鮑維光

縱觀江蘇省高考作文命題，越來(lái)越趨向于引領(lǐng)學(xué)生去多元思維，著眼于自身的生活領(lǐng)域，著眼于創(chuàng)新立意但又不失其生活的本真。從江蘇省考生每年出爐的滿分作文不難看出，圍繞所給材料去創(chuàng)新作文是成功的關(guān)鍵，作為語(yǔ)文教師必須努力做好這方面的引領(lǐng)工作。下面筆者就談?wù)勗谛虏牧献魑慕虒W(xué)中的做法及思考。

一、語(yǔ)文教學(xué)要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活

作文離不開生活。學(xué)生生活所涉獵到的領(lǐng)域乃是學(xué)生作文所能獲取的第一而又是唯一的源泉，所以，從一定意義上講，學(xué)生作文就是要讓學(xué)生去寫好自己所發(fā)現(xiàn)的生活。多年來(lái)的作文教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是命題作文或者說(shuō)是給材料作文再或者是新材料作文，也無(wú)論是教師還是學(xué)生都在往大處去思考，好像越是思考得高深莫測(cè)就越能感動(dòng)人心。因此許多大而空且遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際的選材充斥著作文，這對(duì)學(xué)生只有百害而無(wú)一利。學(xué)生之所以這樣，與我們平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)也不無(wú)關(guān)系。

可以毫不夸張地說(shuō)，平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)給學(xué)生以人文關(guān)懷少是最大的罪魁禍?zhǔn)?，學(xué)生愿意看到的是宏觀領(lǐng)域，往往不大愿意去涉獵微觀之視野。在中華民族美德的弘揚(yáng)上多把目光集中在偉人甚至圣人身上，很少去尋求一般人和普通人以及普通事件的亮點(diǎn)和閃光之處。這就在某種程度上促使學(xué)生在習(xí)作中不自覺地走進(jìn)獲取習(xí)作素材的死胡同。同樣一種美德，偉人可以做出偉人的事情，一般人是不可能像偉人那樣產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)的，但其本質(zhì)相同。

基于這樣的現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論是古文還是現(xiàn)代文，也無(wú)論是本土文學(xué)還是外國(guó)文學(xué)，我們所要崇尚和弘揚(yáng)的精神是必須去比較理想地與我們學(xué)生的當(dāng)今生活進(jìn)行鏈接，尤其要在我們學(xué)生的生活視野中找到那些必須弘揚(yáng)的精神的生活原型。針對(duì)新材料作文的特征，語(yǔ)文教學(xué)還必須把人與自然和環(huán)境的和諧作為關(guān)鍵，比較科學(xué)地與文本內(nèi)容進(jìn)行鏈接，社會(huì)的大環(huán)境是我們可以鏈接的因素，人們的生活以及居所也是我們可以鏈接的資源。尤其是我們必須引導(dǎo)學(xué)生去深刻反思人類的生活現(xiàn)象甚至是欲望，是否有悖于人類的生存規(guī)律；我們也必須去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考，是否有悖于有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)；我們也必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代所產(chǎn)生的矛盾進(jìn)行思考，設(shè)想任其發(fā)展會(huì)產(chǎn)生怎樣不良的后果。

語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系可以使學(xué)生形成良好的思維習(xí)慣，加深學(xué)生對(duì)作品所宣揚(yáng)的一些觀念的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可以使學(xué)生在具體的習(xí)作聚集材料中靠船下篙，杜絕貪大求洋和好高騖遠(yuǎn)的現(xiàn)象。

二、習(xí)作取材要鏈接多元思維

學(xué)生在平時(shí)的新材料作文的取材中受創(chuàng)新思維的影響，總喜歡人無(wú)我有，人有我新，人新我特，可以說(shuō)在取材中絞盡腦汁，但仍然是毫無(wú)效果。其原因何在？應(yīng)當(dāng)說(shuō)學(xué)生的年齡只有這么大，社會(huì)閱歷也是不相上下，再加之對(duì)創(chuàng)新思維又或多或少地存在一定的誤解，總想要一鳴驚人，殊不知一定意義上的驚人都源自于普通。尤其是新材料作文習(xí)作素材的選取更要注意實(shí)實(shí)在在地不落俗套，這就要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多元思維。

事實(shí)上，呈現(xiàn)給學(xué)生的材料，雖然陳述文字比較簡(jiǎn)潔或者說(shuō)十分簡(jiǎn)單，但卻可以使我們進(jìn)行一定意義上的多向思維。雖然是多向思維，但只要正確也同樣產(chǎn)生殊途同歸之感。譬如有這樣一則材料，說(shuō)是世界上只有兩種動(dòng)物可以登上金字塔，一是老鷹，二是蝸牛。這則材料告訴我們什么？我們?nèi)绾螄@這則材料去進(jìn)行多向思維？首先要認(rèn)真考慮的問題是為什么只有這兩種動(dòng)物。這是兩種具有極強(qiáng)代表性的動(dòng)物，老鷹是極強(qiáng)實(shí)力的代表，它憑著堅(jiān)硬雙翅的飛翔到達(dá)塔頂是肯定沒有問題的；蝸牛則是堅(jiān)強(qiáng)毅力的代表，它憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)一步一步爬行，到達(dá)塔頂也應(yīng)當(dāng)說(shuō)是沒有問題的。從這則材料我們的學(xué)生通過多元思維可以得出這樣的結(jié)論，凡成就事業(yè)一要有過硬的本領(lǐng)，二要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，而更為主要的是兩者缺一不可。這就從一定意義上要求我們?cè)谛虏牧献魑牡娜〔纳详P(guān)注學(xué)生多元思維的鏈接。

教師在平時(shí)的教學(xué)中必須做到兩個(gè)結(jié)合。首先是大處和小處的結(jié)合，讓學(xué)生在真正意義上知道細(xì)微深處見精神的道理。其次是求同思維與求異思維的結(jié)合，不要一遇到新材料作文就去鉆牛角尖，總想搜尋到能起轟動(dòng)效應(yīng)的東西，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到有時(shí)期望值與期望值的實(shí)現(xiàn)是不能成正比的。也不要去這樣思考，即別人的思維總是不那么正確和深刻的，有時(shí)同伴之間思維的一致性也是我們殊途同歸的一大亮點(diǎn)所在。

三、語(yǔ)言表達(dá)要關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展

新材料作文出新乃是語(yǔ)文教師的共同追求，但在教學(xué)中人人近乎都走進(jìn)了這樣的誤區(qū)，要求學(xué)生在習(xí)作中的出新多半以語(yǔ)言表達(dá)的出新為核心，這些所謂出新的語(yǔ)言又往往關(guān)注于一些華麗詞藻的堆砌，或者說(shuō)是一些無(wú)病呻吟，有時(shí)則是一些不痛不癢的慨嘆。這對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的個(gè)性發(fā)展是極為不利的，由此，即使是新材料作文的訓(xùn)練，即使是學(xué)生已經(jīng)比較規(guī)范地掌握了新材料作文的審題立意以及選取材料的方法，也還必須切實(shí)關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)問題。

首先，要努力熟悉每個(gè)學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生不同的個(gè)性、心理決定著語(yǔ)言表達(dá)的雛形。因此，在平時(shí)的作文訓(xùn)練中，每一個(gè)教師都要有一雙慧眼，善于挖掘出每個(gè)學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)方面的耀眼處，而不能隨便抹去本可以讓學(xué)生充分發(fā)展的個(gè)性特長(zhǎng)。

其次，要通過平時(shí)的閱讀教學(xué)以及學(xué)生廣泛的閱讀領(lǐng)略大師們的語(yǔ)言風(fēng)格。我們都熟悉入選高中語(yǔ)文教材以及相關(guān)普通讀物的篇目，這些作品都是作家精心錘煉語(yǔ)言寫就的，展示出諸多語(yǔ)言風(fēng)格，讓學(xué)生模仿作家的表現(xiàn)手法應(yīng)當(dāng)成為平時(shí)習(xí)作的根本追求。但是，我們必須看到，雖然高中生業(yè)已具備了一定語(yǔ)言表達(dá)的基本功，但是與大師之間的差距是不可逾越的。當(dāng)學(xué)生自嘆弗如時(shí)，教師要盡力提高學(xué)生的自信，努力為學(xué)生樹好身邊的榜樣。如一學(xué)生寫一個(gè)身邊的人時(shí)，沒有寫轟轟烈烈的人物，而是寫了自己平凡的母親。雖然作者在表達(dá)時(shí)并沒有極力鋪陳，而是平實(shí)敘述，抓住生活中的點(diǎn)滴，讀來(lái)卻讓人動(dòng)情，此時(shí)，教師就要及時(shí)表?yè)P(yáng)，指導(dǎo)其他學(xué)生學(xué)習(xí)。

作者單位：江蘇省無(wú)錫市丁蜀高級(jí)中學(xué)（214200）