有代表福壽延年的桃、松樹(shù)等。甚至鹿、鴿子、龍圖案也常出現(xiàn)在回族民居建筑上。這也從另一方面說(shuō)明了回漢文化相互滲透的事實(shí)。

王征.西海固——寂寞天堂里的生靈http：//www.docph.com/jiangtang/2013-01-09/49.html.