張典兵+郭騰飛

德育理念是德育行為的靈魂和先導，是德育實踐和德育改革的根本動因，要想獲取最佳的德育效果，必先確立科學的德育理念。作為一種指向德育發(fā)展未來的價值追求和精神范型，德育理念具有前瞻性和預(yù)見性、社會性和個體性、概括性和普遍性、穩(wěn)定性和發(fā)展性等本質(zhì)特性。在德育實踐活動中，教師要想形成正確的德育理念，不僅要重視對自身德育經(jīng)驗的反思升華，加強德育理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，注重扎根鮮活實踐的德育研究，而且要重視德育理論的普及與德育理念的更新，并注意營造有利于德育理念形成的輿論環(huán)境。

德育 德育理念 本質(zhì)內(nèi)涵 形成路徑

伴隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展和基礎(chǔ)教育課程改革的深化，我國學校德育正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由重教向重學的時代變革。而任何德育變革都必須以德育理念的更新和轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘Ш椭?，正如我國學者班華所說，“德育理念是德育的根本指導思想，提升德育理念是德育深層次改革的需要，是德育改革的最高境界”。從本體論意義上來說，德育不僅是一種事實性存在，而且也包含了一定的精神和價值維度。學校德育要想真正走出當前所面臨的實效性低下的困境，就必須善于從這種精神與價值維度、從形而上的層面進行深刻的反思與重建。因此，探討德育理念的本質(zhì)內(nèi)涵，明確德育理念的形成路徑，對于提升學校德育的實效性和建構(gòu)有中國特色社會主義德育理論體系，既具有十分重要的理論價值，而且也具有極為突出的現(xiàn)實意義。

一、德育理念的本質(zhì)內(nèi)涵解讀

1.德育理念的前瞻性和預(yù)見性

德育理念不僅源自于德育實踐，是德育實踐工作者通過分析德育現(xiàn)實，借鑒先進的德育理論，在其睿智頭腦中形成的超越“實然”德育現(xiàn)實的價值判斷和理性認識；同時德育理念又反哺德育實踐，引領(lǐng)德育實踐朝向正確的方向，調(diào)控德育實踐的有效運行，使德育實踐最終達到理想境界?？梢?，德育理念具有較為突出的前瞻性和預(yù)見性特點。特別是在當代，人類歷史正在加速發(fā)展和進步，教育事業(yè)的發(fā)展正呈現(xiàn)出鮮明的超前性和未來性，德育作為教育事業(yè)的重要組成部分之一，也日益表現(xiàn)出為未來培養(yǎng)有道德的社會主義合格公民的趨向，而發(fā)揮著巨大指導作用的德育理念的前瞻性和預(yù)見性也得到越來越突出的體現(xiàn)。

2.德育理念的社會性和個體性

德育理念不僅與我國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)系，反映了我國德育改革與發(fā)展的要求，而且與當代世界政治經(jīng)濟文化的發(fā)展相聯(lián)系，反映了當代世界德育變革的現(xiàn)狀及其思想動向，具有社會性及時代性特點。同時，從德育理念的形成來看，必須明確理想德育應(yīng)達到何種結(jié)果、理想德育的過程如何以及用什么術(shù)語表達德育理念，這表明德育理念從“萌芽”到“孕育”到“創(chuàng)生”再到“運用”都深深打上了德育實踐工作者的“個人烙印”，呈現(xiàn)出鮮明的個體性和個性化特點。

3.德育理念的概括性和普遍性

德育經(jīng)驗雖然是現(xiàn)實的、鮮活的和寶貴的，但它往往又是個別的、零散的、表面的和膚淺的，很難概括反映德育過程的內(nèi)在本質(zhì)和普遍規(guī)律。德育工作者從事德育實踐，固然需要德育經(jīng)驗，但它更需要德育理論和德育理念的指導。德育理念較之于德育經(jīng)驗更能闡明德育過程的一般原理，揭示德育過程的普遍規(guī)律，具有重要的抽象概括性和現(xiàn)實普遍性特點。德育工作者需要德育理念的指導，需要深刻的德育思想、明確的德育信念和豐富的德育見識，而這也正是德育理念的理論價值和實踐意義之所在。

4.德育理念的穩(wěn)定性和發(fā)展性

無論是教師個體的德育理念還是群體的德育理念，它一旦形成，就會反過來指導教師的德育實踐，體驗、累積和生成教師的德育經(jīng)驗，并會因這一過程中成就感和幸福感的獲得而更加堅信德育理念的科學性、先進性和有效性，最終轉(zhuǎn)化為自己從事德育工作的堅定信念。這時的德育理念就具有了穩(wěn)定性特點。但是，由于社會和時代是不斷發(fā)展變化的，德育實踐的價值取向和利益訴求是不斷更新的，作為德育主體的教師和學生也是不斷向前發(fā)展的，因而德育理念也必須適時轉(zhuǎn)變和更新，表現(xiàn)出動態(tài)發(fā)展性的特點。

二、德育理念的形成路徑探析

1.重視對自身德育經(jīng)驗的反思與升華

從一般意義上而言，德育經(jīng)驗是指教師在德育實踐中積累形成的關(guān)于德育的有效知識、實踐智慧與情感體驗。德育經(jīng)驗一方面來源于教師的德育實踐經(jīng)歷，教師只有在親身經(jīng)歷德育實踐活動的基礎(chǔ)上，才能形成豐富多彩的德育經(jīng)驗；另一方面，德育經(jīng)驗也離不開教師德育思維活動的高度參與，因為德育經(jīng)歷不等于德育經(jīng)驗，只有在對自身所經(jīng)歷的德育實踐進行深刻的分析與綜合、抽象與概括、比較與對照、歸納與演繹等思維加工的基礎(chǔ)上，富有價值的德育經(jīng)驗才能最終形成。不僅如此，德育經(jīng)驗往往具有很強的個體依附性，是高度情境化、個體化和綜合化的東西，是在德育實踐中通過教師自身親歷親思所形成的，因而表現(xiàn)出“只可意會不可言傳”的緘默性特征。除此之外，德育經(jīng)驗還是一種得來不易的寶貴財富，它需要教師的總結(jié)和反思，以能夠與其他教師交流和分享，從而實現(xiàn)德育經(jīng)驗的豐富和升華。德育經(jīng)驗既是對當前德育實踐活動的客觀反映和思維結(jié)晶，也是對人類已有德育經(jīng)驗的歷史延續(xù)與積淀傳承，它理所當然地成為了教師形成德育理念的現(xiàn)實土壤和歷史根基。德育實踐證明，教師要想形成科學先進的德育理念，必須重視立足于生動鮮活的德育實踐，堅持“在德育實踐中，通過德育實踐，為了德育實踐”的基本準則，對自己哪怕是點滴的德育經(jīng)驗也不要輕易錯過、貶低抑或放棄，而要對之進行批判性反思和思維升華。要善于從德育經(jīng)驗中了解德育現(xiàn)實和貼近德育現(xiàn)實，從德育經(jīng)驗中總結(jié)德育歷史和承傳德育傳統(tǒng)，從而使德育理念扎根于鮮活的現(xiàn)實德育實踐和豐厚的德育歷史傳統(tǒng)，奠定一個堅實的生成基礎(chǔ)。

2.加強對德育理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

德育實踐從根本上離不開德育理論的指導，這是毋庸置疑的。但是，這種德育理論并不是靠死記硬背得來的，而是要通過理解、感悟、消化與認同，并創(chuàng)造性地把它轉(zhuǎn)化為教師自身的德育理念。德育理論向德育理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化一般可分為三個階段：其一是有意識主動學習德育理論階段。該階段主要涉及德育理論學習的需要、動機和態(tài)度，也就是教師創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化德育理論的自主意愿問題。倘若教師對德育理論創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在需要與動機得以喚醒，教師對德育理論學習的認知、熱情以及行為等將會變得積極、主動與自覺，這也就使得德育理論向德育理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化有了重要基礎(chǔ)。其二是德育理論的內(nèi)化階段。該階段主要是教師要把德育理論內(nèi)化于已有認知結(jié)構(gòu)之中，在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的新的德育理念。這種德育理論的內(nèi)化其實并不是簡單地接受，而是通過深刻反思把握德育理論產(chǎn)生的背景條件，明確德育理論的合理性及其適用范圍，吃透德育理論的精神品質(zhì)，進而把德育理論完全融入自身認知結(jié)構(gòu)之中。德育理論向德育理念創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化既是—個認同接受的過程，也是一個創(chuàng)造提升的過程。通過德育理論與德育理念的有意義對接與整合，教師在德育理論內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成自身獨特的價值判斷，德育理念體系也便得以更新與建構(gòu)。其三是德育理論的信念化階段。該階段主要是教師把初步形成的德育理念融入自己的思想情感，內(nèi)化為自身的精神品格，并成為教師的生命方式和生存智慧。只有到了這個階段，德育理念才會真正成為一種巨大的德育力量，不僅有助于激活教師的德育智慧和德育責任感，而且也能促使教師的德育行為由不合理到合理、由習慣到反省轉(zhuǎn)化。即使教師在遇到多元價值觀念和文化觀念產(chǎn)生沖突和矛盾的時候，這種內(nèi)在的德育理念也能堅定不移，成為克服德育實踐困難和德育變革阻力的強大動力。

3.注重扎根鮮活實踐的德育研究

德育理念的形成，從表層來看離不開德育理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而從深層來看則源于扎根鮮活實踐的德育研究，只有“在德育研究中，通過德育研究和為了德育研究”，科學有效的德育理念才能不斷得以生成。扎根鮮活實踐的德育研究主要是指德育行動研究、德育敘事研究以及德育案例研究等。所謂德育行動研究，主要是指教師為提高對所從事德育實踐的理性認識，為加深對德育實踐及其所依賴背景的理解而進行的批判性反思研究。德育行動研究既能使教師清楚“是什么”，也能使教師懂得“如何做”和”為何做”。對此，美國學者波普爾就指出：“科學研究是通過一系列細致、嚴謹?shù)氖侄魏头椒?，對不盡精確的表象進行‘證偽，從而逐步接近客觀真實的過程，我們無法通過經(jīng)驗的歸納來證明某種理論和理性的批判，猜想反駁才是獲取知識、接近真理的唯一途徑?！钡掠芯坎⒉粏螁问菫榈掠龑嵺`提供規(guī)則與指令，而是旨在提供對改進德育實踐卓有成效的探究性知識和方法。這種研究一方面能促進德育實際問題的解決，另一方面能推動德育理論的發(fā)展和德育理念的形成。所謂德育敘事研究，是指以“敘事”的方式所開展的一種德育研究。這種研究主要是通過教師對德育實踐的描述與分析，挖掘內(nèi)隱于德育實踐背后的德育理論、德育思想以及德育信念，在此基礎(chǔ)上揭示德育的本質(zhì)規(guī)律及意義價值，并最終形成教師正確的德育理念。華東師范大學葉瀾教授認為：“由經(jīng)驗式、無意識的朦朧教育信念向以知識、系統(tǒng)為基礎(chǔ)的教育信念不斷演進，以至有意識地構(gòu)建清晰的、理想的教育理念，并隨著時代的發(fā)展隨時予以更新，是教師逐漸走向?qū)I(yè)成熟的一個重要維度。”所謂德育案例研究，主要是指圍繞一定德育目的，通過對德育實踐活動中的真實情境進行典型化處理，寫成“案例過程”的文本材料，然后圍繞“案例過程”反映出的問題進行分析或集體研討，并提出解決問題策略的一種德育研究。德育案例研究可以通過角色模擬或體驗將教師帶入具體案例情境中，使教師處于一種反思反省狀態(tài)，準確把握利弊得失及未來方向，在通過教師德育洞察力與德育領(lǐng)悟力的同時，也為德育理念的形成提供了強有力支撐。

4.重視德育理論的普及和德育理念的更新

德育改革的發(fā)展與完善，不僅是教師德育實踐及德育行為的改變與改進，而且也是教師德育理念的創(chuàng)新和更新。德育理念的形成，需要面向教師進行德育理論的普及和德育理念的更新。為此，一方面要善于用科學的德育理論和先進的德育思想武裝教師的頭腦，使廣大教師積極學習和研究新的德育理論思想；另一方面，要推動廣大教師及時轉(zhuǎn)變落后過時的德育思想觀念，形成適應(yīng)時代發(fā)展和面向未來的嶄新的德育理念。只有將科學的德育理論與先進的德育思想轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹牡掠砟詈托袆觿恿Γ拍軜淞⑵鹪诘掠龑嵺`并指導德育實踐的德育理念系統(tǒng)，才能轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿拥掠龑嵺`和德育工作變革與發(fā)展的強大力量。教師要在學習和研究現(xiàn)代德育理論和德育思想流派的過程中，不斷建構(gòu)自己的德育思想觀念大廈，逐步形成自身的牢固的德育理念和德育信念，這不僅是由“教書匠型”的教師成長為“教育家型”教師的必由之路，而且也是德育理念建設(shè)的根本指向和最終旨歸。

5.營造德育理念形成的輿論環(huán)境

我國經(jīng)濟社會的發(fā)展和基礎(chǔ)教育改革的推進，對教師德育理念提出了更高的要求，它必須與時俱進，不斷加以更新和發(fā)展。我國由“教育大國”向“教育強國”發(fā)展戰(zhàn)略的提出，素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育以及主體教育的實施，對培養(yǎng)“有道德的人”德育核心問題的探討，基礎(chǔ)教育新課程特別是思想品德課程改革措施的落實，新的德育模式和德育方法的推廣與應(yīng)用，再加上各種新聞媒體廣泛而深入的報道與宣傳，這些都會給教師德育理念的形成與發(fā)展提供良好的社會輿論氛圍。當然，由于學校自身主客觀條件的不同，其所營造的教師德育理念形成的輿論氛圍也必然存在著一定的差異。如有的學?？赡軐σ恍┬率挛镙^為敏感，他們具有強烈的銳意進取和開拓創(chuàng)新精神，他們能根據(jù)基礎(chǔ)教育以及德育改革和發(fā)展的實際提出具體明確、合理適度的要求，并注意進行制度設(shè)計和對教師的精神及物質(zhì)激勵，從而使教師經(jīng)常感受到更新自身德育理念的來自學校的壓力及強大輿論氛圍。但現(xiàn)實生活中也有一些學校缺乏對新事物的敏感性和開拓進取精神，沒有教育改革與德育變革的意識與行動，教師也就感受不到相應(yīng)的壓力與輿論氛圍，也就難以進行德育理念的更新與轉(zhuǎn)變。因此，學校所營造的輿論氛圍，往往會成為教師德育理念形成與發(fā)展的外部動力。

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參考文獻

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[作者：張典兵（1966-），男，山東鄆城人，江蘇徐州工程學院教育科學與技術(shù)學院教授，碩士生導師；郭騰飛（1988-），男，山東濟寧人，河南大學教育科學學院碩士研究生。]

【責任編輯 張茂林】