阿布都克力木·阿布力孜,迪麗娜爾·阿不力孜

摘 要：中華民族共有精神家園由中國(guó)56個(gè)民族共同的文化根基、共同的時(shí)代精神和共同的價(jià)值觀念、道德情懷所構(gòu)成的。構(gòu)建中華民族共有精神家園是社會(huì)發(fā)展的必然要求。構(gòu)建中華民族共有精神家園可以進(jìn)一步豐富各族人民群眾的精神文化生活，推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。所以在中華民族共有精神家園建設(shè)中我們一定要注重吸收少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，切實(shí)加強(qiáng)少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承，積極引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，堅(jiān)持不懈地開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂反滲透斗爭(zhēng)教育，大力發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)等。

關(guān)鍵詞：中華民族共有精神家園；少數(shù)民族文化；路徑

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）04-0101-02

精神家園是指人們精神生活、精神支柱、精神動(dòng)力和精神信仰的總和。古往今來，已經(jīng)有無數(shù)哲人提到要尋找自己的精神家園。它是一個(gè)漫長(zhǎng)而又古老的命題，人類誕生的那一天就在尋找，而現(xiàn)代人的這種渴望似乎更強(qiáng)烈了。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中56個(gè)民族共同塑造了中華民族共有精神家園，它是中華民族興旺發(fā)達(dá)之靈魂和國(guó)家繁榮富強(qiáng)之支撐。在幾千年的文明歷史長(zhǎng)河中，各少數(shù)民族和漢族一樣，形成了自己民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化。黨中央大力強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園的特殊時(shí)期，我們?cè)鯓硬拍艹浞职l(fā)揮少數(shù)民族文化在中華民族共有精神家園建設(shè)中的作用—這是我們值得研究的一個(gè)重要的課題。本文根據(jù)國(guó)內(nèi)外相關(guān)的研究成果和文獻(xiàn)，主要探討在中華民族共有精神家園建設(shè)中發(fā)揮少數(shù)民族文化作用的路徑。

一、注重吸收少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華民族共同的精神財(cái)富，因此，包括民族生態(tài)文化理念、民族服飾文化理念、傳統(tǒng)的宗教文化理念、社區(qū)傳統(tǒng)的禮讓文化理念等等在內(nèi)的少數(shù)民族優(yōu)秀文化理念和傳統(tǒng)，都應(yīng)該得到大力的發(fā)掘和建設(shè)，而這也是推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的題中應(yīng)有之義。中國(guó)少數(shù)民族大部分聚居在邊疆和山區(qū)，由于地域、風(fēng)俗習(xí)慣和語言等原因，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，但是經(jīng)濟(jì)的落后并不代表文化的貧瘠。所以，我們要加以謹(jǐn)慎地?fù)P棄。

黨的十七屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重要問題的決議》，對(duì)中國(guó)文化體制改革發(fā)展做出了全面部署，提出了推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的宏偉目標(biāo)。這個(gè)《決定》把新的歷史條件下文化的重要性，提到了前所未有的高度。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、全面建設(shè)小康社會(huì)、加快民族事業(yè)新發(fā)展，需要弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；建設(shè)中華民族共有精神家園、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，需要弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、切實(shí)加強(qiáng)少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承

改革開放以來，黨中央很重視少數(shù)民族文化的保護(hù)，從各個(gè)方面幫助少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展，投入了很多資金，取得了顯著的成就。但是，政府對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)力度還是不夠。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工業(yè)化的進(jìn)程，少數(shù)民族一些文化都面臨消亡的危機(jī)。例如，少數(shù)民族的語言文字、民間工藝品和手工業(yè)技術(shù)等；少數(shù)民族歌舞、傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣難以傳承等。所以，一定要切實(shí)加強(qiáng)少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承。筆者認(rèn)為，要做好以下幾個(gè)方面的工作：一是制定地方性法規(guī)和條例進(jìn)行保護(hù)。二是要進(jìn)一步重視和完善少數(shù)民族文化機(jī)構(gòu)和設(shè)施建設(shè)。三是一定要通過加大資金投入來保護(hù)少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)；鼓勵(lì)、扶持少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)作和重視少數(shù)民族文化人才的培養(yǎng)。四是要充分尊重和保護(hù)少數(shù)民族語言文字和風(fēng)俗習(xí)慣的使用、傳承和發(fā)展。

三、積極引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

宗教文化是人類歷史上最古老、最悠久的社會(huì)文化現(xiàn)象。和其他文化一樣，宗教文化也是人類生活的結(jié)晶，人類文明的重要載體和組成部分。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，也是一個(gè)有著多種宗教的國(guó)家，信教群眾不僅人數(shù)多，而且分布廣，各個(gè)民族都有信教群眾，有些民族還普遍信教。中國(guó)宗教文化一直是以中華民族傳統(tǒng)文化為核心。因此，能否正確認(rèn)識(shí)和解決好中國(guó)的宗教問題，關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。作為一種歷史現(xiàn)象，宗教將在社會(huì)主義社會(huì)中長(zhǎng)期存在，如果宗教與社會(huì)主義社會(huì)不相適應(yīng)，就會(huì)發(fā)生沖突，就會(huì)影響社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的建設(shè)發(fā)展。為積極引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，可以考慮以下幾個(gè)方面做出努力：第一，要全面貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策。它是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的基本前提。在社會(huì)主義社會(huì)，宗教仍有其存在的社會(huì)、自然和認(rèn)識(shí)的根源。“那種認(rèn)為隨著社會(huì)主義制度的建立和經(jīng)濟(jì)文化的一定程度的發(fā)展，宗教就會(huì)很快消亡的想法，是不現(xiàn)實(shí)的。那種認(rèn)為依靠行政命令或其他強(qiáng)制手段，可以一舉消滅宗教的想法和做法，更是背離馬克思主義關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)的，是完全錯(cuò)誤和非常有害的。”宗教信仰自由政策是我們黨的一項(xiàng)基本政策，是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。沒有宗教信仰自由，就談不上積極引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的問題。所以我們要全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策。第二，要依法管理宗教事務(wù)。目前，中國(guó)的宗教問題還是比較嚴(yán)重的。比如，達(dá)賴集團(tuán)、東突恐怖主義勢(shì)力、法輪功邪教勢(shì)力、境外敵對(duì)宗教勢(shì)力，都危害著民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家穩(wěn)定和祖國(guó)統(tǒng)一。只有依法管理宗教事務(wù)，才能保證國(guó)家長(zhǎng)治久安；才能實(shí)現(xiàn)積極引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。第三，加強(qiáng)宗教界的思想和隊(duì)伍建設(shè)。這是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要手段和基礎(chǔ)性工作。各愛國(guó)宗教組織是黨和政府團(tuán)結(jié)、教育宗教界人士，聯(lián)系廣大信教群眾的橋梁，是黨和政府值得信賴和依靠的力量。既是宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的 “被引導(dǎo)者”，又是 “相適應(yīng)的”引導(dǎo)者，在引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的過程中發(fā)揮著重要作用。所以我們一定要不斷加強(qiáng)宗教界的思想和隊(duì)伍建設(shè)。

四、堅(jiān)持不懈地開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂反滲透斗爭(zhēng)教育endprint

任何一個(gè)社會(huì)、一個(gè)政權(quán)，都需要一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)來維護(hù)，階級(jí)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)突出地表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)占統(tǒng)治地位。我們必須高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂與反分裂斗爭(zhēng)，因?yàn)檫@是事關(guān)人民民主政權(quán)鞏固的大事。筆者以為，為全面開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂反滲透斗爭(zhēng)教育要努力掌握以下幾個(gè)方面的重點(diǎn)：第一，要不斷加強(qiáng)馬克思主義“五觀”教育。我們必須針對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)反分裂斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，開展“五觀”教育。馬克思主義“五觀”教育的重點(diǎn)應(yīng)是干部、知識(shí)分子，尤其是青少年。一定要通過“五觀”教育使各族群眾、青少年樹立起科學(xué)正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀。第二，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理，文化出版銷售部門、文化機(jī)構(gòu)、民族宗教工作部門管理。尤其要對(duì)宗教書刊、音像制品加強(qiáng)管理工作，堅(jiān)決打擊非法宗教出版物，特別是對(duì)有嚴(yán)重政治問題的出版物要嚴(yán)格查禁。第三，各族干部要牢固樹立三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，全心全意地為各族人民服務(wù)。各族干部只有樹立三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，才能解決好各種社會(huì)問題，包括深入開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的反分裂斗爭(zhēng)。要緊緊圍繞發(fā)展的主題開展工作，解決社會(huì)矛盾，不斷改善和提高各族人民的生活，為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的反分裂斗爭(zhēng)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

五、大力發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)

少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的范圍非常廣泛，包括民族文化旅游業(yè)、民族文化傳媒業(yè)、民族藝術(shù)文化業(yè)、民族體育文化業(yè)和民族餐飲業(yè)等。少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的能否發(fā)展，是最后影響到中華民族共有精神家園建設(shè)的重要問題之一。發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、少數(shù)民族文化建設(shè)逐步完善的重要組成部分。所以，我們要大力發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)。筆者以為，為了大力發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，我們一定要采取以下幾個(gè)方面的措施：第一，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)提高認(rèn)識(shí)、抓住機(jī)會(huì)。少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)利用自己的優(yōu)勢(shì)，利用本地區(qū)和相關(guān)地區(qū)文化消費(fèi)的需求空間，做大文化產(chǎn)業(yè)。我們一定要把文化發(fā)展的著力點(diǎn)放在滿足人民群眾精神文化需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展上。第二，重視文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)。少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要大批既懂文化、又有經(jīng)營(yíng)頭腦的管理人才的參與。文化人才是文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和發(fā)展的創(chuàng)作、組織和經(jīng)營(yíng)管理主體，只有文化人才隊(duì)伍建設(shè)加強(qiáng)了，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展才能具有基礎(chǔ)和保障。第三，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)精品，樹立文化產(chǎn)業(yè)品牌。中國(guó)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)都應(yīng)該有自己的精品，只有把文化資源打造成精品，才能顯示出民族文化的品位和價(jià)值，民族文化產(chǎn)業(yè)才能形成和發(fā)展。因此，我們必須以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，重視民族文化的“打造”和“加工”，不斷創(chuàng)造具有民族特色的精品，才能提高民族文化品牌在國(guó)內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng)力，爭(zhēng)取最佳的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

總之，少數(shù)民族文化是中華文化的重要構(gòu)成部分，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要源泉。文化越來越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素的當(dāng)今時(shí)代，我們通過注重吸收少數(shù)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、切實(shí)加強(qiáng)少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承、積極引導(dǎo)宗教文化與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)、堅(jiān)持不懈地開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂反滲透斗爭(zhēng)教育和大力發(fā)展和繁榮少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)等，才能充分發(fā)揮少數(shù)民族文化在中華民族共有精神家園建設(shè)中的作用，才能創(chuàng)造出無愧于偉大時(shí)代的中華民族共有精神家園。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉云山.更加自覺主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-29.

[2] 新時(shí)期宗教工作文獻(xiàn)選編[M].北京：宗教文化出版社，1995：210.

[3] 祁先忠.淺談積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的途徑—新疆哈密地區(qū)宗教工作探討[J].廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，

（3）：65.

[4] 束迪生.深入開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭(zhēng)[J].實(shí)事求是，2002，（2）：10.

[5] 梁振.西部地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)研究[D].北京：中央民族大學(xué)碩士論文，2005：47.[責(zé)任編輯 陳麗敏]endprint