蘇雪影

淺析蘇武對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的態(tài)度

蘇雪影

人教版高中語(yǔ)文必修四文言文單元第二課《蘇武傳》選自班固的《漢書》，“蘇武牧羊”的故事在民間廣為流傳，他那堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和忠心耿耿的高尚品德是中國(guó)歷史上的一座豐碑，歷經(jīng)兩千多年而不倒，巋然屹立在中華兒女的心中。

一.蘇武對(duì)待衛(wèi)律勸降：不懼，不屑，不齒

蘇武出使匈奴之時(shí)，“會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中”?！坝莩Ｔ跐h時(shí)，素與副張勝相知”，所以在起事之前，“私候勝曰：‘聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜。’張勝許之，以貨物與常?！焙髞?lái)，由于虞常部下有一個(gè)人夜晚逃走跑去告密，謀反事敗，虞常等被活捉。在審訊中虞常招供了蘇武的副中郎將張勝，致使蘇武受到牽連而被抓。單于命衛(wèi)律“治其事”，審訊蘇武等人。

衛(wèi)律勸降時(shí)，使盡了招數(shù)。先是“舉劍擬之”，用死來(lái)威脅蘇武，結(jié)果“武不動(dòng)”，因?yàn)樘K武根本不怕死。在衛(wèi)律勸降之前，蘇武知道了副中郎將張勝與虞常有過(guò)私下許諾，現(xiàn)在事情敗露，就說(shuō)：“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)！”蘇武為保國(guó)格“欲自殺”，是張勝和?；菁皶r(shí)制止才沒(méi)殺成。而且衛(wèi)律忘記了，在“單于使衛(wèi)律召武受辭”時(shí)，“武謂惠等：‘屈節(jié)辱命，雖生何面目以歸漢？’引佩刀自刺?！笔且?yàn)樗l(wèi)律及時(shí)抱住蘇武，太醫(yī)搶救及時(shí)，“單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武”才使得蘇武的身體漸漸恢復(fù)。因此，用死來(lái)威脅蘇武，可見(jiàn)衛(wèi)律的愚蠢。

衛(wèi)律見(jiàn)一招不成，又使一招——以利誘之：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然?！笨墒恰拔洳粦?yīng)”，因?yàn)樘K武根本不屑屈節(jié)辱命換來(lái)的榮華富貴。蘇武要的是活得堂堂正正，坦坦然然。在蘇武心里，與其屈節(jié)辱命而活著，不如昂首挺胸而死去。

此招不靈，衛(wèi)律便使出殺手锏——軟硬兼施：“君因我降，與君為兄弟；今不聽(tīng)吾計(jì)，后雖復(fù)欲見(jiàn)我，尚可得乎？”這幾句話，讓因“不懼”、“不屑”而沉默的蘇武忍無(wú)可忍，開(kāi)口大罵：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見(jiàn)？”從衛(wèi)律勸降的言辭里，蘇武看到了一個(gè)貪圖榮華富貴，不講仁義道德，品格低劣，靈魂卑污的人，這是蘇武最不齒的，所以蘇武化沉默為怒罵，大義凜然，氣壯河山。

貪生怕死是人的本性，享受榮華富貴更是封建士大夫的夢(mèng)想。對(duì)衛(wèi)律來(lái)說(shuō)，他所說(shuō)的都是掏心窩的話，句句真言，語(yǔ)語(yǔ)至誠(chéng)；更何況在那個(gè)利益已成為唯一價(jià)值的時(shí)代里，像他衛(wèi)律這等崇拜權(quán)勢(shì)和金錢，鄙夷理想和志氣的人多了去，并不只是他衛(wèi)律一人。但是，蘇武是那個(gè)時(shí)代的奇葩——在利益成為唯一的價(jià)值，信仰、理想、道德都可作為交易籌碼，氣節(jié)低廉，利己主義泛濫的社會(huì)里——蘇武依然堅(jiān)定自己的信仰，堅(jiān)持自己的信念。所以，在蘇武眼里，一個(gè)人最基本的品質(zhì)，最必須具有的道德底線，是“顧恩義”——念君主、父母恩，行忠君之義。而衛(wèi)律“不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷”，是可恥的行為。

二.蘇武對(duì)待李陵的勸降：堅(jiān)定信仰，堅(jiān)貞不屈

李陵與蘇武曾經(jīng)共事，李家與蘇家是世交，他了解蘇武的思想性格，所以在肩負(fù)單于使命勸降蘇武的時(shí)候，他沒(méi)有如衛(wèi)律“以死懼之”和“以利誘之”，更沒(méi)有“軟硬兼施”，而是“以情動(dòng)之”。

一見(jiàn)面李陵就從封建士大夫的價(jià)值觀出發(fā)，開(kāi)誠(chéng)布公告訴蘇武：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來(lái)說(shuō)足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見(jiàn)乎？”

沒(méi)等蘇武回答，李陵接著向蘇武細(xì)細(xì)地講述了蘇家骨肉兄弟慘死的錐心之事：“前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棫陽(yáng)宮，扶輦下除，觸柱，折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬(wàn)以葬。孺卿從祠河?xùn)|後土，宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中，溺死，宦騎亡。詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死?！?/p>

兄弟至親的接連慘死已是人間慘劇。這是李陵向蘇武射出的第一支利箭，直接刺穿蘇武的胸膛，讓蘇武內(nèi)心淌血。李陵沒(méi)有讓蘇武在悲痛之中緩過(guò)神來(lái)止血，而是繼續(xù)射出第二支利箭——告訴蘇武更為慘不忍聞的家庭境況：“來(lái)時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽(yáng)陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知?！碧K家白發(fā)娘，望兒歸，如今已是陰陽(yáng)相隔，紅妝不能長(zhǎng)守空??；家里的姐妹，女兒、兒子已是“家破人亡兩不知”。這是要蘇武明白：不要說(shuō)你“終不得歸漢”，即使，假設(shè)你“得歸漢”，沒(méi)有親人，沒(méi)有妻兒的“漢”也是滿目悲涼、捶心痛楚之地啊；“子欲孝而親不在，父欲慈而子何處？”蘇武你情何以堪！

古人云：“忠孝不能兩全。”李陵很清楚，也許蘇武你可以強(qiáng)忍失去親人的痛苦而堅(jiān)持明月可鑒的忠心，堅(jiān)持“信義”，但如果讓你知道如今的武帝已不是當(dāng)年前那個(gè)神勇英明的帝王，而是一個(gè)昏聵的君主，那你的忠心之堡壘該會(huì)倒塌吧？所以李陵還是沒(méi)讓蘇武從再度沉陷的巨大悲痛中緩過(guò)神來(lái)，而是向蘇武射出第三支利箭，他向蘇武講述了“陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知”的現(xiàn)實(shí)狀況，用極其關(guān)懷、誠(chéng)摯的心為蘇武著想：“人生如朝露，何久自苦如此？”在李陵的眼里，人生短暫，在這荒無(wú)人煙的北海孤獨(dú)地堅(jiān)強(qiáng)著，承受著毫無(wú)價(jià)值、毫無(wú)意義的折磨，是多么不值得。

李陵的勸降可謂字字帶血，句句含淚，語(yǔ)語(yǔ)至誠(chéng)。每一句話都是一支支利箭，狠狠地刺穿蘇武最柔軟的胸膛，讓蘇武的心天崩地裂，碎成一地。

李陵的勸降，可以說(shuō)是“悲天地，泣鬼神”，即使是鐵石心腸的人會(huì)也為之動(dòng)容。蘇武非草木，更非鐵石心腸之人，李陵的每句話，都透入了他的骨髓，痛徹了每一條血脈。然而，令李陵想不到的是，他的支支利箭，只能刺穿蘇武的肉體，卻無(wú)法摧毀他心中堅(jiān)固的信仰堡壘。茫茫的貝加爾湖，孤零零的蘇武，沒(méi)有食物，他掘野鼠，收草籽；沒(méi)有人，他夜半聽(tīng)風(fēng)嘯，冷寂的明月伴他眠。但蘇武“誠(chéng)甘受之”，無(wú)怨無(wú)恨。被李陵萬(wàn)箭穿心的蘇武沒(méi)有悲傷欲絕，痛不欲生，舉手投降，而是在李陵的面前燦爛地綻放著信仰之花：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨，愿無(wú)復(fù)再言?！?/p>

在李陵眼中，忠賢明之君是常理，你蘇武寧愿自己受折磨不愿歸降享受榮華富貴，是因?yàn)槟銓?duì)年輕有為的漢武帝忠心耿耿，可現(xiàn)如今的皇帝已經(jīng)不是十幾年前的那個(gè)皇帝，現(xiàn)在的漢武帝糊涂昏庸，濫殺無(wú)辜，已無(wú)可忠之處，“良禽擇木而棲”，該是你拋棄忠心的時(shí)候了?？梢哉f(shuō)李陵的這番話，是很有殺傷力的，如果換成別人，勝率很高。但蘇武不管現(xiàn)在的皇帝怎么樣，更不去計(jì)較個(gè)人的得失，在他的心中，“知恩圖報(bào)”是人之必須，“臣為君死”是世之常理。所以蘇武選擇堅(jiān)守，選擇高貴，選擇傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚。他不在乎自己的這份堅(jiān)守能否名垂青史，這份“信義”誰(shuí)能見(jiàn)證，誰(shuí)會(huì)贊美，他只聽(tīng)從靈魂的呼喚，只需要內(nèi)心的寧?kù)o。

“世上無(wú)難事，最怕認(rèn)死理！”蘇武所認(rèn)的這個(gè)“死理”，是堅(jiān)貞的氣節(jié)，是“顧恩義”的道德情操，是無(wú)愧的內(nèi)心和屹立的人格。這是他永遠(yuǎn)的信仰，堅(jiān)不可摧！在這個(gè)巨人面前，李陵愧疚而涕泣：“嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！”

三.蘇武精神的歷史價(jià)值

細(xì)讀《蘇武傳》之“衛(wèi)律、李陵勸降”片段，我仿佛看到一個(gè)鮮活的生命攜著一份真摯的情感向我們款步走來(lái)。在那個(gè)懷疑理想、氣節(jié)、信念、道德的時(shí)代，蘇武高揚(yáng)著那顆高尚的靈魂，用那高貴的品格向所有的后來(lái)人昭示著生命的真諦。

在后來(lái)人中，有誓死不降，揮毫?xí)鴮憽叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；有慷慨就義，仰天長(zhǎng)嘯“若變法須流血者，請(qǐng)從嗣同始”、“死得其所，快哉快哉”的譚嗣同；有視死如歸，高聲吶喊“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的夏明翰；有食樹(shù)皮，吞棉絮，不理會(huì)“放下武器，保留生命，保你富貴”，誓死捍衛(wèi)祖國(guó)河山的楊靖宇將軍；有……

在中華文明浩浩的歷史長(zhǎng)河中，蘇武的精神，是一朵耀眼的浪花，是照耀中華兒女奮然前行的燈塔，是我們民族文化的精華體現(xiàn)，是中華民族生生不息的血脈之源。

四.蘇武精神的當(dāng)代意義

當(dāng)今時(shí)代，我們的國(guó)人也正在把利益看成是唯一價(jià)值，把對(duì)金錢和權(quán)勢(shì)的崇拜看成是人生的終極理想和追求；人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，成功的概念已被界定為“有權(quán)或有錢”。而信仰、理想、道德、良心在利益面前儼然蛻化成了交易的籌碼，“精致利己主義”在我們的社會(huì)里彌漫開(kāi)來(lái)，我們的民族精神氣兒正在逐漸丟失，中華民族高貴的品質(zhì)正在漸漸遺失。商業(yè)道德在利潤(rùn)面前失去理智，理想信仰在金錢面前黯然失魂，人權(quán)人道在權(quán)勢(shì)面前彎腰低眉。由此引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題，已尖銳地刺痛國(guó)民的心。

蘇武的精神，當(dāng)有棒喝的警示作用。

蘇雪影，教師，現(xiàn)居福建廈門。