談玉婷 武 月(湖北大學,湖北 武漢 430062)

大眾文化傳播環(huán)境下大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育*

談玉婷 武 月
(湖北大學,湖北 武漢 430062)

大眾文化的發(fā)展和網(wǎng)絡媒介的普及,為大學生提供了開闊的視野、海量的信息和娛樂的平臺。大學生好奇心強、模仿力強、邏輯判斷力尚不成熟,在接觸網(wǎng)絡信息過程中,往往缺乏客觀、理性的判斷,大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)問題由此而生。本文在現(xiàn)狀基礎上,分析大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的甄別意識、分析意識和再現(xiàn)意識的轉變,探析情感教育、行為教育、生態(tài)文明教育和親和力法寶在大學生網(wǎng)絡媒介教育中的運用。

大眾文化;網(wǎng)絡媒介;媒介素養(yǎng)教育

一、網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育與大眾文化

(一)概念界定

1.網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)與網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育。網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)由媒介素養(yǎng)發(fā)展而來,特指在網(wǎng)絡傳播環(huán)境下的媒介素養(yǎng)。大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)是指大學生能夠正確理性地解讀、批判以及使用網(wǎng)絡資源的素質(zhì)和修養(yǎng)。大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)包括大學生的網(wǎng)絡使用知識、網(wǎng)絡行為管理、網(wǎng)絡應用能力、網(wǎng)絡道德規(guī)范及網(wǎng)絡法律修養(yǎng)等方面。

對網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)稱為網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育。國內(nèi)學者宋小衛(wèi)對“媒介素養(yǎng)教育”下的定義是:“所謂媒介素養(yǎng)教育,簡單地說,就是指導學生正確理解,建設性地享用大眾傳播資源的教育,通過這種教育,培養(yǎng)學生具有健康的媒介批評能力,使其能夠充分利用媒介資源完善自我,參與社會發(fā)展”。[1]唐海濤認為:“大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)就是大學生在了解網(wǎng)絡知識的基礎上,理性地運用網(wǎng)絡信息為其生存和發(fā)展服務”。[2]筆者認為網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的主要目的是為了深刻全面地理解網(wǎng)絡媒介,它不是指單純地使用網(wǎng)絡媒介的能力,而是強調(diào)利用網(wǎng)絡媒介來發(fā)展完善自我,從而推動社會的發(fā)展。

2.大眾文化。中國人民大學中文系教授金元浦認為,“我們今天所說的大眾文化是一個特定范疇,它主要是指興起于當代都市的,與當代大工業(yè)密切相關的,以全球化的現(xiàn)代傳媒(特別是電子傳媒)為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當代文化形態(tài),是處于消費時代或準消費時代的,由消費意識形態(tài)來籌劃、引導大眾的,采取時尚化運作方式的當代文化消費形態(tài)。它是現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟充分發(fā)展后的產(chǎn)物。是當代大眾大規(guī)模地共同參與的當代社會文化公共空間或公共領域,是有史以來人類廣泛參與的,歷史上規(guī)模最大的文化事件”。[3]大眾文化具有商品性、通俗性、流行性、娛樂性、大眾傳媒的依賴性等特點。

(二)網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育與大眾文化關系分析

1.媒介素養(yǎng)教育伴隨著大眾文化而產(chǎn)生。媒介素養(yǎng)教育概念最早出現(xiàn)在1933年,由英國學者ER·利維斯和他的學生丹尼斯·桑普斯在《文化和環(huán)境:培養(yǎng)批判意識》中提出。而19世紀末20世紀初,西方社會逐步走向工業(yè)化社會,廣播電視電臺、有聲電影、雜志報刊等現(xiàn)代媒介紛紛活躍在歷史舞臺,傳播媒介生產(chǎn)出一些極具刺激性、趣味性的社會新聞、犯罪新聞,“黃色新聞”泛濫。同時,廣告作為一種新的文化傳播形態(tài)出現(xiàn)在人們的日常生活中。文化不再是傳統(tǒng)意義上掌握在少數(shù)人手中的“精英文化”,而是帶有通俗性、社會性的大眾文化。媒介傳播的受眾也由少數(shù)文化精英向受教育程度不高的多數(shù)民眾轉變。大眾文化特別是廣告逐步向迎合人們生活需求轉變。維護精英文化的學者對大眾文化的糟粕部分進行抵制反抗,從而形成了媒介素養(yǎng)教育的雛形。

2.網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的實質(zhì)是對大眾文化的認知和解讀。大眾文化起源于西方資本主義社會,一開始就被打上了商業(yè)文化的烙印。西方社會的大眾媒介與政府長期保持一種利益而非約束監(jiān)督的關系,使得大眾文化傳播處于高度自由狀態(tài),負面信息會毫無約束地傳播出去,社會輿論時常受到大眾文化傳播的影響。與西方大眾媒介私有化性質(zhì)恰恰相反,我國的大眾媒介是國有化的,政府與大眾媒介是一種監(jiān)督約束的關系。媒介素養(yǎng)教育的重點是加強受眾對大眾文化傳播信息的判別與解讀能力。

二、當代大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀的特點

(一)網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育領域新,發(fā)展快

我國的網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育隨著網(wǎng)絡媒介的發(fā)展迅速升溫,已經(jīng)成為社會學、新聞傳播學工作者關注的熱點。近年來,網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育發(fā)展迅速,網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的研究日趨成熟,媒介素養(yǎng)教育理論研究不斷更新。2004年,上海交通大學第一次在高校開設媒介素養(yǎng)課程,媒介素養(yǎng)教育開始走進大學生的課堂。

(二)高校媒介素養(yǎng)教育氛圍不濃,平臺有限

學校是大學生理論學習、素質(zhì)培養(yǎng)的主要場所,但就目前高校課程設置情況來看,媒介素養(yǎng)教育的體制機制尚未形成,相關課程開設不多,一些教育手段和方法流于形式。而大學生沉迷網(wǎng)絡、參與網(wǎng)絡暴力事件的情況時有發(fā)生。一些育人者對大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育存在的問題不夠重視,媒介素養(yǎng)教育的形式化說教意味濃,加之網(wǎng)絡信息量大、更新速度快等,大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育效果有限。

(三)網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育面臨阻力,形勢嚴峻

新媒體環(huán)境下,一些大眾媒介為適應市場環(huán)境,賺取眼球經(jīng)濟,違背媒介職業(yè)倫理道德和媒介操作規(guī)范,發(fā)布“低俗、庸俗、媚俗、惡俗、粗俗”的信息。集商業(yè)性、娛樂性、消費性等特點為一身的大眾文化符合當代大學生的心理需求,為大學生閑暇的大學生活增添樂趣。缺乏媒介素養(yǎng)與理性判斷力的大學生在享受大眾媒介帶來消遣的同時,容易陷入享樂主義和物質(zhì)主義的泥潭。在我國,媒介素養(yǎng)教育并未作為公民教育的重要指標貫穿教育體系中,一些媒介受經(jīng)濟利益驅使,逐漸淡化“把關人”的職能和社會責任,使大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育面臨一系列新問題、新挑戰(zhàn)。

(四)大眾文化辨別能力成為網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的重要議題

大眾媒介以資本增值為目的,傳播大眾文化信息以迎合受眾口味為主導,信息層次、內(nèi)容良莠不齊,紛繁復雜。面對網(wǎng)絡浩瀚紛繁的信息,大學生的價值取向顯得尤為關鍵,而決定其價值取向的,便是信息的辨別、判斷、解讀的能力。因此,大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育不僅要講方法、講知識,更要引導學生批判地、理性地解讀網(wǎng)絡媒介信息,實現(xiàn)自我教育、自我管理和自我完善?！笆谌艘贼~不如授人以漁”,與其滔滔不絕講道理講案例,不如教會學生自己去感知和判斷。

三、大眾文化傳播環(huán)境下大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育意識的轉變

網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育要轉變教育觀念,教育的重點不再是網(wǎng)絡媒介性質(zhì)、功能等媒介機制本身,而要注重對信息的甄別、分析和再現(xiàn)能力的培養(yǎng)。

(一)針對大眾文化的低俗趨向,樹立網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的甄別意識

大眾文化具有娛樂性、商業(yè)性的特點,容易引導受眾注重感官享受,熱衷于聲色娛樂,從而弱化了受眾對主體信息的重視。同時,大眾文化是一種市民文化,它滿足的是大眾趣味,容易造成主流價值觀的淡化。網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的甄別意識是針對育人者而言的,它貫穿整個學校教育階段,要求教育者培養(yǎng)學生抵制不良網(wǎng)絡信息的能力。很多大學生并沒有全面接觸過媒介素養(yǎng)相關理論,高校應創(chuàng)造條件讓大學生學習網(wǎng)絡媒介的技術,了解信息萌芽、產(chǎn)生、傳播的過程,掌握網(wǎng)絡媒介傳播的說服技巧,學會區(qū)分信息的真實性,自覺抵制不良信息。

(二)注重大學生媒介品味的提升,樹立網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的分析意識

網(wǎng)絡媒介準入門檻低造成大量草根文化涌入,但草根文化并非都是值得倡導的,它有精華也有糟粕。提升大學生媒介品味,是當前媒介素養(yǎng)教育的重點。作為育人者,應該利用高校有利條件,建立網(wǎng)絡模擬媒介工作室,指導學生自己動手參與網(wǎng)絡媒介信息的傳播制作,學會分析網(wǎng)絡信息的良莠。參與式、體驗式教育,直觀感受網(wǎng)絡媒介信息的生產(chǎn)、傳播過程,有利于提升媒介品味。

(三)提倡深度解讀,樹立網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的再現(xiàn)意識

“一些研究者在回顧媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展時,認為這是一個‘從家長制(Paternalism)走向賦權(empowerment)’的過程。”[4]隨著網(wǎng)絡媒介的發(fā)展,大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育不應是以教育者的感受來粗暴地取代學生的感受,不是兩者對信息表面層次的一種判斷,而應該是兩者媒介使用中感受的相互碰撞,是一種雙向交流的過程。網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育需要根據(jù)學生個性特征,注重學生自身素質(zhì)的拓展,引導學生挖掘自己對媒介的感受,使學生在媒介傳播過程中對自身的媒介素養(yǎng)進行再創(chuàng)造,形成自己獨立的媒介分析視角。

四、大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育背景下高校學生工作方法的創(chuàng)新

(一)加強大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)的情感教育

大學生在接觸網(wǎng)絡媒介過程中,情緒情感會受到信息內(nèi)容的影響,它直接關系到大學生生活、學習、工作等方方面面,因此網(wǎng)絡心理教育在網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育中占據(jù)重要地位。利用網(wǎng)絡心理教育的平等性、保密性、便捷性、匿名性等優(yōu)勢,更加直觀地了解學生的心理狀態(tài),使大學生通過網(wǎng)絡心理教育真正暴露問題,進行在線疏導,引導大學生正確地認識他人、社會及自我,保持健康的心理狀態(tài),這樣面對紛繁復雜的大眾文化時,才不會產(chǎn)生認識偏差和情感偏差。

(二)拓寬大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)的行為教育范疇

當今人們漸處于媒介化社會中,信息生產(chǎn)、傳播的門檻與成本急劇降低,“人人都是通訊社”“每個人都是公民記者”,媒介行為規(guī)范已成公眾日常行為規(guī)范的組成部分。大學生作為社會精英與多元化的主體,在網(wǎng)絡媒介接觸與使用中,擁有極大的便利優(yōu)勢。因此,應在信息生產(chǎn)、信息傳播、信息解碼等方面,用切實可行的方法加以引導規(guī)范,使得大學生能夠在信息紛雜的媒介生態(tài)下,有獨立思考、有價值規(guī)范、有行為準則。

(三)樹立大學生網(wǎng)絡生態(tài)文明教育觀

樹立大學生的網(wǎng)絡生態(tài)文明教育觀,就是要引導大學生文明上網(wǎng),維持網(wǎng)絡秩序,自覺抵制不良網(wǎng)絡行為,不傳謠造謠,堅持網(wǎng)絡生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展。網(wǎng)絡生態(tài)文明教育的目的就是為了給大學生創(chuàng)造一個具有絕對權利和自由,同時安全、潔凈的網(wǎng)絡空間,使大學生在生態(tài)文明的網(wǎng)絡空間,實現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展和自我管理。

(四)用好大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育的親和力法寶

大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育需要具有親和力的手段做法寶。首先,學生主體觀是心態(tài)親和力法寶。網(wǎng)絡媒介的發(fā)展,打破了現(xiàn)實生活中身份界定,使教、學雙方位置相對平等,曉之以理、動之以情的分析引導才更易為大學生所接受。其次,網(wǎng)絡用語是語言親和力法寶。溝通的前提是語言符號對等,掌握大學生常用的網(wǎng)絡用語,比如符號用語(“*^__^*”嘻嘻)、網(wǎng)絡通假字(醬紫)、數(shù)字用語(886)、音譯詞(三克油)、特定詞語(打醬油)等,用學生的語言與學生溝通,有助于實現(xiàn)輕松、平等、有效的交流。此外,新媒體是手段親和力法寶。微信、微博、qq、人人網(wǎng)等新媒體平臺,符合大學生追求時尚、發(fā)表欲強、社交面廣等特點。育人者使用新興媒體,不僅能夠及時了解學生動向,更能打破空間限制,在網(wǎng)絡平臺上實時溝通,拉近與學生的心理距離。

媒介充當了人們聯(lián)系社會、滿足需求的橋梁。網(wǎng)絡媒介以其及時、便捷打破了時空的限制,成為大學生活中不可或缺的元素。大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育,歸根到底是大學生的網(wǎng)絡自育,育人者的教育目標是引導大學生自覺甄別、分析、再現(xiàn)網(wǎng)絡信息,從而實現(xiàn)網(wǎng)絡“自育”。

[1]柏清.當代中國大眾文化傳播語境下的媒介素養(yǎng)教育[D].蘭州大學,2006.

[2]唐海濤.我國大學生網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀及實施途徑探析[J].新聞知識.2010,(6):56-58.

[3]金元浦.定義大眾文化[EB/OL].(2005-08-01). http://www.artx.cn/artx/guoxue/4697.html.

[4]常懌.大眾文化傳播視野中的中國青少年媒介素養(yǎng)教育[D].湘潭大學,2008.

10.3969/j.issn.1672-9846.2014.01.011

G206

A

1672-9846(2014)01-0048-03

2014-01-12

談玉婷(1987-),女,湖北十堰人,湖北大學新聞傳播學院教師,主要從事傳播學研究。

武 月(1990-),女,湖北襄陽人,湖北大學新聞傳播學院教師,主要從事傳播學研究。