袁海強(qiáng)，張書軍，姚 煜

(1.安徽師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；2.安慶師范學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 安慶 246003)

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民間武術(shù)的傳承與保護(hù)
——基于安慶東鄉(xiāng)武術(shù)的思考

袁海強(qiáng)1，張書軍2，姚 煜2

(1.安徽師范大學(xué) 體育學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；2.安慶師范學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 安慶 246003)

在我國(guó)武術(shù)史學(xué)中，民間武術(shù)秉承“體魄育人、武德育人”的指導(dǎo)思想.在此指導(dǎo)思想的作用下，東鄉(xiāng)武術(shù)獲得了政府對(duì)其“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)與傳承的政策引導(dǎo)，使其以民族特點(diǎn)、鄉(xiāng)村特色，走進(jìn)了中國(guó)武術(shù)本土化研究的視域.本文通過(guò)文獻(xiàn)、訪談、分析討論的研究方法，以安慶東鄉(xiāng)武術(shù)為視域探討其民間武術(shù)傳承與保護(hù)的困境.結(jié)論認(rèn)為：東鄉(xiāng)武術(shù)的技術(shù)體系既是東鄉(xiāng)武術(shù)的主要內(nèi)容，也是東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展的重要線索.東鄉(xiāng)武術(shù)傳承缺乏相對(duì)清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)；現(xiàn)存的拳譜不完善；傳承人年事已高，其動(dòng)作演練呈后繼乏人之勢(shì).

東鄉(xiāng)武術(shù)；傳承；保護(hù)

在我國(guó)武術(shù)史學(xué)中，一般將古代軍旅中傳習(xí)的武術(shù)稱之為軍旅武術(shù)，而將流傳于軍旅之外的武術(shù)統(tǒng)稱為民間武術(shù).前者是“開(kāi)大陣、對(duì)大敵”的格殺技術(shù)，注重整體配合的形式，目的是捕殺敵人；后者是“場(chǎng)中較藝、擒捕小賊”的對(duì)搏術(shù)，注重人自為戰(zhàn)的形式，目的是征服對(duì)手[1].正因?yàn)槎咴谛问?、目的上的截然不同，才使得民間武術(shù)擁有著特定的社會(huì)基礎(chǔ)，并在傳承演進(jìn)的歷程中建樹(shù)著“體魄育人、武德育人”的指導(dǎo)思想.在此指導(dǎo)思想的作用下，民間武術(shù)不僅獲得了政府對(duì)其“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)與傳承的政策引導(dǎo)，使其成為特定區(qū)域內(nèi)群眾體育不可或缺的一項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容，而且在當(dāng)前挖掘、整理和發(fā)展中華武術(shù)研究的良好氛圍下，民間武術(shù)正以其民族特點(diǎn)、鄉(xiāng)村特色，走進(jìn)了中國(guó)體育本土化研究的視域.本文通過(guò)文獻(xiàn)、訪談、分析討論的研究方法，以安慶東鄉(xiāng)武術(shù)為視域探討其民間武術(shù)傳承與保護(hù)，以及在困境中應(yīng)采取的對(duì)策或建議.

1 歷史淵源和嬗變

安慶市樅陽(yáng)縣自古就有崇文尚武的傳統(tǒng)，至今都有這樣的一個(gè)說(shuō)法“文不過(guò)南鄉(xiāng)，武不過(guò)東鄉(xiāng)”[2].“東鄉(xiāng)”并不是指?jìng)鹘y(tǒng)的行政區(qū)域概念，而是指舊桐城東部的廣泛地區(qū)，即今天的樅陽(yáng)縣周潭、項(xiàng)鋪、湯溝、老洲、白湖等鄉(xiāng)鎮(zhèn).東鄉(xiāng)人自古尚武，從唐末至今，東鄉(xiāng)歷史上出現(xiàn)許多武將和武術(shù)名師，在其最為鼎盛的清朝就曾涌現(xiàn)過(guò)多名武舉和欽命武林郎，著名的有清嘉慶甲子科武舉第二名章慕斌、光緒年間威震黔南的將軍周南壽、吳汝綸親自為其作傳的一代大俠章觀鏊、淮軍著名武師章啟勛、為父報(bào)仇的俠女章素蕓等.

東鄉(xiāng)武術(shù)起源福建南少林武術(shù)，后融入于桐城文化和皖江文化的過(guò)程中，其發(fā)展曾一度枝繁葉茂.明末清初是東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)各大家族興辦武堂、請(qǐng)武師，極大推動(dòng)了東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展，以周潭為中心，方圓五十里家家戶戶爭(zhēng)相習(xí)武.歷史上東鄉(xiāng)人人練武、高手云集，民風(fēng)彪悍，桐城派后期大儒吳汝綸就曾用“東鄉(xiāng)俗尚意氣，其民好斗敢死”來(lái)評(píng)價(jià)東鄉(xiāng)人的義氣、爽直、剛烈，喜歡較真的性格.“黃小姑兩下蘇州報(bào)父仇”、“周鐵彈飛彈打臬臺(tái)”、“三十六教頭九華山大戰(zhàn)花和尚”和“三十六教頭力拒粵賊”等故事在皖南地區(qū)廣為流傳.所謂東鄉(xiāng)三十六名教，是指東鄉(xiāng)最有名的三十六位武師，他們個(gè)個(gè)身懷絕技，俠肝義膽，嫉惡如仇，其中最為后人熟知的當(dāng)屬三十六名教之首的章冠鏊.吳汝綸在東鄉(xiāng)避亂期間，親耳聽(tīng)到關(guān)于章冠鏊的故事，有感于此人的俠義精神，為他寫下《章冠鏊傳》.這是關(guān)于東鄉(xiāng)武術(shù)彌足珍貴的史料.在太平天國(guó)時(shí)期慘烈的安慶保衛(wèi)戰(zhàn)中，東鄉(xiāng)由于地處長(zhǎng)江沿岸、扼守樅陽(yáng)縣城通往銅陵的道路，成為清軍和太平軍的反復(fù)爭(zhēng)奪之地.東鄉(xiāng)各大家族在那個(gè)劇烈動(dòng)蕩的年代，出于家族利益和政治形式的考慮，選擇支持當(dāng)時(shí)的清政府并建立民團(tuán)對(duì)抗太平軍.在受到太平軍的剿滅后，名師、高手喪失殆盡，拳論拳譜付之一炬.不僅如此，當(dāng)?shù)馗鞔蠹易逡虼讼嗷ブ肛?zé)，以致結(jié)怨日深、不相往來(lái)，甚至在新中國(guó)建立初期，還一度出現(xiàn)過(guò)大規(guī)模的家族武力沖突.

2 發(fā)展現(xiàn)狀

2008年初，香港鳳凰衛(wèi)視著名主持人胡一虎到周潭鎮(zhèn)大山村對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)進(jìn)行了專題采訪，并在《中國(guó)江河水》欄目中播出.2012年《遠(yuǎn)方的家·北緯30°行》攝制組走訪了東鄉(xiāng)彭橋村并對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)傳人進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道.這兩篇專題報(bào)道引起電視觀眾和業(yè)內(nèi)人士對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)的關(guān)注，在當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門的共同努力下，2010年7月安徽省安慶市樅陽(yáng)縣東鄉(xiāng)武術(shù)入選安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，列入“傳統(tǒng)體育、游藝與雜技”子目錄中，東鄉(xiāng)武術(shù)成為安慶市第一個(gè)、安徽省第二個(gè)入選該目錄的地方拳種[3].同時(shí)，在新編的《安徽省體育志》將東鄉(xiāng)武術(shù)作為傳統(tǒng)武術(shù)的精華列在第二名，僅次于“九華山拳”.雖然東鄉(xiāng)武術(shù)在地方政府部門的政策支持下重新煥發(fā)生機(jī)，當(dāng)?shù)氐囊恍┲小⑿W(xué)校也把東鄉(xiāng)武術(shù)作為體育項(xiàng)目在體育課中進(jìn)行的發(fā)展和傳承，如從2009年開(kāi)始，周潭彭橋小學(xué)專門為四年級(jí)以上的學(xué)生開(kāi)設(shè)了武術(shù)課，但除此以外沒(méi)有更多關(guān)于東鄉(xiāng)武術(shù)的研習(xí)活動(dòng)，東鄉(xiāng)武術(shù)正面臨著缺乏科研人員的挖掘整理、政府相關(guān)政策引導(dǎo)及社會(huì)力量推動(dòng)的困境，可以說(shuō)東鄉(xiāng)武術(shù)傳承和保護(hù)正處在困境中掙扎的尷尬境地.

3 傳承與保護(hù)的困境

3.1對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展史認(rèn)識(shí)模糊

太平軍剿滅的斷崖期對(duì)安慶樅陽(yáng)東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了非常消極的影響，并且為現(xiàn)在的研究挖掘工作增添了很大的障礙.在東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)源地周潭鎮(zhèn)，幾乎每個(gè)鄉(xiāng)民都可以道出東鄉(xiāng)武術(shù)的一些往事和傳奇，但在田野調(diào)查及走訪中發(fā)現(xiàn)無(wú)論是政府官員還是當(dāng)?shù)孛癖?、無(wú)論是政府網(wǎng)站還是地方志，都無(wú)法對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)給出一個(gè)相對(duì)清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò).那些廣為流傳的經(jīng)典“武俠”往事在人們的口口相傳中已經(jīng)出現(xiàn)了許多不同的版本和說(shuō)法.調(diào)查中發(fā)現(xiàn)那些較為重要的史料甚至可能丟失和逸散，而對(duì)于那些不同版本的故事和說(shuō)法需要進(jìn)行進(jìn)一步研究和進(jìn)一步的考證.這樣才能理清傳承架構(gòu)和脈絡(luò)，才能正本清源，這是東鄉(xiāng)武術(shù)傳承保護(hù)的當(dāng)務(wù)之急，也是加強(qiáng)人們對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解的必由之路.

3.2對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)技術(shù)體系缺乏保護(hù)和挖掘

“東鄉(xiāng)武術(shù)”形成后主要用于防衛(wèi)守土，注重實(shí)用，不搞花架子.因?yàn)榱?xí)武者都是農(nóng)家子弟，除了上百種的拳路套數(shù)，十八般武器外，他們還結(jié)合農(nóng)家生產(chǎn)工具和日常生活用品，使之由非武器而化為武藝.其中拳術(shù)套路居多，拳術(shù)以中、低架為主，其中步法以半馬步、弓步、虛步和歇步居多，兼有較多的震腳動(dòng)作；上肢動(dòng)作豐富，拳、掌、爪和肘法豐富，變化多端，勁力剛猛、力大勢(shì)沉、靈活多變、輔以發(fā)聲，具有明顯的南拳武術(shù)風(fēng)格[4].器械以刀法、棍法為主，兼有掃把、鐵尺和板凳等日常生產(chǎn)生活工具的用法，基本代表了安徽省民族傳統(tǒng)武術(shù)的最高水平.民國(guó)以前習(xí)武之地被稱為“場(chǎng)子”，教“場(chǎng)子”授徒的人被稱為拳師，有影響的拳師被稱為“老拳師”，相互比武被稱為“破拳”.作為促進(jìn)東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展重要形式的“教場(chǎng)子”和“破拳”活動(dòng)，其具體的規(guī)則、流程和運(yùn)轉(zhuǎn)方式等內(nèi)容已經(jīng)難以考證.東鄉(xiāng)武術(shù)雖然失去了昔日那令人目炫的輝煌，但東鄉(xiāng)人正直的性格和尚武精神，作為一種精神，已積淀在樅陽(yáng)人的血液里，成為樅陽(yáng)人精神領(lǐng)域的一種文化印記.

現(xiàn)有的技術(shù)體系主要依賴現(xiàn)存的“拳譜”和老拳師的個(gè)人演練.拳譜多為記述招式名稱，并無(wú)太多的配圖和技術(shù)線路的說(shuō)明，且多以詩(shī)詞和歌詞形式出現(xiàn)[5]，易因個(gè)人理解差異產(chǎn)生不同理解，需要深入研究和探討.老拳師年齡很高(基本在80以上)，其演練無(wú)法完全還原傳統(tǒng)套路的原有內(nèi)容和技術(shù)元素.對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)技術(shù)體系的保護(hù)挖掘迫在眉睫，一旦老拳師過(guò)逝，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾.東鄉(xiāng)武術(shù)的技術(shù)體系既是東鄉(xiāng)武術(shù)的主要內(nèi)容，也是東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展的重要線索.對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)技術(shù)體系的保護(hù)與傳承關(guān)系到東鄉(xiāng)武術(shù)的存亡.

3.3民眾對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展持觀望態(tài)度

原東鄉(xiāng)所轄地區(qū)(今周潭、項(xiàng)鋪、湯溝、老洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn))基本是安徽省安慶市欠發(fā)達(dá)地區(qū)，當(dāng)?shù)氐哪昵嗳硕嗤獬龃蚬ぃ粼诩亦l(xiāng)的基本都是老年人和兒童，東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展的后備力量明顯不足.且東鄉(xiāng)武術(shù)目前既無(wú)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，也沒(méi)有濃厚的文化氛圍，短時(shí)間內(nèi)也不能為當(dāng)?shù)孛癖妿?lái)經(jīng)濟(jì)利益.當(dāng)?shù)卣m積極推動(dòng)?xùn)|鄉(xiāng)武術(shù)在安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立項(xiàng)，但是沒(méi)有提供足夠的物力、財(cái)力和人力對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)文化進(jìn)行傳承和保護(hù).投入的不足導(dǎo)致東鄉(xiāng)武術(shù)既缺乏科研機(jī)構(gòu)的研究支持，又缺少社會(huì)組織參與開(kāi)發(fā)，傳承與保護(hù)工作流于形式.

當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)東鄉(xiāng)武術(shù)談起來(lái)津津樂(lè)道，一致認(rèn)為“東鄉(xiāng)武術(shù)”這一文化瑰寶應(yīng)積極地進(jìn)行保護(hù)和傳承，但是鮮有人愿意從事東鄉(xiāng)武術(shù)的傳播和研究.筆者通過(guò)走訪發(fā)現(xiàn)，除少數(shù)武術(shù)世家之外，研習(xí)東鄉(xiāng)武術(shù)者寥寥幾人、屈指可數(shù).當(dāng)?shù)孛癖娪捎谝陨戏N種原因?qū)|鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展前景持觀望態(tài)度.但是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體是人民群眾，只有讓當(dāng)?shù)孛癖娬嬲私鈻|鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展和保護(hù)的重要性，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展的能動(dòng)性和積極性，才能擺脫當(dāng)前單純依靠政府投入，坐吃山空的消極保護(hù)方法，積極主動(dòng)地尋找生存空間，繼承和發(fā)展東鄉(xiāng)武術(shù).

3.4傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化觀念的碰撞對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)的挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化交流的增多，傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活模式都會(huì)有很大的改變.東鄉(xiāng)武術(shù)，在現(xiàn)在豐富的文化生活模式的大背景下，其發(fā)展可以說(shuō)是舉步維艱.雖然現(xiàn)代人們的休閑時(shí)間增多，但休閑的方式也很多.通過(guò)走訪得知，很多人將自己的空余時(shí)間用在看電視、玩電腦、玩手機(jī)、棋牌等一些休閑活動(dòng)之中.而說(shuō)到武術(shù)練習(xí)，則認(rèn)為是一個(gè)辛苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程.首先，專業(yè)練武也要三年才能小成，十年方可大成，時(shí)間太長(zhǎng)；其次，是看不到出路在哪里，又花時(shí)間又不掙錢，出路很窄；其三，對(duì)未成年人來(lái)說(shuō)耽擱學(xué)習(xí)；其四，傳統(tǒng)武術(shù)有些門派講傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外，寧可失傳、不可輕傳，也將很多武術(shù)愛(ài)好者拒之門外.這也是東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展和傳承的困難所在.

3.5缺乏與政府、企業(yè)、媒體溝通的能力

東鄉(xiāng)武術(shù)雖博大精深，但其發(fā)展比較封閉，缺乏政府政策支持、企業(yè)經(jīng)濟(jì)扶持、媒體的宣傳溝通.當(dāng)?shù)卣m較為重視，但東鄉(xiāng)武術(shù)缺乏相關(guān)部門政策支持，如舉辦東鄉(xiāng)武術(shù)比賽，依此來(lái)打造“東鄉(xiāng)武術(shù)的體育品牌”意識(shí).由于不能和企業(yè)良好的溝通，東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展支持資金也比較匱乏，這對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展無(wú)疑是非常大的阻礙.在媒體宣傳方面缺少溝通，這對(duì)進(jìn)行東鄉(xiāng)武術(shù)的廣泛宣傳和讓大眾了解東鄉(xiāng)武術(shù)方面也是極為不利.

4 結(jié)論與對(duì)策建議

4.1結(jié)論

4.1.1 目前東鄉(xiāng)武術(shù)傳承缺乏相對(duì)清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò).通過(guò)走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)其發(fā)展歷史不清晰，技術(shù)體系不全面，發(fā)展、保護(hù)力度不大，民眾參與保護(hù)的積極性不高和對(duì)保護(hù)持觀望態(tài)度等現(xiàn)狀，使東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī).

4.1.2 現(xiàn)存的“拳譜”多為記述招式名稱，并無(wú)太多的配圖和技術(shù)線路的說(shuō)明，需要深入研究和探討.傳承人年齡基本在80歲以上，其動(dòng)作演練很難還原傳統(tǒng)套路的技術(shù)精髓和技術(shù)要素，呈后繼乏人之勢(shì).

4.1.3 生產(chǎn)和生活方式的改變，休閑、娛樂(lè)方式的多元選擇，使傳統(tǒng)武術(shù)文化面臨被舍棄的局面.而政府、企業(yè)和媒體在缺乏溝通、交流、互助合作的情況下，使得東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展常因缺乏政策支持、經(jīng)濟(jì)扶持、輿論宣傳溝通等而舉步維艱.

4.2對(duì)策建議

4.2.1 融入體育課程，做好東鄉(xiāng)武術(shù)普及推廣 2010年9月，樅陽(yáng)縣周潭中心學(xué)校將東鄉(xiāng)武術(shù)作為中、小學(xué)生課余活動(dòng)內(nèi)容，組建了興趣小組，并聘請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐睦先瓗熓谌笇?dǎo)[6].東鄉(xiāng)武術(shù)的發(fā)展可以以此為契機(jī)，積極融入素質(zhì)教育.借助中、小學(xué)生課余生活活動(dòng)平臺(tái)，普及、提高東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展水平；通過(guò)中、小學(xué)體育課的形式將東鄉(xiāng)武術(shù)融入學(xué)校體育教育中；制定中、小學(xué)生武術(shù)參賽制度和武術(shù)段位考核標(biāo)準(zhǔn)以及相關(guān)的評(píng)價(jià)體系和獎(jiǎng)勵(lì)政策，通過(guò)比賽為個(gè)人、家庭和學(xué)校贏得榮譽(yù)，依此來(lái)獲得學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校的認(rèn)可和支持.

4.2.2 借助武術(shù)賽事，舉辦東鄉(xiāng)武術(shù)文化活動(dòng) 通過(guò)分管部門的政策、資金支持，制定出統(tǒng)一的競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn).通過(guò)武術(shù)比賽，擴(kuò)大東鄉(xiāng)武術(shù)的影響力和打造東鄉(xiāng)武術(shù)的體育品牌；建立東鄉(xiāng)武術(shù)文化推廣中心，引進(jìn)商業(yè)賽事運(yùn)作機(jī)制，舉辦武術(shù)文化節(jié)；加強(qiáng)與政府、企業(yè)的交流合作，以利于彌補(bǔ)保護(hù)和發(fā)展中人、財(cái)、物等諸方面的不足，還要取得相關(guān)科研機(jī)構(gòu)的合作指導(dǎo)，不能使東鄉(xiāng)武術(shù)的傳承與保護(hù)工作流于形式.

4.2.3 憑借自然資源，開(kāi)發(fā)東鄉(xiāng)武術(shù)文化旅游 東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)源地周潭鎮(zhèn)地處大山，水系發(fā)達(dá)，擁有海燕洞風(fēng)景區(qū)、特色農(nóng)業(yè)果園以及農(nóng)家樂(lè)度假區(qū)等豐富的生態(tài)旅游資源.融合樅陽(yáng)藝術(shù)、桐城文化和東鄉(xiāng)武術(shù)，積極拓展東鄉(xiāng)武術(shù)文化旅游.不僅可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕?、交通、餐飲、酒店和旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還有利于塑造“東鄉(xiāng)武術(shù)”品牌形象，擴(kuò)大東鄉(xiāng)武術(shù)的知名度和影響力，開(kāi)發(fā)更多旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展.

4.2.4 聯(lián)合相關(guān)高校，加大東鄉(xiāng)武術(shù)研究力度 東鄉(xiāng)武術(shù)文化的傳承發(fā)展要依靠相關(guān)高校和研究部門，立足現(xiàn)有史料和民間口頭傳說(shuō)故事，進(jìn)行廣泛深度調(diào)研，理清歷史傳承脈絡(luò)，規(guī)劃保護(hù)與發(fā)展戰(zhàn)略，論證相關(guān)傳承與推廣途徑，為東鄉(xiāng)武術(shù)發(fā)展提供理論依據(jù).通過(guò)設(shè)立相關(guān)東鄉(xiāng)武術(shù)課題的研究，增加政策制定的依據(jù)，減少項(xiàng)目建設(shè)盲動(dòng)，增強(qiáng)發(fā)展深層動(dòng)力，降低發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，建設(shè)“產(chǎn)、學(xué)、研”聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)安慶東鄉(xiāng)武術(shù)的傳承與保護(hù).

4.2.5 借助媒體等新平臺(tái)推廣東鄉(xiāng)武術(shù) 電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等作為強(qiáng)大現(xiàn)代媒介的重要宣傳平臺(tái)，想要發(fā)展東鄉(xiāng)武術(shù)文化，幫其走出困境，就要運(yùn)用好這些新媒體平臺(tái).因此要加強(qiáng)與媒體的溝通和交流，通過(guò)媒體的介紹報(bào)道等手段向外界展示東鄉(xiāng)武術(shù)的魅力，從而進(jìn)一步擴(kuò)大東鄉(xiāng)武術(shù)的影響力、提升東鄉(xiāng)武術(shù)的知名度，加強(qiáng)對(duì)東鄉(xiāng)武術(shù)的傳承與保護(hù).

[1] 邱丕相,馬文國(guó).關(guān)于中國(guó)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點(diǎn)思考[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,22：8-9.

[2] 張孝民.安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樅陽(yáng)東鄉(xiāng)武術(shù)傳承影響因素的研究[J].考試周刊，2013，28：14-15.

[3] 盧玉,金濤,陳雙.徽州民俗體育文化概述[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2012,25(5):495-498.

[4] 花家濤,戴國(guó)斌.民族民間體育文化景觀研究——以彝族摔跤“格”為個(gè)案[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào):自然科學(xué)版,2013,36(6):590-594.

[5] 吳昭謙.樅陽(yáng)“東鄉(xiāng)武術(shù)”剪影[J].江淮文史,2006(3)：47-49.

[6] 安慶晚報(bào).多媒體數(shù)字報(bào)刊平臺(tái)[N].安慶晚報(bào)，2011-05-15.

TheInheritanceandProtectionofFolkMartialArts——Based on the Thinking of Anqing Dongxiang Martial Arts

YUAN Hai-qiang1, ZHANG Shu-jun2, YAO Yu2

(1. College of Physical Education, Anhui Normal University, Wuhu 241002, China；2.Sports Institute, Anqing Teachers College, Anqing 246003, China)

In the history of Chinese martial arts, folk Wushu adheres to the ideology ——“Health education, Wushu education”, which serves as the guiding thought of Dongxiang martial arts. With the help of the local government policy of “non-material cultural heritage protection and inheritance”, Dongxiang martial arts are introduced in the study of Chinese martial arts localization due to its national and rural features. By adopting such research methods as literature review, interviews and case study, this paper explores the predicament of its inheritance and protection against the background of Dongxiang, Anqing. It comes to the conclusion that the technology system of Dongxiang martial arts not only plays a key role, but also provides the important clues for the development of Dongxiang martial arts. On the other hand, however, the history of its inheritance remains vague, the existing boxing record is imperfect, the Wushu masters grow aged, and few people can be found to carry it on.

Dongxiang martial arts; inheritance; protection

2014-10-12

安徽省體育局社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目(ass2014234)；安慶師范學(xué)院青年科研基金(sk201305).

袁海強(qiáng)(1980-)，男，安慶人，講師，碩士，研究方向:體育人文社會(huì)學(xué).

袁海強(qiáng)，張書軍，姚煜.民間武術(shù)的傳承與保護(hù)[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2014，37(6)：605-608.

G852

：A

：1001-2443(2014)06-0605-04