姜悅

摘 要：我國(guó)作為最早使用漆的國(guó)家，在漆的運(yùn)用上有很多自己的創(chuàng)造。金漆鑲嵌工藝作為“燕京八絕”之一，具有非常鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)特色，并且在多年傳承發(fā)展中保留下了其工藝的精華。本文中筆者主要記錄了金漆鑲嵌工藝的歷史、發(fā)展、技藝?yán)^承和現(xiàn)代創(chuàng)新應(yīng)用等內(nèi)容，提醒人們對(duì)這種瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝的重視，旨在傳播中國(guó)傳統(tǒng)老技藝，讓更多的人了解它、繼承發(fā)展它。

關(guān)鍵詞：漆器；鑲嵌；工藝

一、金漆鑲嵌概述

漆，原指從漆樹上分泌出的一種樹脂，這種樹脂通過(guò)一定方法割取出來(lái)形成漆液，這種漆液被稱為“生漆”，俗稱“大漆”。我國(guó)發(fā)現(xiàn)和使用大漆可以追溯到公元前七千多年前，大漆的防腐蝕，防潮絕緣，耐高溫等優(yōu)勢(shì)使它深受我國(guó)勞動(dòng)人民的鐘愛(ài)。所以，我國(guó)古代的工匠藝人們經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展中，也領(lǐng)悟了自然的造物之道，即用自己的雙手替天工造物這樣敦實(shí)莊嚴(yán)的理念，這樣，創(chuàng)造出了“漆藝”。

“金漆”一詞經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代的影響到如今已經(jīng)變化成大家熟悉的大漆與金的結(jié)合，例如搜金、貼金、描金等。而金漆鑲嵌就是在“金漆”上做“鑲嵌”裝飾工藝，兩種工藝的結(jié)合稱為“金漆鑲嵌”。這是一個(gè)大金漆的概念。金漆與鑲嵌相匹配可稱是金玉良緣。

二、金漆鑲嵌的歷史與發(fā)展

中國(guó)的漆藝歷史從七千年以前河姆渡文化時(shí)期開始，那時(shí)祖先們最早發(fā)現(xiàn)并使用了漆。1977年在浙江余姚河姆渡遺址的第三文化層中發(fā)現(xiàn)的木胎漆碗，是世界上迄今出土最早的漆器。在夏商至春秋這段時(shí)期，漆器發(fā)展逐漸走向正軌，彩繪和鑲嵌工藝也都出現(xiàn)，春秋時(shí)期的楚國(guó)漆器名噪一時(shí)。經(jīng)過(guò)先秦到了漢代，漆器發(fā)展比較輝煌，產(chǎn)品精美數(shù)量也多，但到了東漢開始走下坡路，三國(guó)以后，漆器在生活中的地位有所下降，但在夾纻佛像上有一定成就。隋、唐、五代時(shí)期，漆器不在作為實(shí)用器皿而是走向裝飾，多種裝飾工藝也在這時(shí)興起，包括直到現(xiàn)在都盛行的雕漆工藝。到了元明清，漆器的發(fā)展開始漸漸分為民間制作和宮廷制作兩種，尤其到了明代，是漆器發(fā)展的又一高峰，在各個(gè)方面都有多姿多彩的發(fā)展。

北京金漆鑲嵌的發(fā)展值得一提的是元代以后，分為了宮廷制作和民間漆作兩個(gè)方向，兩個(gè)方向一直持續(xù)到清代晚期，各自具有不同的特色，也存在不同的生存背景。

從宮廷制作看，北京金漆鑲嵌從元代后出現(xiàn)了由皇室直接領(lǐng)導(dǎo)的負(fù)責(zé)制作皇家用品的專門部門，如元代的油漆局，明代的果園廠和清代的造辦處，也吸收了大批全國(guó)各地的優(yōu)秀制漆藝人?，F(xiàn)在的北京金漆鑲嵌就是繼承了當(dāng)時(shí)這些宮廷中優(yōu)秀手藝人的技術(shù)，也繼承了圖案豐富，氣勢(shì)渾厚，裝飾繁復(fù)的宮廷漆器風(fēng)格。而民間漆作是從清王朝衰敗后開始出現(xiàn)的，正面對(duì)了中國(guó)這段變革戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，在浮浮沉沉的幾十年，經(jīng)歷了早期的興盛，中間的蕭條和后來(lái)的恢復(fù)時(shí)期，發(fā)展到現(xiàn)在的已經(jīng)是有著堅(jiān)固根基的、獨(dú)特生存方式的、鮮明民間特色的一脈工藝。

三、金漆鑲嵌的工藝技法

前期的設(shè)計(jì)對(duì)工藝品的制作起著很重要的作用，指導(dǎo)著后面幾項(xiàng)工藝的方向。設(shè)計(jì)也分為造型設(shè)計(jì)、圖案紋樣設(shè)計(jì)和工藝設(shè)計(jì)三個(gè)部分。

首先，造型設(shè)計(jì)是漆器設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。一件好的工藝美術(shù)品，其外形是會(huì)最先被人們注意的，所以，在工藝品的造型設(shè)計(jì)上我們要格外用心，結(jié)合中華民族幾千年的傳統(tǒng)特點(diǎn)，融入現(xiàn)代的創(chuàng)新和時(shí)尚，取其精華去其糟粕，靈活掌握這些優(yōu)秀的素材，才能創(chuàng)造出有價(jià)值的漆器。其次，設(shè)計(jì)的核心是紋樣圖案的設(shè)計(jì)。漆器是民族個(gè)性相當(dāng)鮮明的民族藝術(shù)，因此在紋樣設(shè)計(jì)上既要有突出的民族特色，同時(shí)也不排斥西方的優(yōu)秀的藝術(shù)內(nèi)容。將這些恰當(dāng)?shù)膱D案設(shè)計(jì)，配以巧妙的構(gòu)思，同廣泛的題材結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出來(lái)的漆器必將大放光彩。最后提到的是漆器制作的工藝保障——工藝設(shè)計(jì)。要求設(shè)計(jì)者在制作一件漆器前，要設(shè)計(jì)出一套完整的制作工序，對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)需要做出的步驟有一個(gè)清晰地預(yù)期，這樣，在制作過(guò)程中嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)的工序進(jìn)行，避免出現(xiàn)差錯(cuò)。

完成設(shè)計(jì)后就要按照?qǐng)D紙開始制胎。由于漆是液體，是裝飾材料，因而漆器都需要底胎。底胎也是漆器的藝術(shù)造型基礎(chǔ)。在底胎上施展各種工藝手段才能使之成為精美的藝術(shù)品。

漆器的底胎因?yàn)樗貌牧喜煌?，也分為很多種，像是常見(jiàn)的木胎，還有金屬胎、脫胎、紙?zhí)?、皮胎、陶土胎、瓷胎等。這里我們主要介紹木胎和脫胎兩種工藝。

木胎就是以木材作為漆器的胎骨，起源早，一直沿用至今。一般選擇上等的紅松、白松或椴木，并且所選的原木要經(jīng)過(guò)三個(gè)月或半年的自然烘干和兩次高溫烘烤才能使用。加工時(shí)把木頭卡在旋床上，用鐵制旋刀去削旋轉(zhuǎn)的木頭，從而得到不同形體的圓形胎體。如果木頭不夠長(zhǎng)寬，可以把幾塊木頭粘結(jié)在一起，再上旋床削旋。而非圓體形的木胎，則用薄木片圈粘后，使用其他木工工具制作。脫胎是木胎以外的主要胎骨。俗稱布胎，也稱夾纻。制作首先是以石膏等材料制成內(nèi)胎，干燥后將若干麻布和漆灰涂抹在表層上，經(jīng)過(guò)層層刷灰、涂漆，使其裱糊在一起成為胎骨，待干固后再將石膏層取出，即為“脫胎”。

第三步就是作地工藝。所謂作地工藝就是在髹涂罩漆之前要對(duì)胎子表面進(jìn)行加工處理。除了脫胎的胎骨在加工中已經(jīng)完成了作地工藝，其余的底胎都要經(jīng)過(guò)作地的工藝加工，經(jīng)過(guò)作地工藝的多層的刮灰，使胎骨表面平順光滑，沒(méi)有任何的不平、坑洼、裂縫。

作地之后是光漆工藝。光漆又稱髹漆、涂漆、刷漆等，首先要先髹涂底漆，上下左右刷勻，刷好后馬上入窖；第二步將打磨好的底漆擦凈后，髹涂黑色面漆，最后，當(dāng)髹涂工序完成后，要用磨石或水砂紙蘸水打磨，要求磨到?jīng)]有華亮，沒(méi)有道子，干凈利索，不磕不碰。因?yàn)楣馄峁に嚨耐瓿扇珣{工人手工，體力消耗極大，工匠們要隨時(shí)觀察窨室的溫度和濕度，要盡力保持室內(nèi)恒溫恒濕的狀態(tài)。

最后，進(jìn)行重要的裝飾步驟。北京金漆鑲嵌的裝飾手法豐富多彩。有以各種天然軟硬質(zhì)玉石和螺鈿、牛角、獸骨等為原料，以搜、磨、堆、鏟、鏤、雕等技法制成不同內(nèi)容的浮雕，鑲嵌于漆胎之上的鑲嵌裝飾方法，層次清晰，玲瓏剔透；也有一般以黑、紅、紫、黃等色漆胎為畫面，以各種色漆及金銀粉為顏料，以特制的畫筆為工具在底胎上繪制圖案花紋的彩繪類，色彩艷麗；還有彩繪之后，按紋樣輪廓，用特制的鉤刀勾勒出較淺細(xì)的紋路的雕填類，線條流暢；髹漆后，而在漆胎上敷以圖案，以勾、刺、片、起等技法，雕刻出精細(xì)的凹陷紋路，最后施粉、搭彩、固色的刻灰類，則刀鋒犀利，氣韻渾厚；又有以曬斷、烤斷、撅斷、顫斷等方法在漆地之上制作均勻細(xì)密的裂紋的斷紋類，給人以飽經(jīng)滄桑之感；最后由人工做出的類似虎皮紋理的花紋，稱作虎皮漆，更是五彩斑斕，又似渾然天成。

一件產(chǎn)品可以只采用一種工藝制作，也可以將多種工藝相結(jié)合。由此可以看出，工藝門類繁多，藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富多彩，是金漆鑲嵌的鮮明特色。

四、金漆鑲嵌的繼承與創(chuàng)新

由于現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，傳統(tǒng)的、天然的、手工的產(chǎn)品逐漸被現(xiàn)代的、合成材料的、機(jī)械的產(chǎn)品所取代，這是我們不可抗拒的潮流。傳統(tǒng)漆藝也面臨這嚴(yán)酷的考驗(yàn)，現(xiàn)代的合成涂料沖擊著傳統(tǒng)的漆料，我們應(yīng)該意識(shí)到一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題：傳統(tǒng)的技藝面臨失傳的危機(jī)。因此，為了保留住老祖宗的技術(shù)，想要繼續(xù)發(fā)展漆藝，就必須有創(chuàng)新，不創(chuàng)新就不會(huì)發(fā)展。而創(chuàng)新也不是盲目的創(chuàng)新，要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，既要講繼承的發(fā)展，也要講創(chuàng)新的發(fā)展。

金漆鑲嵌在吸收了前人技法的精華后，也不斷在改進(jìn)創(chuàng)新，有了富有新時(shí)代氣息的發(fā)展。例如與我們現(xiàn)代生活息息相關(guān)的漆畫，很多人會(huì)作為壁飾裝飾在家中。它最早源于漆繪，本是依附于漆器的一種裝飾方法，而經(jīng)過(guò)藝人們的不斷革新、創(chuàng)造，將其獨(dú)立出來(lái)成為一個(gè)新的畫種，作為現(xiàn)代漆畫，在世界美術(shù)之林中漸成時(shí)尚?，F(xiàn)代漆畫熔多種技法和材料于一爐，形成了典雅富麗、純凈明快、的藝術(shù)風(fēng)格，令人耳目一新，極富音樂(lè)性、文學(xué)性和哲理性等文化內(nèi)涵，意境深邃含蓄。在題材方面也更加廣泛。特別市以天然大漆為主要材料創(chuàng)作的漆畫，由于大漆的半透明性，更有一種“水中觀魚，霧里看花”的朦朧感和神秘感，自是妙不可言。

另外還有的是隨時(shí)代發(fā)展出現(xiàn)的兩種漆器器皿的新工藝“華彩”和“變涂”。華彩漆器出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代后期，坯胎還是以傳統(tǒng)的脫胎工藝制成，但在裝飾上除了保持彩繪、雕填的技法，還大膽地吸收了景泰藍(lán)和工藝彩瓷的艷美風(fēng)格，區(qū)別于傳統(tǒng)漆器的古樸深沉，具有華麗、斑斕、俊秀的風(fēng)格特征。進(jìn)入90年代后，變涂漆器出現(xiàn)。坯胎同樣是脫胎工藝，經(jīng)過(guò)涂漆、打磨出亮后色彩豐富，裝飾以變涂為主，輔助以彩石鑲嵌或彩繪、雕填的技法，藝術(shù)手法趨于抽象、寫意、夸張、變形等，整體氣質(zhì)自然流暢，富于變幻。

五、金漆鑲嵌的實(shí)際應(yīng)用

如今的漆藝以不再是古老的工藝了，經(jīng)過(guò)幾代人的繼承發(fā)展，漆器幾乎完全進(jìn)入了我們的現(xiàn)代生活，漆藝與人們的物質(zhì)生活是息息相關(guān)的，漆藝的實(shí)用性在它的裝飾性和審美性之前。因此，金漆鑲嵌在實(shí)際中的應(yīng)用最具代表性的就是漆藝家具的發(fā)展。漆藝對(duì)家具的影響也是歷史久遠(yuǎn)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)就出土了髹漆彩繪的床，到了宋代，漆藝更是被廣泛的應(yīng)用到家具上。在現(xiàn)今，漆藝家具也被很多家庭所鐘愛(ài)，新時(shí)期的漆藝家具即保留了古香風(fēng)韻，又具備時(shí)尚的氣息，努力適應(yīng)現(xiàn)代的人體功能、房間結(jié)構(gòu)和審美觀念，從而也創(chuàng)造出了很多令人拍案叫絕的新漆藝家具，使我們的生活更加豐富多彩。

除此之外，我國(guó)還有所謂的多寶格文化。多寶格是家具又不是家具，它的作用是用來(lái)擺放古玩珍品、工藝品，但多寶格本身就是一件精美的工藝品，觀賞價(jià)值獨(dú)一無(wú)二?，F(xiàn)在，生活條件優(yōu)越，社會(huì)發(fā)展平穩(wěn)，正是多寶格文化的黃金時(shí)期，無(wú)論重要國(guó)務(wù)活動(dòng)場(chǎng)所、賓館、飯店、商廈還是家庭，擺放多寶格以成為一種潮流。另一種與多寶格類似的就是屏風(fēng)文化，也是由古至今流傳下來(lái)的文化精髓，它們?cè)谥谱鞴に嚿隙际且栏接谄崴?，通過(guò)各種各樣的工藝手法表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，傳古頌今。

結(jié)語(yǔ)

這些珍貴的工藝是歷代能工巧匠辛苦勞動(dòng)積累的結(jié)果，是我們無(wú)形的文化遺產(chǎn)，是要保護(hù)盒傳承的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)技法永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，因?yàn)樗鼈兛梢源┰綍r(shí)空，為當(dāng)代藝術(shù)服務(wù)，創(chuàng)作出全新的藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)因技術(shù)而發(fā)光，技術(shù)因藝術(shù)而永駐，若想發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)，這些古老的文化是不可或缺的根基，站在巨人的肩膀上，才能看得更遠(yuǎn)。我們是新一代的繼承者，我們有義務(wù)有責(zé)任接下這些沉甸甸的技術(shù)，以繼承創(chuàng)新之心來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)工藝，看見(jiàn)它們，保護(hù)它們，發(fā)揚(yáng)它們，在它們之上創(chuàng)造藝術(shù)的新天地。（作者單位：北京服裝學(xué)院）

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