西海固
- 水資源承載力提升對(duì)策研究
——以六盤山區(qū)為例
為了破解水困，西海固一直致力于改善生態(tài)涵養(yǎng)水源地和發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)，控制用水總量。1.1 實(shí)施生態(tài)移民工程，減少水資源的壓力。面對(duì)西海固長(zhǎng)期以來人口嚴(yán)重超載問題，實(shí)施移民工程。西海固先后探索實(shí)施吊莊移民、生態(tài)移民、勞務(wù)移民等大規(guī)模移民，累計(jì)從西海固地區(qū)移民120 余萬(wàn)人，極大地減輕了西海固水資源的壓力。特別是在實(shí)施整村搬遷后，西海固結(jié)合自治區(qū)和國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)項(xiàng)目建設(shè)，將收回的土地全部投入到生態(tài)建設(shè)中，在很大程度上促進(jìn)了該地區(qū)生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)。一方面移民減輕了山區(qū)人
現(xiàn)代農(nóng)村科技 2023年8期2023-09-08
- 論西海固鄉(xiāng)土小說的日常敘事
憶。鄉(xiāng)土小說是西海固小說創(chuàng)作的重點(diǎn)。相比于其他地區(qū)，西海固發(fā)展較為緩慢，呈現(xiàn)出一種和當(dāng)下生活稍微拉開距離的滯后感，這種環(huán)境條件孕育出西海固獨(dú)特的鄉(xiāng)土小說景觀。本文試圖以西海固鄉(xiāng)土小說為研究對(duì)象，聚焦鄉(xiāng)村日常生活和鄉(xiāng)民精神狀態(tài)，對(duì)其日常敘事展開研究。一、日常生活的敘事風(fēng)貌談及鄉(xiāng)土文學(xué)，我們無法回避兩種基本敘事模式，其一是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期魯迅具有啟蒙意味的鄉(xiāng)土小說范式?；凇案脑靽?guó)民性”的宏大主題，聚焦于鄉(xiāng)土生活中野蠻的陋俗、愚昧的鄉(xiāng)規(guī)和殘酷的階級(jí)壓迫，給予揭示
名家名作 2023年10期2023-08-14
- 西海固的女兒
的藝術(shù)手法贊譽(yù)西海固人心中的“四時(shí)”之境，即那種把一切都看作自然、啟示和先導(dǎo)的心境。無論“四時(shí)”的時(shí)間里充滿了多少苦難與哀傷，無論生命的過程中填塞多少轉(zhuǎn)折與承接，可以肯定的是西海固人都在冬去春來之中、暮來朝去之間，把自己的一切敞開在天地日月里，心甘情愿地承受、心悅誠(chéng)服地接受、無怨無悔地面對(duì)一切。時(shí)間從不意味著流逝，就像死亡也不意味著悲傷，所有都是遇見、所有都是無憂。送葬的大人哭、孩子笑，所有的悲喜在這一刻和諧地交融著，共同奏響歲月長(zhǎng)河的贊歌，那是民間歷史領(lǐng)
揚(yáng)子江評(píng)論 2023年1期2023-06-21
- 一部新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)史
□管 飛《西海固筆記》，季棟梁 著，北京十月文藝出版社，2022年1月寧夏西海固地區(qū)，向以“苦瘠甲天下”著稱，一部西海固的歷史，就是一部貧窮的歷史。而在新時(shí)期的扶貧史上，西海固地區(qū)作為寧夏乃至全國(guó)脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)，格外引人關(guān)注?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">西海固筆記》從西海固的歷史寫起，在翔實(shí)的歷史資料之中，大量的當(dāng)?shù)孛窀?、俗語(yǔ)隨時(shí)切入，如“種了一茬子，割了一抱子，裝了一筐子，打了一帽子?！薄胺N一坡，拉一車，收一簸箕煮一鍋。”“貓兒吃漿子，總在嘴上抓挖。”不僅極為形象地描寫了西海固
中國(guó)圖書評(píng)論 2022年5期2022-11-22
- 高考數(shù)學(xué)模擬試題（九）
）.19.寧夏西海固地區(qū)，在1972年被聯(lián)合國(guó)糧食開發(fā)署確定為最不適宜人類生存的地區(qū)之一.為改善這一地區(qū)人民生活的貧困狀態(tài)，上世紀(jì)90年代，黨中央和自治區(qū)政府決定開始吊莊移民，將西海固地區(qū)的人口成批地遷移到更加適合生活的地區(qū).為了幫助移民人口盡快脫貧，黨中央作出推進(jìn)東西部對(duì)口協(xié)作的戰(zhàn)略部署，其中確定福建對(duì)口幫扶寧夏，在福建人民的幫助下，原西海固人民實(shí)現(xiàn)了快速脫貧，如表是對(duì)2016年以來近5年某移民村莊100位移民的年人均收入的統(tǒng)計(jì)：
語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版上旬 2022年6期2022-07-23
- 20年前，我鏡頭下的西海固
較完整地記錄了西海固人民在退耕還林（草）恢復(fù)生態(tài)、脫貧攻堅(jiān)奔小康的時(shí)代征程中一些難忘的歷史畫面。在我結(jié)束駐站，返回銀川的 2004 年，隨著西海固主體區(qū)域之一——海原縣劃歸新成立的中衛(wèi)市，在我個(gè)人的理解中，西海固在行政區(qū)劃的概念上不存在了。2021年起，隨著西海固地區(qū)整體告別絕對(duì)貧困，貧瘠甲天下的西海固不存在了，隨之而來的是一個(gè)“綠水青山就是金山銀山”的西海固。20 年前追求時(shí)效的新聞攝影作品，20 年后變成了記錄現(xiàn)實(shí)和保存歷史的紀(jì)實(shí)攝影資料。在塵封 20
寧夏畫報(bào) 2022年6期2022-05-30
- 激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力是“后脫貧”時(shí)代扶志扶智的有效路徑
寧夏西海固地區(qū)是革命老區(qū)、貧困山區(qū)、少數(shù)民族聚居區(qū)，是我國(guó)最早的扶貧開發(fā)區(qū)。如今，西海固已告別貧困，與全國(guó)人民一起邁向小康社會(huì)。立足“后脫貧”時(shí)代，在鞏固脫貧成果、實(shí)施鄉(xiāng)村振興和推進(jìn)三農(nóng)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，西海固既要展望未來，也要不忘過去，以更大的主動(dòng)性、自覺性和創(chuàng)造性，在杜絕返貧、鞏固脫貧過程中，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)升級(jí)、農(nóng)村進(jìn)步和農(nóng)民發(fā)展新事業(yè)，把小康之路越走越寬、越走越穩(wěn)、越走越好。前 言習(xí)近平總書記說：越能在歷史中汲取力量，就越能在新的道路上走得更遠(yuǎn)。社會(huì)學(xué)
新西部 2022年3期2022-04-13
- 石舒清作品中的民間文化書寫
，其作品以描繪西海固民間日常生活為主要內(nèi)容，在同時(shí)期作家的文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出了較為獨(dú)特的面貌。在既有的石舒清研究中，其小說中的“民間書寫”曾一度受到研究者的重視，而其散文中的“民間書寫”研究則顯得較為冷清，因此，有必要對(duì)其作品中的民間文化書寫進(jìn)行整體關(guān)照探究。陳思和先生《民間的浮沉：從抗戰(zhàn)到文革文學(xué)史的一個(gè)解釋》一文認(rèn)為：“‘民間’僅僅是指二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上已經(jīng)出現(xiàn)，并且就其本身的方式得以生存、發(fā)展，并孕育了某種文學(xué)史前景的現(xiàn)實(shí)性文化空間?！盵1]石舒清是
甘肅開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年6期2022-02-09
- 海洋與西海固
甜水。是啊，在西海固，幾乎每一個(gè)人都可以給你講述一段他們生命中與水相關(guān)的故事。在這里，人們永遠(yuǎn)地渴水盼水，水幾乎成了每一個(gè)西海固人心中最揪心的字眼。西海固大多數(shù)的人們，飲水是靠一種叫作窖的“容器”來收集的，這“容器”是一鍬一鍬地在黃土地上挖出來的，打窖要向地下挖一個(gè)5米左右的大坑，再一鍬一鍬地把它向外揎大，等到約摸著能盛下二三十方水的時(shí)候，把一個(gè)個(gè)棒狀的膠泥砸進(jìn)窖底窖壁，砸得瓷瓷實(shí)實(shí)，保證將來一滴水不滲入土里，再用棚板蓋住窯口，這窖才算是打成了。人們企盼著
寧夏畫報(bào) 2022年12期2022-02-08
- 西海固文學(xué)研究的典范
——評(píng)鐘正平《知秋集》
要研究的對(duì)象是西海固作家的創(chuàng)作，但是也包含了部分20世紀(jì)中國(guó)著名作家的研究，甚至還包括了少數(shù)外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容。該著作較為清晰地呈現(xiàn)了西海固文學(xué)的流變史，保存了大量西海固文學(xué)史料，也對(duì)西海固文學(xué)未來的發(fā)展有理論上的前瞻。該著作在當(dāng)代區(qū)域文學(xué)史的研究方面具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。20世紀(jì)初，隨著西學(xué)東漸，學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的學(xué)科體系進(jìn)行了重新劃分，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科體系隨之建立，在近一百年的發(fā)展歷程中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史著作大量出現(xiàn)。但是，相比較而言，中國(guó)區(qū)域文學(xué)研究的興起是
寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年6期2021-12-31
- 現(xiàn)實(shí)主義的自覺堅(jiān)守與新收獲新期待
——略論馬金蓮長(zhǎng)篇小說《孤獨(dú)樹》
、厚重與熱烈的西海固歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，我們對(duì)于她在長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作方面還有更新的期待。一、現(xiàn)實(shí)主義與可靠的生活現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作方法，其價(jià)值、意義都影響深遠(yuǎn)，尤其在當(dāng)前被充分重視與強(qiáng)調(diào)，它強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)心關(guān)注，對(duì)生活的忠誠(chéng)、真實(shí)表現(xiàn)，對(duì)生活積極意義的有力構(gòu)建，是一種客觀性較強(qiáng)的藝術(shù)，是比較直接地體現(xiàn)作家時(shí)代責(zé)任的選項(xiàng)?，F(xiàn)實(shí)主義具有無限的廣闊性、生命力與人民性。對(duì)于作家而言，其實(shí)往往是基于自身特質(zhì)、閱歷與本領(lǐng)的一種非自覺選擇。馬金蓮的創(chuàng)作正是這樣，比較典型
寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-12-31
- 講好核心故事的地方作為
——《習(xí)近平情系西海固》采寫手記
稿《習(xí)近平情系西海固》在《瞭望》新聞周刊“治國(guó)理政紀(jì)事”專欄刊出。20多年來，習(xí)近平總書記四訪西海固，情系西海固人民，傾心傾力幫助西海固脫貧的大量細(xì)節(jié)和故事首次得到系統(tǒng)性披露。稿件感情豐沛、細(xì)節(jié)生動(dòng)，全國(guó)900多家新聞網(wǎng)站和數(shù)十家中央、省市級(jí)黨報(bào)在頭版頭條等重要位置刊登稿件全文或摘要，全網(wǎng)瀏覽量達(dá)3.6億人次，社會(huì)反響強(qiáng)烈。這次報(bào)道的成功，是新華社寧夏分社長(zhǎng)期深耕西海固地區(qū)的回報(bào)和成果，充分說明了中央媒體地方分支機(jī)構(gòu)在高端時(shí)政報(bào)道領(lǐng)域大有可為。深耕“中國(guó)貧
中國(guó)記者 2021年10期2021-12-07
- 郭文斌鄉(xiāng)土小說中的兒童性色彩論析
故鄉(xiāng)西海固對(duì)于郭文斌的創(chuàng)作及其作品的文學(xué)特質(zhì)構(gòu)成具有特殊而重大的意義。西海固民間生存既是郭文斌寫作的背景，也是其鄉(xiāng)土小說的母體、主題與基本的素材?！饵c(diǎn)燈時(shí)分》《大年》《吉祥如意》等篇章先后問世，郭文斌用空靈蘊(yùn)藉的語(yǔ)言、嵌套式的行文結(jié)構(gòu)、孩童的視角等共同構(gòu)建出一個(gè)詩(shī)意的世界?！案珊载汃ぁ薄俺嗟厍Ю铩薄翱嗉滋煜隆薄柏毤滋煜隆薄昂导滋煜隆钡仍~匯是描述西海固地域生存的常見語(yǔ)言。那么，為何到了郭文斌的筆下，西海固變得溫潤(rùn)、溫柔又溫暖了呢？這便是郭文斌的特別之處，也是
當(dāng)代作家評(píng)論 2021年1期2021-11-17
- 清代西海固地區(qū)回族人口考證
1）清代是寧夏西海固地區(qū)回族人口發(fā)展和分布格局形成的關(guān)鍵時(shí)期，然而囿于歷史資料的匱乏，清代西海固地區(qū)回族人口數(shù)量始終是一個(gè)謎，而關(guān)于清代西海固地區(qū)回族人口的研究也十分少見。西海固地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，貧困發(fā)生率高，人地矛盾突出，探明清代西海固地區(qū)回族人口狀況不僅是研究西海固地區(qū)歷史的重要內(nèi)容，也是揭示西海固地區(qū)貧困、環(huán)境等問題產(chǎn)生的歷史根源，推進(jìn)回漢民族關(guān)系發(fā)展的迫切需要。因此，開展清代西海固地區(qū)回族人口研究，對(duì)推動(dòng)西海固地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)各
北方民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-02-07
- 在西海固探尋減貧“中國(guó)策”
脫貧出列，寧夏西海固歷史性告別絕對(duì)貧困?！岸彘_西海固的一粒黃土，半粒在喊渴，半粒在喊餓”，曾經(jīng)的“中國(guó)貧困之冠”有著太多悲苦記憶。從“三西”扶貧到“八七”攻堅(jiān)，從整村推進(jìn)到精準(zhǔn)扶貧，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西海固人民歷經(jīng)近四十載，探索種種“治窮策”。漫步于今日西海固，轉(zhuǎn)目間山川凝翠景色頻換，移步處牛壯羊肥產(chǎn)業(yè)興旺，貧困標(biāo)簽自此被封印在歷史深處。舉世矚目的“中國(guó)貧困之冠”成功脫貧，在全球范圍內(nèi)也具有典型意義。它不單增強(qiáng)了發(fā)展中國(guó)家消除貧困的信心，亦為世界減貧事業(yè)貢獻(xiàn)了
時(shí)代郵刊 2021年1期2021-01-22
- 在西海固探尋減貧“中國(guó)策”
靳赫“跺開西海固的一粒黃土，半粒在喊渴，半粒在喊餓”，曾經(jīng)的“中國(guó)貧困之冠”有著太多悲苦記憶。從“三西”扶貧到“八七”攻堅(jiān)，從整村推進(jìn)到精準(zhǔn)扶貧，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西海固人民歷經(jīng)近四十載，探索種種“治窮策”。漫步于今日西海固，轉(zhuǎn)目間山川凝翠景色頻換，移步處牛壯羊肥產(chǎn)業(yè)興旺，貧困標(biāo)簽自此被封印在歷史深處。舉世矚目的“中國(guó)貧困之冠”成功脫貧，在全球范圍內(nèi)也具有典型意義。它不單增強(qiáng)了發(fā)展中國(guó)家消除貧困的信心，亦為世界減貧事業(yè)貢獻(xiàn)了一份厚重的“中國(guó)方案”?！捌啤钡?/div>
時(shí)代郵刊·上半月 2021年1期2021-01-19
- 《活在表格里的?！?/a>
序列。西吉縣是西海固九縣之一。這也標(biāo)志著素有“中國(guó)貧困之冠”的西海固從此告別“絕對(duì)貧困”。這讓我想起來，2020年6月，因?yàn)閰⒓又行俊白呦蛭覀兊男】瞪睢敝黝}采訪活動(dòng)，再次前往西海固采訪時(shí)，遇到的一位固原市委宣傳部副部長(zhǎng)說的話，“咱們這脫貧攻堅(jiān)必須有媒體輿論監(jiān)督。媒體不監(jiān)督，你捂著蓋著，到最后，第三方來評(píng)估那時(shí)候出問題。你一出問題，你給中央咋交代？那就晚了！”當(dāng)時(shí)，我們正聊起《活在表格里的?！愤@篇報(bào)道。這篇報(bào)道源于2019年7月我去西海固的一次采訪。我從中國(guó)記者 2020年12期2021-01-17
- 廣播評(píng)論的情懷 ——以第三十屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)作品《西海固能夠如期脫貧嗎？》為例
臺(tái)的廣播評(píng)論《西海固能夠如期脫貧嗎？》獲得二等獎(jiǎng)。這篇作品能夠在眾多作品中脫穎而出，原因有多方面，最能直抵人心的是洋溢其中的情懷。時(shí)代情懷記者是時(shí)代的記錄者。在時(shí)代的風(fēng)云變幻中，有了記者的關(guān)注與記錄，歷史事件更加清晰，歷史價(jià)值更加凸顯。因此，秉持時(shí)代情懷，記錄時(shí)代步伐、反映時(shí)代精神，引領(lǐng)正確的輿論導(dǎo)向，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，是記者最莊嚴(yán)的責(zé)任。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在這個(gè)偉大時(shí)代，記者更要懷著深沉的時(shí)代情懷去記錄黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗歷程，直面時(shí)代課題，展現(xiàn)青年記者 2021年2期2021-01-02
- 媒體
20.8.17西海固作證西海固，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民展開不屈不撓反貧困斗爭(zhēng)偉大歷史的莊嚴(yán)見證。西海固戰(zhàn)貧史，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移為了人民、依靠人民、服務(wù)人民的歷史；西海固戰(zhàn)貧史，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度威力的綜合體現(xiàn)；西海固戰(zhàn)貧史，是工業(yè)化偉力在古老大地的生動(dòng)體現(xiàn)；西海固戰(zhàn)貧史，是改革開放決定性一招的最佳闡釋，貧困人口因改革開放有了無數(shù)種改變自身命運(yùn)的可能。《三聯(lián)生活周刊》2020.8.24魏晉風(fēng)度這是一個(gè)以士族門閥為主角的貴族化時(shí)代，創(chuàng)造力也更多屬于他們；今日中國(guó)·中文版 2020年9期2020-10-14
- 我們都是織夢(mèng)者
。事實(shí)上在我們西海固堅(jiān)持寫作的作家，尤其女作家，誰(shuí)又不是這樣生活的呢。生活是第一要義，是擺在首位的，其次才是別的，才有時(shí)間和心思琢磨別的。她們中大多數(shù)人和我有著太過相似的出身和經(jīng)歷，幾乎每個(gè)人都經(jīng)過生活的磨煉，都和人生和命運(yùn)有過柔韌而堅(jiān)強(qiáng)的抗?fàn)?，最后都選擇了文學(xué)，因?yàn)槲膶W(xué)能照亮，能溫暖，能包容，能抒發(fā)，更能激勵(lì)，能讓平凡甚至黯淡的生活閃爍出最持久的光亮。后來我開始兼職擔(dān)任市作協(xié)主席，因工作需要，和更多的姐妹有了聯(lián)系，除了工作的必要聯(lián)系，私下里也盡我所能地幫民族文學(xué) 2019年11期2019-12-10
- 鄉(xiāng)關(guān)何處
那個(gè)村莊，告別西海固，去到四百多公里之外的省城工作。這一走就是二十余年。環(huán)復(fù)來回，我似乎走得很遠(yuǎn)，到底有多遠(yuǎn)，我至今還不太明白。但有些情節(jié)時(shí)時(shí)縈懷，不時(shí)激蕩著我的心海波濤。對(duì)于那片生我養(yǎng)我的土地，我與別的游子一樣，無法忘記它的名字。記得在上世紀(jì)80年代初，在當(dāng)代作家中有這樣一位，把西海固當(dāng)作自己精神的原鄉(xiāng)，他就是張承志。在完成《心靈史》的六年時(shí)間里，他一直沒有離開過那片“千山萬(wàn)壑的旱渴荒涼”的西海固。他說：“西海固，若不是因?yàn)槲?，有誰(shuí)知道你千山萬(wàn)壑的旱渴荒散文百家 2019年2期2019-03-13
- 影像敘事中的西海固
早在電影中呈現(xiàn)西海固面貌并給觀眾留下深刻印象的要算2002年上映的《美麗的大腳》了，在荒涼干涸的黃土地上，演繹著渴望知識(shí)的孩子們與村里的老師張美麗，以及北京來的志愿者夏雨等為了改變當(dāng)?shù)芈浜蟮奈镔|(zhì)條件不懈努力的故事。影片將西海固艱苦的生存環(huán)境和貧困的物質(zhì)條件，尤其是孩子們的求知教育問題推到了世人面前。之后電影《紅色之旅》又將西海固作為主要的拍攝對(duì)象，北京搖滾青年?yáng)|方欲曉騎著一輛哈雷摩托車，馳騁于陜甘寧革命老區(qū)尋找夢(mèng)想，先后與七位當(dāng)?shù)孛耖g人物春蕾、民辦老師、剪電影文學(xué) 2017年24期2017-11-16
- 李興民的詩(shī)
愁，或者青春的西海固古雁在歷史的天空里，長(zhǎng)鳴，騰飛，并且保持著速度和激情俯瞰大地，是青春的西海固。君不見——月亮山草肥，葫蘆河水凈，西吉灘雪白丹霞，美麗的北國(guó)新娘，那發(fā)髻上紅艷艷的紗巾，蕩漾在誰(shuí)的心里在西海固生活，快樂或者憂傷三十八匹馬駒，帶走了時(shí)光，留下年歲以及青春若失的悵然一些肌體或者胸口上的暗疾，有的可以祛除有的只要想著治療，就會(huì)發(fā)疼，必須學(xué)會(huì)隱忍和背負(fù)如果說回望青春恍若一夢(mèng)那么，后青春時(shí)代我需要低吟淺唱西海固戀歌多么古老的家園啊，隨手可以撿起一段心回族文學(xué) 2017年4期2017-07-24
- 西海固的燃燒
城，有詩(shī)人去過西海固西吉火石寨，說那里的石頭是會(huì)燃燒的，后來我又聽說“西海固”一度被聯(lián)合國(guó)教科文組織定義為“人類不能生存之地”。西海固地區(qū)確實(shí)少雨，年降水量才200—700毫米，是歷史上一直少雨，還是到近代才這樣呢？這一地區(qū)對(duì)于中國(guó)歷史的重要作用是什么呢？我?guī)е@些問題打開了張承志的《心靈史》，這部非常有個(gè)性的作品是作者在西吉的沙溝鄉(xiāng)完成的。西海固是固原、海原、西吉三個(gè)地方統(tǒng)稱。張承志顯然對(duì)西海固一往情深，他在《離別西海固》這樣說過：“若不是因?yàn)槟?，我怎?/div>西部作家 2017年7期2017-07-01
- 西海固民間傳統(tǒng)手工藝品及藝人現(xiàn)狀調(diào)查
+劉宏鵬摘要：西海固包括寧夏南部山區(qū)西吉、海原、原州區(qū)（原固原縣）等6縣，是寧夏和中國(guó)回族聚居的主要地區(qū)，隴上文化的發(fā)祥地之一，其歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵博大精深。該文采用問卷調(diào)查法，針對(duì)性分析了西海固最具有代表性的民間傳統(tǒng)手工藝品及藝人的現(xiàn)狀和困境，提出了其傳承方式、未來發(fā)展走向。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝 民間藝人 西海固 現(xiàn)狀中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2017）02（c）-0212-031 西海固民間傳統(tǒng)手工藝品的品類科技資訊 2017年6期2017-04-26
- 鄉(xiāng)土堅(jiān)守中沉靜詩(shī)意的自我
最安穩(wěn)地居留在西海固山水日常的是王懷凌。王懷凌的詩(shī)歌有著傳統(tǒng)山水詩(shī)歌的清新，卻也沉靜了生活的歲月滄桑，看似局域狹小卻懷抱疏朗。2009年第一次見到來寧夏大學(xué)參加“我們的五月我們的六月”雨巷詩(shī)歌節(jié)活動(dòng)的王懷凌，精明和直爽在眉宇間展現(xiàn)，煙酒不分家的調(diào)侃里卻也匪氣十足。因同樣的認(rèn)同和疑惑，閱讀接近王懷凌成為我和田鑫合作研討的重點(diǎn)項(xiàng)目。較之于純粹到極致的楊梓、紳士般堅(jiān)硬的馬占祥和因詩(shī)歌而活躍的楊森君，王懷凌又是比較安分守己的“散淡”詩(shī)人，沒有了楊建虎過于纏綿的囈語(yǔ)六盤山 2016年6期2017-04-12
- 論西海固民間美術(shù)資源在地方高校教學(xué)中的開發(fā)與運(yùn)用 ——以寧夏師范學(xué)院為例
56000）論西海固民間美術(shù)資源在地方高校教學(xué)中的開發(fā)與運(yùn)用 ——以寧夏師范學(xué)院為例李 明 （寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 756000）西海固民間美術(shù)文化融合了中原文化、西北游牧文化、伊斯蘭文化，具有顯著的地域性和民族性，其種類繁多，形式多樣，是一個(gè)資源豐富的藝術(shù)寶藏。伴隨著現(xiàn)代城市化進(jìn)程發(fā)展，部分優(yōu)秀的民間美術(shù)正在逐漸走向衰敗消亡，作為服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地方高校，在民間美術(shù)資源的的開發(fā)與運(yùn)用起著至關(guān)重要的作用。民間美術(shù)；課程資源；高校教學(xué)（寧夏師范學(xué)院校級(jí)本科大眾文藝 2017年13期2017-03-11
- 西海固清真寺建筑的形式美初探
馬雪妍西海固清真寺建筑的形式美初探馬雪妍美是大自然的特質(zhì)之一，清真寺建筑也不例外，它有著自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。西海固清真寺從形式到聲音到色彩無不淋漓盡致地表達(dá)著伊斯蘭建筑的美學(xué)理念。它的形式美，一方面體現(xiàn)在宗教活動(dòng)的社會(huì)功能上，另一方面體現(xiàn)在建筑的外部形式上。西海固 清真寺 形式美作為一種藝術(shù)形式，建筑藝術(shù)的魅力與感染力來自于其外在可感的線條、色彩、質(zhì)感、造型等因素共同締造出的審美意境，這也使得建筑常被譽(yù)為“凝固的音樂”，即使是通過文字符號(hào)表達(dá)的詩(shī)歌也要遵循長(zhǎng)江叢刊 2016年25期2016-11-26
- 寧夏西海固地區(qū)回族與漢族的中醫(yī)體質(zhì)分析
目的：調(diào)查寧夏西海固地區(qū)回、漢兩個(gè)民族的中醫(yī)體質(zhì)狀況，對(duì)比分析其體質(zhì)特點(diǎn)及其影響因素。方法：采用標(biāo)準(zhǔn)化的9種中醫(yī)體質(zhì)量表及相關(guān)流行病學(xué)方法對(duì)西海固地區(qū)2000名回、漢族常住居民進(jìn)行整群抽樣調(diào)查，采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行描述和分析。結(jié)果：9種體質(zhì)中，回族以平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)為主，漢族以平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、濕熱質(zhì)為主。結(jié)論：寧夏西海固地區(qū)回、漢族體質(zhì)差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P【關(guān)鍵詞】 西海固；中醫(yī)體質(zhì)；回族；漢族【中圖分類號(hào)】R22中國(guó)民族民間醫(yī)藥·下半月 2016年6期2016-11-02
- 把脈問診 點(diǎn)亮西海固文學(xué)之燈
限公司承辦的“西海固青年作家作品研討暨骨干作家培訓(xùn)會(huì)”在固原賓館三樓會(huì)議室舉行。固原市人大副主任米超，自治區(qū)文聯(lián)副主席、《朔方》主編哈若蕙，《十月》雜志副主編趙蘭振，《散文選刊》副主編喬葉，《文藝報(bào)》編輯部主任余義林，寧夏大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、評(píng)論家郎偉，寧夏師范學(xué)院副院長(zhǎng)、評(píng)論家鐘正平，自治區(qū)政協(xié)秘書處處長(zhǎng)、寧夏詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張鐸，固原市文聯(lián)副主席楊風(fēng)軍、郭寧，《朔方》副主編、作家張學(xué)東，《固原日?qǐng)?bào)》總編古原，自治區(qū)作協(xié)秘書長(zhǎng)閆宏偉，固原市作協(xié)主席王懷凌，《六盤山 2014年5期2016-06-24
- 文學(xué)的播種與期待
學(xué)活動(dòng)，這么多西海固作家聚集在一起，又請(qǐng)來了《十月》的趙蘭振老師，《散文選刊》的喬葉老師，文藝報(bào)的余義林老師，這不僅為西海固文學(xué)，也是為寧夏文學(xué)的一次加力。剛才，郎偉教授對(duì)寧夏當(dāng)代文學(xué)，尤其是新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)做了梳理，也再次標(biāo)識(shí)了西海固文學(xué)在寧夏文學(xué)中的位置。西海固文學(xué)、西海固作家的極具生命力的創(chuàng)作在寧夏文學(xué)走上中國(guó)當(dāng)代文學(xué)前臺(tái)的亮相中無疑占有舉足輕重的地位。把西海固稱作寧夏文學(xué)的重鎮(zhèn)，把西海固文學(xué)稱作寧夏文學(xué)的半壁江山是一點(diǎn)兒也不為過的。 的確，西海六盤山 2014年5期2016-06-24
- 洞察、懷舊與悲憫
和筆觸，記錄著西海固大地上的生活和景象。在大多數(shù)西海固作家筆下，我們看到的多是干涸的山川、饑渴的牲畜、無處不在的細(xì)密黃土，而李敏的作品中最多的是綠色、生命，五彩斑斕的花草、酸酸甜甜的山桃野杏，花園、草地、樹林，字里行間很難和缺水的西海固相聯(lián)系。然而細(xì)細(xì)品味后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，隱藏在綠色和生命后面的人和故事，都具有著西海固、寧夏南部山區(qū)乃至中國(guó)西北的地域特色，就是與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史背景相關(guān)的苦難情節(jié)。在這一點(diǎn)上來講，李敏可以說是一位有思考的寫作者。 應(yīng)該說從張六盤山 2014年5期2016-06-24
- 忠魂縈繞北坡堂
部潮——第二屆西海固文學(xué)研討會(huì)”“西海固詩(shī)會(huì)”，評(píng)選了“西海固小說、詩(shī)歌創(chuàng)作雙十星”活動(dòng)，舉辦了“老龍?zhí)豆P會(huì)”和“火石寨筆會(huì)”，編輯出版了第一輯、第二輯《西海固文學(xué)叢書》，還在年頭節(jié)下舉辦每年一度的“全市文藝界迎春團(tuán)拜會(huì)”，爭(zhēng)取中國(guó)作家協(xié)會(huì)支持，在固原創(chuàng)建了“中國(guó)作家生活創(chuàng)作基地”，有效地實(shí)施了“朝霞工程”，使155名貧困少年兒童受到了中國(guó)文聯(lián)的資助?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">西海固文學(xué)”的影響力也由此蜚聲海內(nèi)外。2000年8月的《文學(xué)報(bào)》在頭版頭條以《寧夏六盤山區(qū)崛起一支青年作六盤山 2014年5期2016-06-24
- 用生命去歌唱和舞蹈
會(huì)勾起我對(duì)故鄉(xiāng)西海固民歌“花兒”的深深眷念……生于斯，長(zhǎng)于斯，我從小就在這里感受著濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，特別是那樸實(shí)無華、天然純凈的西海固“花兒”。家鄉(xiāng)的花兒屬山歌性質(zhì)，一般由兩句構(gòu)成，上句比興，下句點(diǎn)題，淳樸自然。在西海固的“花兒”中，這種民間特有的藝術(shù)形式大多是愛情之作，通過喊“花兒”，抒發(fā)青年男女之間熱烈、真摯、淳樸、醉人的情感。家鄉(xiāng)“花兒”的腔調(diào)細(xì)膩多變，纏綿悱惻，于哀婉凄涼中燃著火辣辣撩人心肺的癡情。不論喜、怒、哀、樂，一旦來了興趣，隨時(shí)隨地信口吶作文周刊·七年級(jí)版 2016年14期2016-05-30
- 論西海固清真寺建筑造型的形式美
結(jié)構(gòu)等出發(fā)研究西海固地區(qū)清真寺的形式美。關(guān)鍵詞：西海固；清真寺；形式美建筑，是民族文明的個(gè)性體現(xiàn)，是一切美術(shù)品中最持久的藝術(shù)品，與其他藝術(shù)形式不同，建筑有著自身獨(dú)特的形式之美。建筑藝術(shù)也是伊斯蘭藝術(shù)中最重要的表現(xiàn)形式，而最能代表伊斯蘭建筑藝術(shù)的便是清真寺。清真寺體現(xiàn)了伊斯蘭建筑藝術(shù)的最高成就，其外觀變化、設(shè)計(jì)手法、宗教內(nèi)涵等各方面在世界建筑領(lǐng)域都具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值。由于地域與時(shí)代的不同與變化，奇想縱橫、莊重神秘、雄健雅致的清真寺建筑也各具特色，但都不同藝術(shù)科技 2016年8期2016-05-14
- 薄雪西海固
外。海原縣處于西海固腹地，屬于西海固的“西海固”，直到今天，海原縣的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)也還排在全區(qū)的最后。我出生在海原縣，海原是我的故鄉(xiāng)，詩(shī)人說：惦念而回不去的地方才真正稱其為故鄉(xiāng)。因?yàn)閹资甑牡肽?，于我而言，“故鄉(xiāng)”的概念逐漸變成了“家園”的概念。我為什么惦念海原？因?yàn)楹Ｔ毟F。故鄉(xiāng)為什么變成了家園？因?yàn)楣枢l(xiāng)有時(shí)候隱隱約約，而家園時(shí)時(shí)刻刻令人惦念。任何時(shí)候，我想起海原，腦海里就出現(xiàn)冬天，以及冬天的薄雪。冬天令人畏懼、薄雪更顯其窘迫。但是，我的父老并不畏懼，我的家園寧夏畫報(bào) 2016年3期2016-04-21
- 西海固與中原地域文化差異探微 ——馬金蓮與傅愛毛作品之比較
750021）西海固與中原地域文化差異探微 ——馬金蓮與傅愛毛作品之比較王軍利 呂 穎 （北方民族大學(xué) 750021）基于地域文化與文學(xué)的關(guān)聯(lián)性，對(duì)西海固作家馬金蓮與中原作家傅愛毛的作品進(jìn)行比較，從不同的性別意識(shí)、生存困境、精神信仰三個(gè)方面入手，呈現(xiàn)西海固和中原地區(qū)的不同生存背景和社會(huì)風(fēng)貌，分析現(xiàn)代性進(jìn)程中所造成的精神苦難。以不同的視角切入，旨在探求西海固與中原地區(qū)的文化差異。西海固文化；馬金蓮；中原文化；傅愛毛丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出：種族、時(shí)代、環(huán)境是大眾文藝 2016年15期2016-01-28
- 西海固新娘
供圖／沈海濱西海固新娘文、圖／耿亞偉 供圖／沈海濱有“苦甲天下”之稱的西海固，位于中國(guó)西部黃土高原的溝壑深處。在這里，生活著100多萬(wàn)回族同胞，他們頑強(qiáng)地繁衍生息，堅(jiān)守著自己的家園。三面環(huán)山的黃谷村全村有230多戶人家，大部分都以放羊?yàn)樯?，而開墾的土地都在幾里之外的山梁上，主要農(nóng)作物是土豆和玉米，完全是靠天吃飯。田西志今年50歲，和老婆顧秀蘭（右2）共生了5個(gè)孩子，大女兒田梅已出嫁并有了兩個(gè)孩子，大兒子田海林今年18歲，在銀川學(xué)廚師。因土地手續(xù)還沒辦好，讀者(鄉(xiāng)土人文版) 2015年9期2015-12-14
- 寂寞成景
地離開我熱愛的西海固大地，去追尋傳說中的普羅旺斯圣地。故鄉(xiāng)的荒山苦水被遺棄在記憶的長(zhǎng)河里，寂寞成許多文人墨客內(nèi)心深處最隱秘的疼痛。然而，每一次回歸或者遠(yuǎn)行，在途經(jīng)蕭關(guān)古道時(shí)，我的內(nèi)心都會(huì)有一種征蓬出漢塞，歸雁入胡天的恓惶之感。迎著落日余暉，與蕭關(guān)烽堠對(duì)影相望，總覺得不是前世與王維有緣，便是今生與蕭關(guān)有份。這一刻若是徒步穿行在寂寞的蕭關(guān)古道上，即便四野闃寂，鴉雀哀鳴，凄風(fēng)掠耳，也很難體味王維當(dāng)年《使至塞上》之時(shí)，內(nèi)心的酸楚與悲涼。大漠孤煙的荒涼景象早已被歷史六盤山 2015年5期2015-11-30
- 關(guān)于西海固 我們一直了解得太少
西海固，一個(gè)充滿矛盾的地名——乍聽之下，或許會(huì)產(chǎn)生“海”的聯(lián)想，但再一細(xì)想，似乎又有一絲干澀、熾烈、堅(jiān)硬的味道。事實(shí)上，西海固并不是一個(gè)準(zhǔn)確的行政區(qū)劃地名，而是寧夏回族自治區(qū)南部的西吉、海原、固原、隆德、涇源、彭陽(yáng)、同心這7個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣的統(tǒng)稱。這里屬于黃土高原，是中國(guó)最為干旱少雨的地區(qū)之一，年降水量不足300毫米，植被稀疏，土壤荒漠化非常嚴(yán)重。多少年來，西海固又被稱為“旱海”，有人說它是“苦甲天下”之地，甚至在1972年還被聯(lián)合國(guó)糧食署認(rèn)定為“不適宜人居環(huán)球人文地理 2015年9期2015-11-25
- 少雨的土地上：那堅(jiān)守的生命和信仰
秦樹在西海固，居民家的大門可以不用上鎖，但水窖卻一定要慎之又慎地鎖好。水窖的數(shù)量，甚至成了衡量財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)，談婚論嫁就得先問：“你家里有幾窖水？”海原大地震并沒有壓垮西海固人的脊梁，那些傳說雖然很簡(jiǎn)單，但我們從中體會(huì)到的，卻是民眾對(duì)那場(chǎng)災(zāi)難的緬懷，以及一種不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?span id="j5i0abt0b" class="hl">西海固是貧瘠的，也是富裕的。它不缺歷史，絲綢之路從身上穿過，各國(guó)商旅曾在這里交流與貿(mào)易，而從戰(zhàn)國(guó)開始，各朝各代的鐵騎曾在這里留下無數(shù)的廝殺聲；它不缺信仰，焦黃的土地上矗立著一座座明凈的清環(huán)球人文地理 2015年9期2015-11-25
- 西海固民間社火臉譜的文化探究
756000）西海固民間社火臉譜的文化探究李文斌 （寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 756000）西海固民間社火歷經(jīng)千年依然保留著古樸無華、濃烈稚拙的面貌，具有一定的原生態(tài)特征，其飽含先民對(duì)自然神靈的敬畏，對(duì)原始圖騰生命繁衍的崇拜，臉譜在造型設(shè)色及制作工藝等方面都有固定的程式，自成體系，因其神奇粗獷，絢爛雄奇而成為我區(qū)珍貴的民族文化瑰寶及民間美術(shù)的重要組成部分。西海固；社火臉譜；文化淵源西海固社火是寧夏南部山區(qū)一項(xiàng)重要的民俗活動(dòng)，其表現(xiàn)形式多樣，內(nèi)容名目繁多，是一種大眾文藝 2015年23期2015-07-14
- 西海固民間社火臉譜的譜式設(shè)計(jì)及審美內(nèi)涵
756000）西海固民間社火臉譜的譜式設(shè)計(jì)及審美內(nèi)涵李 明 （寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 756000）地處西北少數(shù)民族聚居地區(qū)的西海固民間社火臉譜，因其地處封閉的自然與人文環(huán)境條件，比較穩(wěn)定的保存著傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)原始、古樸、自由、夸張的特征，同其他文化藝術(shù)形式一樣，歷代藝人們?cè)诩橙?、融匯周邊地區(qū)社火臉譜藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，結(jié)合本土文化及審美習(xí)俗，創(chuàng)造西海固社火臉譜質(zhì)樸、粗獷、熱烈而雄強(qiáng)的文化個(gè)性和原生態(tài)特征。西海固；臉譜譜式；藝術(shù)特色；象征社火起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇大眾文藝 2015年23期2015-07-14
- 西海固民間社火臉譜藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展
56000）?西海固民間社火臉譜藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展李文斌（寧夏師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院756000）摘要：西海固社火臉譜藝術(shù)具有夸張、熱烈、粗獷的雄強(qiáng)之美，是西海固地區(qū)民間美術(shù)的主要組成部分及民族獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶。然而，隨著農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，民俗文化斷層的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。隨著民間社火的數(shù)量的逐年縮減，社火臉譜的繪制水平隨之逐年下降，造型及裝飾中的傳統(tǒng)民俗文化意味逐漸淡化，西海固民間社火臉譜正面臨著前所未有的生存危機(jī)。因此，對(duì)這大眾文藝 2015年24期2015-07-13
- 旱海故事
左偉西海固，乍聽起來，好似一個(gè)有海的地方。然而，只有到過這里的人，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這是多么的名實(shí)不符。在這片遼闊的土地上，很難看到一排像樣的大樹，只有光禿禿的群山，一望無際的“旱海”，以及頑強(qiáng)生于此長(zhǎng)于此的穆斯林人家。西海固，要說起水，有說不完的故事。因?yàn)樗c很多事物聯(lián)系頗深，這里的人們永遠(yuǎn)渴水盼水。水，幾乎成了每一個(gè)西海固人最揪心的字眼。天，實(shí)在是太旱了，旱到連一滴水也不肯從天上落下來的時(shí)候，鄉(xiāng)親們便要十里八里地去排隊(duì)等上很久很久，到幾十米的大溝深處去打點(diǎn)苦水來新西部 2014年5期2015-01-08
- 焦冬子和她的“我們?cè)谝黄稹?/a>
神上的慰藉”。西海固的召喚焦冬子是河南人，讀大學(xué)在遼寧，工作在北京，三個(gè)地方距離寧夏西海固都遠(yuǎn)隔千里，但她說自己從7年前就聽到了西海固的召喚。召喚來自焦冬子收音機(jī)里的《馬燕日記》，馬燕的故鄉(xiāng)西海固位于寧夏回族自治區(qū)南部，是黃土丘陵區(qū)的西吉、海原、固原、彭陽(yáng)、同心、涇原、隆德等七個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣的統(tǒng)稱，1972年被聯(lián)合國(guó)糧食開發(fā)署確定為最不適宜人類生存的地區(qū)之一。就是在這片蒼涼的不毛之地上，有著豐富的歷史人文和虔誠(chéng)的宗教信仰，以及如馬燕般天真而渴望讀書的孩子們時(shí)代報(bào)告 2014年11期2014-11-18
- 歲月留下的碎片（組詩(shī)）
個(gè)下得去手的人西海固沿一條線形的路我走進(jìn)西海固仰望山巒溝壑我必須用隔年的雨水洗凈我的筆和手我知道西海固無須過多的比喻和冗長(zhǎng)的句子這些開不出花朵的糜子 谷子以及陷落在斜坡上的牛蹄印包括每一個(gè)背影都那么得純粹本真我知道西海固祖祖輩輩已習(xí)慣放低自己沒有誰(shuí)比他更懂得活著的過程西海固從不計(jì)較陽(yáng)光的另一面不計(jì)較上蒼的恩賜 大地的恩情以及人間的同情與憐憫西海固有屬于自己的黃金殿堂西海固有一條屬于自己的母性的河流從弟弟到妹妹 從男人到女人西海固本身就是一部黃天厚土大寫的楷詩(shī)選刊 2014年9期2014-08-15
- 西海園之夢(mèng)
格里沙漠的寧夏西海固地區(qū)。今年暑假，我參加了“中國(guó)夢(mèng)·西北行”志愿者活動(dòng)，親身經(jīng)歷了這邊缺水的狀況。從那以后，我心中就有一個(gè)夢(mèng)想——能夠讓這里的居民不再缺水。場(chǎng)景一在西海固地區(qū)，大部分廁所都是旱廁，如果不是本地人，進(jìn)去如廁一定不習(xí)慣。我在興仁中學(xué)，經(jīng)常課間去廁所“探險(xiǎn)”，廁所里由于沒有水沖，所以便便一直留在那里，臭味滿天飛。場(chǎng)景二寧夏西海固興仁中學(xué)食堂的門口總放著一個(gè)綠色的盆，里面盛著半盆水，供我們二三十人飯前每人從里面撈點(diǎn)水出來洗手用。我第一次在這里洗手讀寫算·高年級(jí) 2014年5期2014-07-24
- 寧夏西海固地區(qū)反貧困問題研究
0070)寧夏西海固地區(qū)是指寧夏南部的同心縣、海原縣、西吉縣、隆德縣、原州區(qū)、彭陽(yáng)縣、涇源縣七個(gè)縣區(qū)，是寧夏回族自治區(qū)根據(jù)國(guó)家最新標(biāo)準(zhǔn)劃定的國(guó)家級(jí)貧困縣的主要分布地區(qū)。西海固地區(qū)屬于黃土高原干旱區(qū)，最顯著的自然氣候特征是“春遲、夏短、秋早、冬長(zhǎng)”，[1]自然災(zāi)害頻繁，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展困難，人們生活極端貧困，并且西海固部分地區(qū)由于自然條件極端惡劣以至于扶貧在此無法進(jìn)行，只好進(jìn)行生態(tài)移民，因此在20世紀(jì)曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織定義為“人類不能生存之地”。 根據(jù)2012山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2014年5期2014-03-25
- 西海固回族民居文化
都是不全面的。西海固地區(qū)是我國(guó)回族聚集密度最高和面積最大的地區(qū)。常年來回漢文化的相互滲透和交融成為西海固民居的一個(gè)主要特征，回漢文化已經(jīng)焦灼在一起，無法割離，體現(xiàn)了民居文化的多元性特征。但同時(shí)，受宗教的影響，西海固回族民居文化又具有相對(duì)的獨(dú)特性和鮮明性。一、西海固回族民居文化的多元性西海固地區(qū)回族聚居地的形成，往往伴隨著歷史上一些重要的事件而逐漸形成的。因此回族民居特征受到本地回族來源構(gòu)成的影響很大。元代，蒙古軍滅西夏，為鎮(zhèn)守屬地，在大肆剿洗夏國(guó)居民的同時(shí)大眾文藝 2014年24期2014-03-12
- 由莫言獲獎(jiǎng)?wù)劶拔膶W(xué)的地域性
，是要說到我們西海固文學(xué)的。上世紀(jì)80年代，西海固地區(qū)相繼出現(xiàn)并形成了一批中青年作家。90年代中期以后，西海固作家群引起全國(guó)文壇的關(guān)注，“西海固文學(xué)”和“西海固鄉(xiāng)土文學(xué)”被區(qū)內(nèi)外眾多研究者所提及，1997年，在寧夏文聯(lián)舉辦的寧夏文學(xué)討論會(huì)上，西海固的作家們統(tǒng)一喊出了“西海固文學(xué)”的口號(hào)，1998年以《六盤山》雜志同題散文專號(hào)為標(biāo)志，“西海固文學(xué)”的概念被正式提出，成為西海固地區(qū)出生的作家創(chuàng)作現(xiàn)象的唯一代名詞?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">西海固文學(xué)”提出后，《朔方》《六盤山》等文學(xué)刊六盤山 2013年1期2013-04-10
- 西海固文學(xué)離莫言有多遠(yuǎn)
們，我們生活在西海固。在這個(gè)貧苦甲天下的地方，我們和莫言獲獎(jiǎng)有什么關(guān)系呢？如果要生拉硬扯的話，似乎只能從文學(xué)二字上找到聯(lián)系。在西海固有一群人，像莫言一樣癡迷于文字，堅(jiān)持用文字涂畫一幅生存的圖景。他們很早之前就已經(jīng)打出了一個(gè)旗幟，叫西海固文學(xué)。這里屬于西部偏遠(yuǎn)地帶，缺水缺糧，唯獨(dú)不缺文學(xué)。這片土地上養(yǎng)育出的石舒清郭文斌等人在全國(guó)都是叫得響的。還有一大批人呢，雖然身處偏遠(yuǎn)一隅，生活還比較清貧，但是他們的精神是豐足而高潔的，因?yàn)樗麄冃闹袚碛幸粔K共同的高地，就是文六盤山 2013年1期2013-04-10
- 望斷南飛雁
轉(zhuǎn)基因了。但對(duì)西海固人來講，“長(zhǎng)城”有著更為特殊的意義，她是經(jīng)濟(jì)騰飛，是社會(huì)和諧，是文化繁榮，更是小康遠(yuǎn)景；她盤桓在一任任有責(zé)任感的地方長(zhǎng)官的心里，也縈繞在一代代勤勞善良的父老鄉(xiāng)親的心里，這才是真正意義上的“六盤山”?，F(xiàn)在，我仿佛能夠看到這個(gè)“盤”。她的定語(yǔ)是“六”。而“六”，多么吉祥的一個(gè)數(shù)字，又是多么勇猛多么堅(jiān)忍的一個(gè)數(shù)字?；氐搅P山精神上來?！疤旄咴频?，望斷南飛雁”，在我理解它是一種高遠(yuǎn)的精神，“長(zhǎng)城”在我理解它是一種自強(qiáng)的精神，和平的精神，而“屈指六盤山 2009年4期2009-08-26
- 大地清唱（組詩(shī)）
王懷凌在西海固大地上穿行我告訴你西海固：蒲公英的淚珠被風(fēng)暴挾持苜蓿夢(mèng)見紫花的海洋工蜂暢想甜蜜的愛情我送你一朵云你一定會(huì)熱淚盈眶，但我只送你一聲嘆息西海固只是中國(guó)西部的一塊補(bǔ)丁在版圖上的位置叫貧困地區(qū)或干旱地帶我在西海固的大地上穿行為一滴水的復(fù)活同災(zāi)難賽跑蒼茫大地青山和綠水在遙遠(yuǎn)的地方真實(shí)地存在著我的腳力達(dá)不到。風(fēng)牽著云的一生把雨帶走。和所有的農(nóng)夫一樣我被干旱揪著衣領(lǐng)奔波同情心已經(jīng)不夠布施。大野穿著冬天無雪的衣裳我熟悉的村莊看不到往年的綠潤(rùn)稀落的葉子在清晨展六盤山 2009年1期2009-02-10
- 行走在西海固的太陽(yáng)
，在“苦焦”的西海固，是不缺少太陽(yáng)的。持久的干旱少雨能把人的心都曬焦，焦渴得像這黃土塬一樣，一陣一陣揚(yáng)沙，一層一層蛻皮。但是我仍然感謝陽(yáng)光。感謝陽(yáng)光的賜予。太陽(yáng)底下的人沒有不感謝陽(yáng)光的，因?yàn)殛幱舻娜兆邮顷?yáng)光趕跑的。記得有一首歌，歌名叫 《大太陽(yáng)》，歌詞已忘記了。但是熱情洋溢的旋律和“大太陽(yáng)”這個(gè)意象卻一下子抓住了我的心。西海固的太陽(yáng)真得叫做“大太陽(yáng)”，尤其是夏天。夏天的太陽(yáng)是沒有形的，整個(gè)黃土塬，整個(gè)天空，是無邊無際的金色，是烘烘作響的暴曬，是一種火辣辣的六盤山 2006年2期2006-05-04
- 《活在表格里的?！?/a>