湯林春

一、“非主流”與非主流文化

在校園里，我們偶爾看到衣著怪異、發(fā)型新潮的學(xué)生，作文里夾雜的“甲骨文”，不時(shí)說出“頹廢”、“冷漠”、“賤男子”、“賤女子”等“潮”詞的學(xué)生，等等。

面對(duì)非主流人群與傳統(tǒng)主流格格不入的思想、衣著、言辭與行為，許多人抱著鄙視、不屑的態(tài)度，認(rèn)為他們安逸享樂，不學(xué)無術(shù)，精神荒蕪，有的家長或教育界人士甚至認(rèn)為這是教育的失敗。

這使我記起了上世紀(jì)80年代，改革開放不久，我們這一代人正當(dāng)年輕，為了趕時(shí)髦，著西裝，穿喇叭褲，燙卷發(fā)，跳交際舞……也為當(dāng)時(shí)的主流所不容，頗受當(dāng)時(shí)大眾的詬病。這與今天的“非主流”何其相似！

其實(shí)，“非主流”是非主流文化的簡化，而非主流文化是相對(duì)于主流文化而言的。根據(jù)文化學(xué)研究者比較一致的看法，主流文化是體現(xiàn)時(shí)代的主導(dǎo)思想，支配著文化的發(fā)展方向，占統(tǒng)治地位的文化。當(dāng)前中國社會(huì)，能夠稱為主流文化的應(yīng)該是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。據(jù)2013年底中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面提倡富強(qiáng)、民主、文明、和諧，在社會(huì)層面提倡自由、平等、公正、法治，在個(gè)人層面提倡愛國、敬業(yè)、誠信、友善，總共24個(gè)字。一切踐行和體現(xiàn)這些核心價(jià)值觀的文化應(yīng)該屬于當(dāng)前主流文化的范疇。

學(xué)校向來是以傳承文化為己任，社會(huì)主義國家的學(xué)校理應(yīng)以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為鵠的，因此學(xué)校里的課程、教育與教學(xué)以及日常管理自然要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，并且融匯于學(xué)校里的人與事。因此，總體而言，學(xué)校文化是主流文化的具體化。

非主流文化簡單地說是在某些方面與主流文化有所不同者。如果與主流文化僅僅是存在不同，但不否定主流文化，可稱之為亞文化；如果否定主流文化，則是反文化。從本質(zhì)上說，亞文化和反文化都是非主流文化。

二、要有一顆包容心

根據(jù)上文理解，學(xué)校里的非主流文化就無處不在。最近上映的電視劇《毛澤東》里就有一個(gè)情節(jié)，毛澤東在湖南第一師范讀書期間，就以“二十八畫生”的名義結(jié)交志同道合者，逐步接觸先進(jìn)思想，探索國家發(fā)展道路，這在當(dāng)時(shí)也是非主流。凡是讀過書的都知道，每個(gè)班級(jí)都有班級(jí)文化，提倡什么、反對(duì)什么，或明或暗，所以班級(jí)之間的氛圍明顯不同；甚至寢室也有寢室的文化，一個(gè)寢室的人有著共同的話題、相同的興趣，等等。這些團(tuán)體文化、班級(jí)文化和寢室文化有的與主流文化一致，有的可能不一致，甚至還會(huì)有反主流文化。

不一致的就是非主流文化，這些非主流文化并不都是沒有價(jià)值的，它實(shí)實(shí)在在是學(xué)生生活的一部分，與主流文化一道構(gòu)成了學(xué)生成長的土壤，從某種程度上也在促進(jìn)學(xué)生成長，就好像今天回憶20世紀(jì)80年代我們的所作所為一樣，我們?cè)谇酀挠洃浿新砷L。同時(shí)，這些文化彌漫在校園的每個(gè)角落，本身就豐富了學(xué)校文化的內(nèi)容與形式，滿足著不同人群的需求，即使是小眾的非主流，又焉知它不會(huì)轉(zhuǎn)化成未來的主流呢？因此，我們要用一種寬容、包容的心去看待非主流文化，做到“風(fēng)物長宜放眼量”，切忌一棒子打死，說不定正是它們?cè)诖龠M(jìn)人類歷史的發(fā)展。

三、重視學(xué)校課程建設(shè)

學(xué)校課程是“從一定社會(huì)文化里選擇出來的材料”，“經(jīng)過特殊篩選，并加以定式化、組織化的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)”。包括國家課程、地方課程和校本課程，主管部門一般會(huì)利用一定的選編和審批程序，確保它們體現(xiàn)國家意志和社會(huì)主流文化。通過一定的途徑和方法，能有目的、有計(jì)劃地直接呈現(xiàn)，學(xué)生又能有意識(shí)地直接學(xué)習(xí)的文化大概屬顯性課程范疇，相對(duì)比較成熟，這里便不贅述。

但還有已有課程里、教學(xué)活動(dòng)中及教學(xué)活動(dòng)之外的隱性課程需要引起重視，已有課程里的內(nèi)容往往有隱含的思想內(nèi)容與價(jià)值觀，如對(duì)女生的描述往往是護(hù)士、醫(yī)生等，男生則多是軍人、科學(xué)家等，這可能暗含著男女在職業(yè)上的不平等。再如，語文課本里多是介紹城市生活題材的作品，農(nóng)村題材的作品極少，暗含著城鄉(xiāng)不平等；在教學(xué)活動(dòng)中如何處理師生關(guān)系、如何處理教材等，都可能隱含教師個(gè)人的成見或價(jià)值觀；在教學(xué)活動(dòng)之外的各類活動(dòng)、環(huán)境設(shè)計(jì)中也可能隱含著學(xué)校的偏好；等等。這些都會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)與價(jià)值的理解。正因?yàn)檫@樣，我們?cè)谥匾曪@性課程建設(shè)的同時(shí)，一定要注意隱性課程設(shè)計(jì)，確保校園能以社會(huì)主流價(jià)值觀培育人，并通過主流文化引導(dǎo)非主流文化的發(fā)展。

四、謹(jǐn)慎對(duì)待反主流文化

非主流文化如果僅是與主流文化有所不同，一般并無大礙，適當(dāng)加以發(fā)展甚至可以張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，豐富文化生活，但在本質(zhì)與主流文化相抵牾時(shí)，甚至是反人類、反社會(huì)時(shí)，則必須引起重視。

有的學(xué)者研究認(rèn)為，學(xué)生的反主流文化行為，往往是因?yàn)閷W(xué)生獲得獨(dú)立和成人地位的需求在成人世界里得不到滿足，才轉(zhuǎn)而在同輩群體里尋求這些方面的滿足，從而形成了與成人代表的主流文化相隔離的反主流文化。

由此啟示我們，作為代表主流文化的成人要充分尊重青少年學(xué)生的需求，要讓他們獲得與成人平等的體驗(yàn)，這就需要管理民主、教學(xué)民主；其次，既然學(xué)生有獲得獨(dú)立及成人地位的需要，我們就有理由期待他們終有一天能理解和接受成人世界里的主流價(jià)值觀，不管是今天的還是未來的。所以我們一定要正確引導(dǎo)，努力防止反主流文化的產(chǎn)生。

從主流文化到反主流文化其實(shí)是一個(gè)連續(xù)體，中間分布著無數(shù)種亞文化，處于反主流文化狀態(tài)的是少之又少的，所以對(duì)待反主流文化一定要慎之又慎，不要貿(mào)然定論，更不要粗暴處置。當(dāng)然，對(duì)一些明顯的反主流文化的極端事件，也應(yīng)構(gòu)筑起學(xué)校、家庭和社會(huì)的防控體系，加強(qiáng)預(yù)防，努力糾偏，不能任其發(fā)展，危害社會(huì)?！?/p>

（作者系上海市教育科學(xué)研究院普教所所長）