范垂功

范垂功，文學(xué)評(píng)論家，現(xiàn)居遼寧岫巖。

議論文如何論證？從本質(zhì)上講，論題是需要證明的新判斷，為了證明新判斷，必須從已知的判斷推出新的判斷，這就需要各種不同的推理，用各種不同的推理來(lái)證明論題，這就是論證的秘密所在。常見(jiàn)的論證方法有歸納論證、演繹論證、類(lèi)比論證、假言論證（反證法）、選言論證（排除法）等等。歸納論證、演繹論證、類(lèi)比論證，屬于直接論證。直接論證，用推理直接推出論題，即推理結(jié)論與論題相一致。

用歸納推理證明論題，叫歸納論證。

什么是歸納推理？從個(gè)別到一般的推理，即從個(gè)別事實(shí)推出一般道理的推理，叫歸納推理。

艾斐在《文化有什么“用”》（2010年6月1日 《人民日?qǐng)?bào)》）中寫(xiě)道：“文化之用首先就用于起重大作用的精神構(gòu)建。紅軍長(zhǎng)征、大慶創(chuàng)業(yè)、航天人對(duì)飛天夢(mèng)的不斷追索……無(wú)一不是精神力量在起重要作用?！逼錃w納推理式可以書(shū)寫(xiě)如下： 紅軍長(zhǎng)征，精神力量在起重要作用； 大慶創(chuàng)業(yè)，精神力量在起重要作用；航天人對(duì)飛天夢(mèng)的不斷追索，精神力量在起重要作用；所以，一切體現(xiàn)進(jìn)取的重大事變，精神力量都在起重要作用。這一歸納論證，論題是文化之用首先就用于起重大作用的精神構(gòu)建。用一個(gè)歸納推理來(lái)證明論題，其歸納推理的結(jié)論是：一切體現(xiàn)進(jìn)取的重大事變，精神力量都在起重要作用。這一歸納推理的結(jié)論與論題是一致的，因而論題獲得了證明。

在寫(xiě)作實(shí)踐中、生活實(shí)踐中運(yùn)用歸納推理，對(duì)前提中個(gè)別事實(shí)的判斷，對(duì)結(jié)論中某一類(lèi)事實(shí)的判斷，要把握分寸，注意真實(shí)，這樣才能推出真實(shí)的結(jié)論。法國(guó)古生物學(xué)家居維葉發(fā)現(xiàn)了器官相關(guān)規(guī)律。這一規(guī)律揭示了生物體各器官間的相互關(guān)聯(lián)性。有個(gè)故事，說(shuō)居維葉一天深夜在書(shū)房看書(shū)，突然闖進(jìn)來(lái)一個(gè)猛獸，這個(gè)猛獸頭上長(zhǎng)角，張著血盆似的大嘴，露出尖銳的牙齒，居維葉先是一驚，繼而笑了，因?yàn)槭篱g沒(méi)有這種猛獸。原來(lái)是他的學(xué)生惡作劇，看看自己的老師相不相信自己提出的器官相關(guān)規(guī)律。居維葉為什么笑了？原來(lái)長(zhǎng)角的草食動(dòng)物牙齒是平滑的，牙齒尖銳的肉食動(dòng)物不長(zhǎng)角。這里，積累了一系列歸納推理。如，長(zhǎng)角的牛，牙齒是平滑的；長(zhǎng)角的羊，牙齒是平滑的；長(zhǎng)角的鹿，牙齒是平滑的；可見(jiàn)，一切長(zhǎng)角的草食動(dòng)物牙齒都是平滑的。牙齒尖銳的虎，不長(zhǎng)角；牙齒尖銳的豹，不長(zhǎng)角；牙齒尖銳的狼，不長(zhǎng)角；可見(jiàn)，一切牙齒尖銳的肉食動(dòng)物都不長(zhǎng)角。這里，對(duì)個(gè)別事實(shí)的判斷，對(duì)一類(lèi)事實(shí)的判斷，都是準(zhǔn)確的，真實(shí)的。因此，居維葉才能臨危不懼，反而笑了。

用演繹推理來(lái)論證論題，叫演繹論證。

什么是演繹推理？從一般到個(gè)別的推理，即從一般道理推出個(gè)別事實(shí)的推理，叫演繹推理。中共中央黨史研究室的《深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史邏輯》（2012年2月7日 《人民日?qǐng)?bào)》）為了論證中國(guó)特色社會(huì)主義勝利的必然性，用了一系列演繹推理，其中一個(gè)演繹推理式可以書(shū)寫(xiě)如下：馬克思恩格斯揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：社會(huì)主義必然勝利；中國(guó)特色社會(huì)主義符合科學(xué)社會(huì)主義原理；因此，中國(guó)特色社會(huì)主義必將無(wú)往而不勝。

上述例證，從一般道理推出個(gè)別事實(shí)，即從“馬克思恩格斯揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：社會(huì)主義必然勝利”的一般道理中，又知道中國(guó)特色社會(huì)主義符合科學(xué)社會(huì)主義原理，推出“中國(guó)特色社會(huì)主義必將無(wú)往而不勝”的個(gè)別事實(shí)。

一個(gè)演繹推理，由三個(gè)判斷構(gòu)成：其中兩個(gè)判斷是前提，由已知判斷構(gòu)成，分別叫大前提、小前提；余下的判斷是結(jié)論，由已知判斷推出的新判斷。在上述例證中，“馬克思恩格斯揭示了社會(huì)歷史的總趨勢(shì)：社會(huì)主義必然勝利”為大前提；“中國(guó)特色社會(huì)主義符合科學(xué)社會(huì)主義原理”為小前提；“中國(guó)特色社會(huì)主義必將無(wú)往而不勝”為結(jié)論。

演繹論證，用演繹推理證明論題，叫演繹論證。上述例證，其演繹推理結(jié)論“中國(guó)特色社會(huì)主義必將無(wú)往而不勝”證明了論題“中國(guó)特色社會(huì)主義勝利的必然性”。

在應(yīng)用演繹論證的寫(xiě)作實(shí)踐中，特別是應(yīng)用一般傳言做為大前提的一般道理，常常需要調(diào)查，需要證明。如：傳說(shuō)北宋時(shí)，在海外經(jīng)商的鄭某回到杭州城外的老家，妻子李氏殺了養(yǎng)了近10年的老母雞。吃飯時(shí)，丈夫邊喝酒邊吃老雞頭。飯后，丈夫忽然大叫腹痛，不一會(huì)兒就死了。鄭家隨即把李氏告到官府，說(shuō)李氏為了奸情毒死了丈夫。經(jīng)官府調(diào)查，李氏一向正派。案子無(wú)法了斷，只得將李氏收押，一拖數(shù)年。蘇東坡任杭州知府后，重審李氏，仍無(wú)法了斷，便微服出尋，途中，與一老郎中下棋，蘇東坡出奇招兒才贏(yíng)了棋，老郎中贊嘆道，先生的奇招兒真如十年雞頭。蘇東坡忙問(wèn)原由，老郎中說(shuō)，十年雞頭勝砒霜。蘇東坡聽(tīng)了，心中豁然開(kāi)朗，回府后便命人殺了一只十年老母雞，用狗實(shí)驗(yàn)。狗吃了十年雞頭狂吠而亡。于是蘇東坡斷定鄭某是因誤食老雞頭而亡。經(jīng)查，李氏不懂得老雞頭有劇毒，又無(wú)作案動(dòng)機(jī)，故將李氏無(wú)罪釋放。蘇東坡也因智斷疑案而名聲大振。其演繹推理式：十年雞頭毒勝砒霜；鄭某誤食十年雞頭；鄭某中毒毒勝砒霜（郭彩琴：《邏輯學(xué)教程》，北京大學(xué)出版社，2007年，文字有改動(dòng)，第144—145頁(yè)）。這一推理過(guò)程，特別是對(duì)作為大前提的一般道理，經(jīng)過(guò)調(diào)查，經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)苦思，數(shù)年才得以完成。

用類(lèi)比推理證明論題，叫類(lèi)比論證。

什么是類(lèi)比推理？由個(gè)別到個(gè)別或由一般到一般的推理，兩個(gè)或兩類(lèi)不同事物在某些方面相似、相同，推斷它們?cè)谄渌矫嬉灿邢嗨?、相同之處，這種推理方法，叫類(lèi)比推理。周奉真的《接地氣才能有生氣》（2012年6月18日 《人民日?qǐng)?bào)》）為論證“接地氣，黨員干部才能不斷從群眾中汲取經(jīng)驗(yàn)、智慧和力量”的論斷，用了“源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂”的比喻。水流源浚、植物根深同黨員干部深入群眾是不同事物，但有相似之處：都深入下層；還應(yīng)有相似之處：水流源浚流長(zhǎng)，植物根深葉茂，那么，黨員干部深入群眾就會(huì)不斷從群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)，生氣蓬勃地發(fā)展自己。這樣，從類(lèi)比推理中推出的結(jié)論“黨員干部深入群眾就會(huì)不斷從群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)，生氣蓬勃地發(fā)展自己”與上述論斷“接地氣，黨員干部才能不斷從群眾中汲取經(jīng)驗(yàn)、智慧和力量”是一致的，因而上述論斷獲得證明。

應(yīng)用類(lèi)比論證，由于類(lèi)比推理的前提與結(jié)論之間不具有實(shí)然的蘊(yùn)涵關(guān)系，因此，類(lèi)比必須靈巧、貼切。中國(guó)文化史上產(chǎn)生了眾多精彩的類(lèi)比論證，產(chǎn)生過(guò)重大影響，揭示了中華民族的卓越智慧。如劉向《說(shuō)苑·正諫》中的螳螂捕蟬，黃雀在后的故事。吳王要伐楚，告戒左右：“敢進(jìn)諫的，處死！”門(mén)下的智囊人物，一個(gè)年輕的書(shū)生想要進(jìn)諫，但不敢，就懷揣彈丸，在后花園擺弄起彈弓，露水浸濕了衣服。吳王說(shuō)：“你來(lái)這兒何苦呢,弄濕了衣服?！睍?shū)生回答：“花園中有樹(shù)，樹(shù)上有蟬，蟬在高處悲鳴飲露，但不知螳螂在身后呢；螳螂隱藏身體，要取蟬，但不知黃雀正靠近它呢；黃雀抻長(zhǎng)脖子要捉螳螂，但不知下面有人拿彈弓對(duì)準(zhǔn)它呢：這三者都務(wù)必要得到眼前的利益，而不顧后患。”吳王聽(tīng)后醒悟，說(shuō)：“好?。　本土T兵，不攻打楚國(guó)了。這里精彩地運(yùn)用了類(lèi)比論證，其類(lèi)比推理：螳螂捕蟬、黃雀捉螳螂，同吳王伐楚相似：都只顧眼前利益，要吃掉對(duì)方；還應(yīng)有相似之處：螳螂捕蟬，后面的黃雀要借機(jī)拿下螳螂；黃雀要拿下螳螂，地上的人要用彈弓打下黃雀；那么，吳王伐楚，身后別的強(qiáng)大國(guó)家就會(huì)借機(jī)攻下吳國(guó)。這個(gè)類(lèi)比推理生動(dòng)地論證了吳國(guó)不能只顧眼前利益，不顧后患，去攻打楚國(guó)的論題，由于類(lèi)比靈巧、貼切，促使吳王迅速醒悟，放棄了攻打楚國(guó)的念頭，避免了吳國(guó)的厄運(yùn)。