張博庭

生態(tài)不能只提保護(hù)不講進(jìn)化。提倡生態(tài)文明的一個(gè)重要意義，就是要強(qiáng)調(diào)必須“以人為本”保護(hù)生態(tài)，防止用保護(hù)生態(tài)的口號(hào)，阻礙人類文明和科學(xué)的發(fā)展。因此，如果我們站在生態(tài)文明的高度，那么就能很好地理解和解釋關(guān)于水電開(kāi)發(fā)與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系。

水電開(kāi)發(fā)中的生態(tài)影響，是社會(huì)關(guān)切的熱點(diǎn)問(wèn)題。黨的十八大為何要提倡生態(tài)文明，而不是簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)？原因是生態(tài)與環(huán)境并不一樣，環(huán)境的主體是人，而生態(tài)系統(tǒng)是有不同層次的，對(duì)應(yīng)著不同的主體。當(dāng)研究個(gè)體、物種、種群等等不同層次的生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，所對(duì)應(yīng)的主體是不同的。

對(duì)于某個(gè)子系統(tǒng)生態(tài)而言，生態(tài)的好壞是相對(duì)其主體而言的。只有面對(duì)包括人、生物和非生物的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的時(shí)候，保護(hù)生態(tài)才與保護(hù)包括人在內(nèi)的環(huán)境相吻合。也只有在這個(gè)層次，保護(hù)生態(tài)的口號(hào)，才不會(huì)與“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生矛盾。

與文明相矛盾的狀態(tài)有兩個(gè)：一個(gè)是野蠻，另一個(gè)是愚昧。在有人生存的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，一味地強(qiáng)調(diào)保護(hù)原生態(tài)并不一定代表生態(tài)文明，而有可能還是一種生態(tài)愚昧。事實(shí)上，只要有人類生存，人類就要向周圍的環(huán)境索取。如果人類不能科學(xué)地、能動(dòng)地改造自然和利用自然，那么必然會(huì)發(fā)生自發(fā)的、無(wú)序的、被動(dòng)的影響和破壞自然生態(tài)的狀況。

我國(guó)一些水電開(kāi)發(fā)受阻的遭遇，原因就是我們?nèi)狈φw的生態(tài)大局觀念，把保護(hù)生態(tài)的理念，教條地用到了某一個(gè)子系統(tǒng)上，最終造成抱著保護(hù)生態(tài)的目的阻礙水電開(kāi)發(fā)，卻得到了破壞全球大生態(tài)環(huán)境的結(jié)果。例如，由于清潔能源不能有效利用，我國(guó)的能源結(jié)構(gòu)不太合理，煤炭燃燒量就比較大。

可見(jiàn)，當(dāng)我們把“保護(hù)生態(tài)”的口號(hào)，局限到了某個(gè)（不考慮人的）子生態(tài)系統(tǒng)的時(shí)候，就難免會(huì)出現(xiàn)了保護(hù)局部的小生態(tài)而破壞整個(gè)人類社會(huì)的大生態(tài)的問(wèn)題。

生態(tài)與環(huán)境不同，對(duì)于環(huán)境我們必須保護(hù)，而對(duì)于生態(tài)，不能只談保護(hù)，不講進(jìn)化。按照以往狹隘的生態(tài)保護(hù)理念，水電開(kāi)發(fā)與河流水生態(tài)、科學(xué)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)，永遠(yuǎn)都有不可調(diào)和的矛盾。然而，一旦站到了生態(tài)文明的高度，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：以人為本的生態(tài)保護(hù)（即生態(tài)文明）總是會(huì)和科學(xué)發(fā)展高度的統(tǒng)一。