析李昂《殺夫》中的人性悲劇

○ 鐘聲

(武警警官學(xué)院 人文社科系，四川 成都 610213)

一、人性悲劇的探尋

李昂是臺(tái)灣文壇中備受關(guān)注及爭(zhēng)議的一位女作家。她備受關(guān)注及爭(zhēng)議的原因在于其小說(shuō)敢于選取禁忌題材。李昂的小說(shuō)對(duì)性問(wèn)題、性主題及與之相關(guān)的倫理道德問(wèn)題都有露骨的描寫(xiě)，因此對(duì)其小說(shuō)的評(píng)論褒貶不一。小說(shuō)《殺夫》是李昂的代表作，也是她個(gè)人創(chuàng)作的高峰。雖然對(duì)這部小說(shuō)的評(píng)價(jià)頗有爭(zhēng)議，但作品中對(duì)人性問(wèn)題的反映及對(duì)封建制度迫害的揭露是具有其深層意義的。李昂曾在受訪問(wèn)時(shí)講到：“文學(xué)的最終目的是寫(xiě)人性，而人性是被社會(huì)所制約的，所以我很愿意去探討社會(huì)制約所影響的人性問(wèn)題。”①由此可見(jiàn)，李昂的小說(shuō)《殺夫》不是“以性寫(xiě)性”，而是“以性言他”，以性透視社會(huì)人性，以性透視社會(huì)弊病，具有重要的社會(huì)歷史意義。

《殺夫》被李昂稱為“吃不飽的文學(xué)”，主要講述兩代人、兩個(gè)女人的悲慘命運(yùn)。陳林市的母親，因饑餓而失節(jié)，后被家族懲處，從此失蹤。陳林市在饑餓中長(zhǎng)大。隨后又成為交易的貨物嫁給屠戶，為叔叔家換得長(zhǎng)期吃肉不要錢的“肉票”。陳林市在最初嫁給陳江水之后，對(duì)自己終于能吃飽的生活現(xiàn)狀很滿足，文中有這樣一處描寫(xiě)：“(林市)心中模糊地想著這個(gè)男人就是人家所說(shuō)終身的依靠了，可是究竟依靠什么，一時(shí)也沒(méi)能想清楚?！彪m然陳江水每天晚上肆意虐待她，但第二天都會(huì)帶回相對(duì)“豐盛”的食物。在那個(gè)物資匱乏的年代，能吃飽就讓林市滿足。認(rèn)識(shí)鄰居阿罔官之后，她想有個(gè)好名聲，想融入村里婦女姐妹的小團(tuán)體圈子。當(dāng)聽(tīng)說(shuō)自己丈夫賭博時(shí)，林市表現(xiàn)出的更是一個(gè)賢妻的形象。膽怯而堅(jiān)決地勸告丈夫：“你能不能不要去賭”，“免得遭人閑話”。甚至天真地希望和陳江水同甘共苦：“再怎樣艱苦我都會(huì)跟你?！毙≌f(shuō)最后，在描寫(xiě)到林市拿起殺豬刀砍向自己丈夫時(shí)，也是帶有一種反抗的自發(fā)性和盲目性，林市置身于幻覺(jué)中，把陳江水時(shí)而當(dāng)成穿軍服的男子，時(shí)而當(dāng)成掙扎嚎叫的豬仔。所以林市殺死丈夫只是精神失常者的非自覺(jué)行為?？杀牧质袕奈从X(jué)醒過(guò)。小說(shuō)從林市的“安分守己”揭示出封建社會(huì)對(duì)女性的道德標(biāo)準(zhǔn)，婦女最重要的本分是“在家從父、既嫁從夫、夫死從子”。小說(shuō)中阿罔官那些長(zhǎng)舌婦對(duì)她的“公眾輿論”壓迫，以及農(nóng)耕社會(huì)中，人類自身對(duì)鬼神的敬畏。這種種的封建禮教作為社會(huì)道德束縛著林市，活活將她逼上絕路。小說(shuō)在林市殺夫之后，林市并沒(méi)有得到解脫，等待她的是被判決槍斃以及游街?！痹谶@里，“‘示眾’無(wú)疑象征著被逐出歷史的女性，連同他們對(duì)歷史發(fā)言的權(quán)利，也一道被驅(qū)逐了?！盵1]

《殺夫》是一部描述傳統(tǒng)社會(huì)兩性關(guān)系本質(zhì)的作品，作品中處處體現(xiàn)出“殺夫”框架下的人性書(shū)寫(xiě)。陳林市的人性完全被封建體制和男權(quán)道德標(biāo)準(zhǔn)所絞殺。作為小說(shuō)中男性形象的代表——陳江水，雖然外表強(qiáng)勢(shì)，身上流淌著惡魔般的血液，依然是社會(huì)底層中的一個(gè)悲劇性小人物。陳江水年幼時(shí)便沒(méi)了父母，從小備受欺凌；為了生存，走上殺豬的謀生道路。成年后，就以豬肉換取媳婦過(guò)門(mén)。小說(shuō)的結(jié)尾以陳江水被殺而告終，看似他折磨虐待林市是罪有應(yīng)得，但他的本性中還存在著“善”；他人性中的“惡”，是受整個(gè)封建社會(huì)男權(quán)思想的毒害所致。他對(duì)于鄰居阿罔官，雖然很厭惡，卻在阿罔官危險(xiǎn)時(shí)，出手相救。這些“善”與“惡”構(gòu)成了陳江水復(fù)雜的人性特點(diǎn)，同時(shí)也顯現(xiàn)出了他人性被侵蝕的悲劇所在。

《殺夫》這部小說(shuō)，作者李昂用了大量筆墨來(lái)進(jìn)行環(huán)境描寫(xiě)：既有突出鹿港當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的自然環(huán)境描寫(xiě)，也有通過(guò)菊娘顯靈等鬼魂傳說(shuō)及各種民間祭拜神鬼的活動(dòng)，所營(yíng)造出的濃厚封建迷信氛圍。在以男權(quán)為中心的中國(guó)封建社會(huì)，這些封建禮教文化已經(jīng)深入女性的靈魂，儼然讓她們成為男權(quán)社會(huì)權(quán)力的代表與化身，這是女性自身人性喪失的悲劇，也是女性自身不覺(jué)醒，缺少反抗意識(shí)的深層悲劇。

二、人性悲劇形成的原因

(一) 女性自身原因

李昂小說(shuō)《殺夫》中的人性悲劇，根本原因是由于女性經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，男性往往處于經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)地位，女性在家庭經(jīng)濟(jì)中只能處于被動(dòng)的附屬地位。整部小說(shuō)的主題只有“性”與“饑餓”，所以就性別與權(quán)利的關(guān)系而言，弱勢(shì)的女人為了解決“食”(饑餓)問(wèn)題，只能以身體來(lái)?yè)Q取生存資料。相對(duì)于林市的肚子的“饑餓”，陳江水對(duì)于“性”的索求似乎也是迫切的“饑餓”，他每次“殺完豬后回來(lái)要她，這已經(jīng)成為習(xí)慣”。《殺夫》透露了傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性經(jīng)濟(jì)地位及身體的操控。如《殺夫》中的“林市身上沒(méi)幾兩肉”，在面對(duì)身強(qiáng)力壯的屠戶丈夫時(shí)，她根本無(wú)力抗衡。傳統(tǒng)女性沒(méi)有自己獨(dú)立的地位和任何發(fā)言權(quán)利。小說(shuō)《殺夫》曾在故事開(kāi)頭中敘寫(xiě)到林市做的噩夢(mèng)，她向別人傾訴自己的恐懼、害怕和苦惱，沒(méi)人愿意聽(tīng)她的胡言亂語(yǔ)，還被人說(shuō)成“思春”。作品中還特別寫(xiě)到，以阿罔官為首的婦女們，整日以鄰里的隱私作為談資，最感其興趣的，就是人們禁忌但又關(guān)注的有關(guān)性方面的流言。當(dāng)林市聽(tīng)到詆毀自己的流言，凄慘的嚎叫聲被扭曲成叫床聲，心靈上又一次受到重創(chuàng)。于是，流言變成了殺人于無(wú)形中的利器，更變成了摧毀人精神意志的毒藥。

(二) 時(shí)代社會(huì)及封建文化的影響

李昂的《殺夫》其批判的鋒芒直指封建家族勢(shì)力和以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的男權(quán)文化的弊端；揭露出了當(dāng)時(shí)社會(huì)及體制壓迫在女性身上的族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的殘酷性。如林市母親失節(jié)后，面臨“餓死事小，失節(jié)事大?！?這里受壓迫者得不到任何同情，有的只是壓迫者的冠冕堂皇。因此，封建體制化的影響在老百姓的腦海中已經(jīng)根深蒂固。神靈鬼魂之說(shuō)是封建迷信觀念發(fā)展到極端化的產(chǎn)物；更是封建社會(huì)體制對(duì)人的精神控制。小說(shuō)在敘寫(xiě)陳江水誤殺母豬和鴨仔之后，都會(huì)有驚恐的罪惡覺(jué)，燒冥紙祭拜，祈求生靈另行投胎轉(zhuǎn)世。陳江水進(jìn)豬灶必拜“獸魂碑”，以及在救了阿罔官之后對(duì)吊鬼的心存忌諱，都可以看出封建迷信思想對(duì)人們精神上的要挾。小說(shuō)中，連陳江水這種兇煞惡神似的人都被神權(quán)所壓迫，像林市般的女性弱勢(shì)群體更表現(xiàn)出對(duì)鬼魂神靈的極端敬畏?！稓⒎颉匪憩F(xiàn)的神權(quán)下人的精神危機(jī)是對(duì)歷史的控訴，更是對(duì)封建體制把人制度化的控訴。

李昂的小說(shuō)在創(chuàng)作時(shí)，經(jīng)常觸及“性”題材，但李昂并不單單是一位有著強(qiáng)烈女性意識(shí)的作家；“性”題材的選取只是剖析問(wèn)題的切入點(diǎn)，李昂重在借此來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)狀、透視社會(huì)人生，揭露人性問(wèn)題?！稓⒎颉肪腕w現(xiàn)出李昂的情愛(ài)小說(shuō)敢于直面現(xiàn)實(shí)人生，敢于向封建傳統(tǒng)體制以及不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)起強(qiáng)烈的拷問(wèn)，打破了臺(tái)灣女性文學(xué)所慣用的閨秀文學(xué)模式，具有更為強(qiáng)烈、厚重的社會(huì)意義，走在了新女性主義文學(xué)創(chuàng)作的前列。

【注釋】

①李昂語(yǔ).轉(zhuǎn)引自邱貴芬.(不)同國(guó)女人聒噪[M].第99頁(yè) 第93頁(yè).元尊文化企業(yè)股份有限公司，1998.

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