夏明紅，沈愛平

（黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

“教學(xué)做合一”的思想由來已久，由我國著名的教育學(xué)家陶行知提出，它是在批駁王陽明的“知是行之始，行是知之成”以及繼承發(fā)揚(yáng)杜威的“從做中學(xué)”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。之所以在教育高度發(fā)展的今天還在探討“教學(xué)做合一”，是因?yàn)檫@一思想對(duì)于今天的教育，特別是職業(yè)教育依然具有極為重要的指導(dǎo)作用[1]。

1 陶行知的“教學(xué)做合一”思想及其意義[2]

陶行知的教學(xué)論是一種生活教育理論，主張教育來源于生活。他對(duì)教學(xué)的理解是：“教”指的是影響別人，“學(xué)”指的是自我長進(jìn)，“做”指的是具體面對(duì)某件事；“教學(xué)做”不是3件事，而是一件事的3個(gè)方面；“教”要依據(jù)學(xué)法來教，“學(xué)”要依據(jù)做法來學(xué)，只“教”而不“做”，不能算教，只“學(xué)”而不“做”，不能算學(xué)，“教學(xué)做”最終都要?dú)w結(jié)到“做”這個(gè)中心上來。他提出的教學(xué)方式是“師生共同在做上學(xué)，在做上教，在做上討論，在做上質(zhì)疑問難”。他認(rèn)為“師生運(yùn)用科學(xué)方法在做上追求做之必然”，才能更進(jìn)一步提高自身的教學(xué)和學(xué)習(xí)水平，下一次才能“做”得更好。他提出的“做”并不是盲目的做，而是要求在“勞力”的同時(shí)“勞心”，要求將“做”的結(jié)果最終轉(zhuǎn)變成知識(shí)的儲(chǔ)備，以使下一次更熟練地“做”。

陶行知“教學(xué)做合一”的理論不僅在他那個(gè)時(shí)代具有積極的意義，就是放在今天，依然是教育理論界和教育踐行者常常談?wù)摰慕裹c(diǎn)。隨著近些年國家對(duì)職業(yè)教育的大力投入，職業(yè)教育呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的局面。職業(yè)教育屬于類型教育，主要包括中職和高職教育。為了適應(yīng)社會(huì)對(duì)職業(yè)人才的需求，國家教育部明確規(guī)定，將有一半的普通高等院校轉(zhuǎn)向職業(yè)教育，以后的高考形式將有兩種：一種是學(xué)術(shù)型招考，另一種是技能型招考。國家政策的導(dǎo)向有利于我國職業(yè)教育的格局從單純的中專和大專教育為主慢慢向全系列教育（包括中專、大專、本科以及研究生教育）轉(zhuǎn)變。陶行知提出的“教學(xué)做合一”是教師踐行職業(yè)教育的理論指導(dǎo)，是教師提高教學(xué)質(zhì)量極為重要的途徑。對(duì)于即將轉(zhuǎn)型進(jìn)行職業(yè)教育的普通高等院校，更應(yīng)該從“教學(xué)做合一”的理論中找到切入點(diǎn)與專科職業(yè)教育銜接。

2 職業(yè)教育“教學(xué)做合一”的具體理解

筆者長期從事中職和高職教育，嘗試過多種方式的教學(xué)，對(duì)陶行知的“教學(xué)做合一”也進(jìn)行過深入實(shí)踐和思考，現(xiàn)將筆者的體會(huì)介紹如下。

2.1 在“做”中學(xué)

古人云：教學(xué)相長。從這句話中我們可以得出，“學(xué)”能夠促進(jìn)“教”的提升。教師學(xué)習(xí)的目的一是提升自己知識(shí)和技能的水平；二是積累先進(jìn)的教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)。因此，一名優(yōu)秀的教師首先必須是一名“學(xué)”者。

師生常見的學(xué)習(xí)方法有3種，即“看”、“聽”、“做”?！翱础敝饕侵缚磿ㄟ^文字來獲取信息。而將文字轉(zhuǎn)變成個(gè)人的實(shí)踐能力會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)：一是來自于教材，它要求教材的編寫者具有較強(qiáng)的寫作能力，能全面準(zhǔn)確地將技能通過文字完全傳遞給讀者；二是要求閱讀者具有極強(qiáng)的文字理解能力、較好的場(chǎng)景想像能力，同時(shí)要求閱讀者有較強(qiáng)的動(dòng)手能力。但即便如此，從書上獲得的技能也只有在生活實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)才能知道這種技能的可靠性?！奥牎敝饕ㄟ^聽講授者授課來獲取信息（包括教師本人的學(xué)習(xí)），“聽”比“看”更為生動(dòng)、更方便理解，但是單純的“聽”同樣受制于講授者的表達(dá)力以及聆聽者的理解力，“聽”更容易遺漏信息，它和“看”一樣也要在生活實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。單純的“看”和“聽”都是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)，所獲得的技能掌握不夠牢固，極易被遺忘，一段時(shí)間不接觸甚至可能回歸到“零技能”狀態(tài)。因此，師生學(xué)習(xí)最好的方式不是“看”或者“聽”，而是“做”，但這并不是否定“看”和“聽”在學(xué)習(xí)中的作用。筆者認(rèn)為，“做”是學(xué)習(xí)方法的中心，而“看”和“聽”則是有益補(bǔ)充。

在職業(yè)教育過程中，大多數(shù)職業(yè)操作項(xiàng)目只有親自操作之后，才能真正完全理解過程與目的之間的關(guān)系以及操作中的關(guān)鍵點(diǎn)和所面臨的問題。圍繞著“做”來“學(xué)”，教師的操作能力、表達(dá)溝通能力、組織能力以及思考能力都將得到極大提升。筆者認(rèn)為，理想的職業(yè)教育教師應(yīng)該是來自于其專業(yè)所在行業(yè)的優(yōu)秀工作者，而我國的職業(yè)教育教師大多是在學(xué)校畢業(yè)后直接進(jìn)入職業(yè)院校任教，很多人缺乏崗位實(shí)踐能力，教學(xué)往往只停留于理論層面。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問題，迫切需要他們?cè)凇白觥敝小皩W(xué)”，迅速將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成有效的實(shí)踐能力，“做”是他們成為合格職業(yè)教師的必經(jīng)之路。而對(duì)于學(xué)生，在“做”中學(xué)則更為簡便、直觀，不需要經(jīng)過中間環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)化，所學(xué)的就是崗位職業(yè)技能。

2.2 在“做”中教

相較于傳統(tǒng)“書本加黑板”的教育方式，以“做”為主的教學(xué)對(duì)教師和學(xué)校提出了更高的要求。硬件方面，它要求有良好的實(shí)訓(xùn)條件，包括足夠的實(shí)物、模型、教室、師資配置等；軟件方面，它要求教師能夠熟練掌握各項(xiàng)職業(yè)技能操作，有較好的表達(dá)能力以及啟發(fā)學(xué)生思考的能力。因此，教師要實(shí)施以“做”為中心的教學(xué)，除了自身的努力外，還離不開學(xué)校的支持。

在“做”中教，要求教師備課更加精細(xì)，不僅要備書、備操作、備流程，還要備課堂管理。雖然相較“一書一黑板”式的教學(xué)準(zhǔn)備更加復(fù)雜、更為用心，但是這種教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)也特別突出，它可以使教師的授課更連貫、表述更自由，簡化了很多過程講解。學(xué)生可以通過直接模仿教師操作來進(jìn)行學(xué)習(xí)，直觀簡便，并且在“做”中學(xué)可以馬上知道自己的操作是否正確規(guī)范、是否符合崗位需求。

教學(xué)有法，教無定法。不但教師有必要開展“做”中教，而且學(xué)生也可以參與“做”中教。陶行知曾經(jīng)提出過“小先生制”的教學(xué)方法，該法在當(dāng)今的職業(yè)教育中同樣適用[3]。教師可以先將學(xué)生分組，選出各小組代表，先通過“做”中教來教會(huì)學(xué)生代表，再由學(xué)生代表通過“做”中教教會(huì)其他學(xué)生。這種授課方式有很多好處：第一，可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和能動(dòng)性，增強(qiáng)他們的主人翁精神；第二，可以使這些學(xué)生代表的知識(shí)和技能得到不斷強(qiáng)化；第三，可以啟發(fā)學(xué)生在授課時(shí)思考，有利于學(xué)生提出問題和解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；第四，學(xué)生參與授課，極大地減輕了教師的工作量，教師可以有足夠的時(shí)間給學(xué)生答疑解惑。

2.3 在“做”中討論、在“做”中質(zhì)疑問題

討論和質(zhì)疑一直都是學(xué)習(xí)的重要方法，能使一個(gè)人的知識(shí)和技能得到升華。在“做”的過程中最容易發(fā)現(xiàn)問題，這些問題是否解決常常直接關(guān)系到所學(xué)技能能否有效滿足崗位工作要求。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多在“做”中提問題，在“做”的過程中進(jìn)行討論，教師不但要引導(dǎo)，而且要讓所有的學(xué)生共同參與，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體。學(xué)生在“做”中進(jìn)行討論或者質(zhì)疑，對(duì)教師課堂秩序的管理和講課時(shí)間的分配是一個(gè)極大的考驗(yàn)，這就需要教師課前精心設(shè)計(jì)課堂，有層次地設(shè)置討論環(huán)節(jié)。教師在回答問題的時(shí)候既要實(shí)事求是、耐心解答，也要有清晰的方向。教師在教學(xué)過程中也會(huì)遇到不懂的問題，遇到這種情況，教師應(yīng)該放下架子，承認(rèn)不足，并且把它當(dāng)成一次提升個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，和學(xué)生共同討論、分析、總結(jié)。教師在教學(xué)過程中不僅可以教給學(xué)生知識(shí)和技能，還可以教會(huì)學(xué)生求學(xué)的態(tài)度和做人的道理。

2.4 在“做”中創(chuàng)造

師生在“做”中教不是一種死教，在“做”中學(xué)也不是一種死學(xué)，而是要求師生在“做”的同時(shí)主動(dòng)思考，既要思考為什么這樣做，也要思考有沒有更好的方法?！白觥笔庆`感的源泉，這種方式特別有利于激發(fā)師生的創(chuàng)造力，有利于新的物品和方法的產(chǎn)生，甚至可能會(huì)對(duì)一個(gè)行業(yè)的進(jìn)步產(chǎn)生革命性的影響。

“教學(xué)做合一”最終都要?dú)w結(jié)到“做”上來，教師只有會(huì)“做”，才能稱其為真正的教師，才有資格站在講臺(tái)上給學(xué)生傳授知識(shí)和技能；學(xué)生只有會(huì)“做”，才能說學(xué)生學(xué)到了真東西，也才能說教師的教學(xué)富有成效。學(xué)無止境，教亦無止境，職業(yè)院校的教師迫切需要在“教學(xué)做合一”的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)并完善教學(xué)和考核方法，為社會(huì)培養(yǎng)出更多有真才實(shí)學(xué)的人才。

[1]王穎，俞啟定.“教學(xué)做合一”：“做中學(xué)”思想的創(chuàng)新與繼承[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2006（23）：44-46.

[2]陶正娟.陶行知“教學(xué)做合一”思想在高職教學(xué)改革中的運(yùn)用[J].黑河學(xué)刊，2011（9）：136-137.

[3]余浩，陳年友.教學(xué)做合一論[M].北京：高等教育出版社，2012.■