姜 楠，陳 劍

(1.山東大學藝術(shù)學院，山東濟南250100;2.山東師范大學音樂學院，山東濟南250014)

論音樂美學的學科綜合性

姜 楠1，陳 劍2

(1.山東大學藝術(shù)學院，山東濟南250100;2.山東師范大學音樂學院，山東濟南250014)

綜合性是音樂美學最基本的學科性質(zhì)，它鮮明地體現(xiàn)在音樂美學的學科生成機制內(nèi)，也深刻地貫穿于音樂美學的研究模式及其歷史性的存在方式中。音樂美學的學科綜合性要求音樂美學的學科發(fā)展必須保持恒久的開放性品格，音樂美學研究者必須具備宏闊的學術(shù)視野與合理的知識結(jié)構(gòu)，在綜合性與獨立性的共生與互動關(guān)系中開拓音樂美學發(fā)展的新空間。

音樂美學;學科綜合性

音樂美學的學科性質(zhì)一直都是學界討論的熱門話題，但這并不意味著這一問題已經(jīng)討論地很透徹了，恰恰相反，音樂美學的學科性質(zhì)在很大程度上仍然是模糊不清的，原因有二:第一，學界的討論大都與相關(guān)的音樂美學問題——如音樂美學的學科定位、哲學基礎(chǔ)、研究對象等問題——雜糅在一起，缺乏明確的問題指向性;第二，雖然有些探討(尤其是在一些音樂美學教材中)做出了比較明確的結(jié)論，但是這些結(jié)論大都流于印象式的概念規(guī)定，缺少嚴謹?shù)恼撟C和系統(tǒng)的深度分析，因而很難令人信服。

本文認為，綜合性是音樂美學最基本的學科性質(zhì)，它鮮明地體現(xiàn)在音樂美學的學科生成機制中，也深刻地貫穿于音樂美學的研究模式及其歷史性的存在方式中，充分認識音樂美學的這一學科性質(zhì)，對于我們在新的層面上拓展音樂美學學科有著極大的啟示意義。

一

從20世紀初開始，交叉學科在世界范圍內(nèi)逐步盛行起來，其研究成果被廣泛地應(yīng)用于社會生活的方方面面。音樂美學作為美學與音樂學之間的交叉學科，是人們對音樂藝術(shù)的探索逐步深入的結(jié)果，也是人們思考更為具體化的美學問題的必然趨向。

有關(guān)音樂美學的學科交叉特點，學界已經(jīng)形成共識，許多學者都對這一問題做過明確的表述，比較有代表性的言論有張前:“音樂美學，既可說是用美學的觀點和方法來研究音樂美和審美的部門美學，又可以說是音樂學中側(cè)重于研究音樂藝術(shù)基本規(guī)律與特征的一門基礎(chǔ)性理論學科。音樂美學的這種雙重屬性，說明它是美學與音樂學之間的一門交叉學科，它的特點在于美學與音樂學的結(jié)合?！雹購埱爸骶?《音樂美學教程》，上海:上海音樂出版社，2002年版，第3頁。除此之外，還有馮長春:“音樂美學是一門交叉學科，它既是美學研究中的一門重要的部門美學，又是音樂學家族中不可或缺的分支學科。因此，音樂美學是將美學與音樂學相融合的一門特殊的人文學科，具有雙重學科的特點?！雹隈T長春主編:《音樂美學基礎(chǔ)》，南京:南京師范大學出版社，2008年版，第5頁。另外，還有王次炤:“從學科名稱來看，音樂美學必然與一般的美學有關(guān);同時，它又不是一般的美學，而是一門專門研究音樂的科學，所以，它又必定是音樂理論范圍內(nèi)的一門學科。音樂美學的這種雙重性質(zhì)，說明它是美學與音樂學之間的一門交叉學科，其基本特點在于美學與音樂學的結(jié)合?！雹偻醮螢?《音樂美學基本問題》，北京:中央音樂學院出版社，2011年版，第2頁。由此可以看出，音樂美學學科是在美學與音樂學的邊緣交叉地帶所產(chǎn)生的一個新的學科體系，它既是音樂學力圖突破微觀性研究模式、走向整體性研究的表現(xiàn)，也是哲學美學觀念在具體藝術(shù)門類中的實踐性展示，學科交叉是音樂美學的一個顯著特點。

但與此同時，我們也應(yīng)該明白，學科交叉并不等于學科相加，所謂的交叉并不是不同學科的簡單拼湊，“交叉科學雖然是通過不同學科的概念、原理、方法和技術(shù)手段相互融合、相互借助而形成起來的，但這些概念、原理方法和技術(shù)手段并不是簡單地搬用到交叉學科中，并不是機械地堆積在一起，彼此互不相干，就像餐桌上的拼盤，而是要經(jīng)過某種移植、改造和加工，使得彼此之間能夠有機地融合在一起”②解恩澤 趙樹智劉永振主編:《交叉科學概論》，濟南:山東教育出版社，1991年版，第5頁。。真正意義上的交叉學科，必須以不同的學科知識體系為母體，在此基礎(chǔ)上進行移植組合、交叉融合或多元綜合，從而產(chǎn)生出新的知識系統(tǒng)。所以，我們說音樂美學是一門交叉學科，這并不意味著音樂美學只是音樂學學科與美學學科在某些觀念或方法上的疊加或重復，我們應(yīng)該明確認識到:音樂美學學科是通過美學與音樂學內(nèi)部各理論要素之間的碰撞、融合而生發(fā)出的新的學科形式;音樂美學的形成過程就是美學與音樂學之間相互作用、相互結(jié)合的過程;音樂美學的發(fā)展，必須在充分吸收各母體學科營養(yǎng)的基礎(chǔ)上進行更高層次的理論綜合，才能真正實現(xiàn)自身的實質(zhì)性跨越。因此，音樂美學的學科交叉屬性，決定了音樂美學在學科生成中的綜合性特點，學科綜合的特征深深地內(nèi)蘊于音樂美學的學科生成機制中，成為音樂美學最基本的學科性質(zhì)，我們應(yīng)該充分認識音樂美學的這一學科特點，并由此出發(fā)為音樂美學學科謀求更大的發(fā)展空間。

二

緊承上文，音樂美學產(chǎn)生于不同學科之間的交叉融合，具有明顯的學科綜合性，這是從學科生成的角度審視音樂美學所得出的必然結(jié)論，這也充分說明音樂美學的學科綜合性是其自身的生成機制所內(nèi)含的，具有基礎(chǔ)性地位。但與此同時，我們也應(yīng)該認識到，音樂美學的學科綜合性除了先天地蘊涵于其學科交叉機制內(nèi)，還更多地貫穿于音樂美學的學術(shù)研究范式及其歷史性的存在方式中，相對于前者來說，后者是更為具體和現(xiàn)實的，同時也是更深層的。因此，我們對音樂美學學科綜合性的探討，不能僅僅停留在學科交叉這一表面層次上，而應(yīng)該在此基礎(chǔ)上繼續(xù)深入，力求把握其更為內(nèi)在和具體的綜合性質(zhì)。具體來說，這更為深層、具體的綜合性特征主要表現(xiàn)在如下幾個方面:

第一，音樂美學的學科綜合性首先表現(xiàn)在它對音樂藝術(shù)的把握方式上。音樂美學是通過理性思辨的方式從宏觀、整體上對音樂藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律做出綜合性把握的理論學科?！坝捎诿缹W早已不復僅僅是‘關(guān)于美的學說’，而是——用康德的話說——包括整個‘判斷力的批判’，所以它(音樂美學)是最廣義地建筑在心理學和感官生理學上的一種‘一般的藝術(shù)科學’?！雹邰芎吻⑷~瓊芳等編譯:《音樂美學——外國音樂辭書中的九個條目》，北京:中國文聯(lián)出版公司，1984年版，第80頁，第80頁。由此我們可以得知，音樂美學研究的是音樂藝術(shù)中最基礎(chǔ)、最一般、最普遍的問題，是對音樂藝術(shù)的整體狀態(tài)、整體結(jié)構(gòu)和整體功能的研究，因而帶有很強的綜合性。有關(guān)這一點，我們可以從音樂美學與音樂學、音樂評論的區(qū)別上來理解。首先，音樂美學不同于一般的音樂學，它不是對具體音樂作品細枝末節(jié)的技術(shù)分析，而是站在哲學的高度上探索音樂藝術(shù)總體的審美規(guī)律，正如德國音樂理論家摩塞爾所指出的:“音樂美學和音樂理論(和聲學、作曲學、分析學)的區(qū)別在于:它不是那樣以個別的音樂作品的制作和籌措為目的，而是按照美的、充滿魅力的、丑的和滑稽的諸范疇(連同此外的一切部分前提)以作為整體、固有體的音樂在人的心靈中的反應(yīng)作為對象，或者至少應(yīng)當有這些作為對象。”④馮長春主編:《音樂美學基礎(chǔ)》，南京:南京師范大學出版社，2008年版，第17頁。此外，音樂美學也不同于一般的音樂評論:音樂評論是人們在具體的音樂分析或個人體驗的基礎(chǔ)上對某一音樂現(xiàn)象或音樂作品所作出的評述，④馮長春主編:《音樂美學基礎(chǔ)》，南京:南京師范大學出版社，2008年版，第17頁。其風格是生動、感性的;而音樂美學則是從總體上對音樂藝術(shù)的特征和規(guī)律所做出的抽象性概括，它對音樂評論具有宏觀性的指導意義。通過比較我們可以看出，音樂美學是在哲學層面上對音樂藝術(shù)所做的抽象與總結(jié)，在對音樂的把握方式上具有明顯的綜合性特點。

第二，音樂美學學科的綜合性還表現(xiàn)在它的研究方法上。音樂美學作為不同學科相互交叉而產(chǎn)生的新興學科，在研究方法上也必然地具有多樣化的特征?！耙魳访缹W的研究對象和方法是復雜的，它既要從哲學的角度去研究音樂與現(xiàn)實的關(guān)系，又要從心理學的角度研究人們對音樂的感受、體驗等心理過程以及人的音樂感的形成過程與內(nèi)在機制，還要從社會學角度研究音樂的價值、功能等”①王德勝、李德芳、姜璐:《當代交叉學科實用大全》，北京:華夏出版社，1992年版，第129頁。。事實上，音樂美學的研究方法遠不止這幾種，以哲學的理性思辨方法為主導，廣泛運用其他一切有效的科學方法，是音樂美學在研究方法上的基本特點。如前所述，音樂美學是對音樂文化現(xiàn)象及其規(guī)律在學理層面上所進行的高度抽象與綜合，它需要通過概念、判斷、推理等邏輯手段對音樂藝術(shù)的本質(zhì)與價值做出總結(jié)，因而理性思辨的哲學方法就成為音樂美學最基本的研究方法。但與此同時，音樂美學又不完全等同于純粹的思辨性哲學或美學，作為一門直面音樂本體的部門性美學，音樂美學在強化自身的哲學性、思辨性的同時，還要深入了解音樂的形式特性、精神內(nèi)涵及其對人的心理和社會所產(chǎn)生的影響。因此，在理性思辨的主導研究方法之外，音樂美學還須廣泛地借鑒和使用現(xiàn)代新的科學方法，包括心理學、社會學、現(xiàn)象學、符號學、解釋學等方法，通過使用不同的研究方法，從不同的側(cè)面、不同的角度和不同的層次上挖掘音樂藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律及其意義，只有這樣，我們的音樂美學研究才能獲得真正有價值的觀點，音樂美學學科也才能有更廣闊的發(fā)展前景。

第三，音樂美學的學科綜合性還表現(xiàn)在傳統(tǒng)音樂美學資源的存在方式上。音樂美學作為學科雖然出現(xiàn)在19世紀，但人們對于音樂的美學思考卻是十分古老的事。無論是中國還是西方，在其漫長的歷史文化發(fā)展過程中都給我們留下了十分豐富的音樂美學資源。概括地說，這些資源主要以兩種方式存在:首先是哲學思想或美學觀念在音樂藝術(shù)領(lǐng)域的演繹。這種音樂美學是哲學家所建構(gòu)的哲學體系的一個有機組成部分，其基本觀點與哲學家所提出的核心哲學理念有著密切關(guān)系，比如古希臘的畢達哥拉斯學派以及近代的黑格爾、尼采等人的音樂美學思想。除此之外，音樂美學還有一種重要的存在方式，即音樂家或音樂學研究者對音樂藝術(shù)所做的哲理性思考，這種音樂美學立足于絢麗多姿的音樂生活，與音樂學研究有著密切關(guān)系，并且還融入了社會學、生理學、心理學、物理學等因素，帶有強烈的實踐性色彩，在很大程度上區(qū)別于從哲學觀念演繹而來的音樂美學，其典型代表為勛伯格的音樂美學思想。從音樂美學的這些多樣化的存在方式中我們可以看出，音樂美學與哲學、美學、音樂學及其他相關(guān)學科有著天然的血緣關(guān)系，學科綜合是其成長過程中的一個主要特點，音樂美學只有在充分認識和利用它的這一學科特點的基礎(chǔ)上才能獲得更大的發(fā)展空間。

三

從以上的分析可以看出，綜合性的特點貫穿于音樂美學的學科生成、生長的過程中，是音樂美學最基本的學科性質(zhì)，深入把握這一學科特點，對于我們拓展音樂美學學科有著極大的啟示意義，這主要表現(xiàn)在三個方面:

首先，音樂美學的學科綜合性要求音樂美學的學科發(fā)展必須保持恒久的開放性品格。音樂美學在研究方法和理論資源上的綜合性告訴我們，音樂美學學科如要取得大的發(fā)展，一定不能局限于固有的學科成見，必須放開眼光，保持恒久的開放性，古今中外一切與音樂文化現(xiàn)象有關(guān)的、能夠促進音樂美學學科生長的資源和方法，我們都應(yīng)該不拘一格地拿來使用，只有這樣，音樂美學學科才能獲得豐富的理論營養(yǎng)，不斷地建構(gòu)起屬于自己的理論天地。就目前來說，音樂美學的學科開放，應(yīng)將著重點放在兩個方面:第一，要從學術(shù)史的角度強化音樂美學思想資料的整理和研究。前面已經(jīng)談到，音樂美學學科雖然產(chǎn)生在近代，但音樂美學思想?yún)s早已存在，充分挖掘和吸收這些音樂美學資源，對我們當下的音樂美學學科建設(shè)有著重大的意義。但就目前的情況來看，許多有價值的音樂美學資源還沒有得到應(yīng)有的重視和發(fā)掘，因此，我們必須加大對音樂美學思想資料的整理和研究的力度，充分開掘和吸收傳統(tǒng)音樂美學資源中有價值的成分，使音樂美學的學科發(fā)展扎根傳統(tǒng)，獲得深厚的民族性基礎(chǔ)。第二，音樂美學的發(fā)展，也要充分關(guān)注音樂學的發(fā)展狀況。如前所述，音樂美學雖然與哲學、美學緊密相連，但也離不開對具體的音樂活動的觀照，脫離實踐土壤的音樂美學只是無根之木、無源之水，是不會有很強的生命力的。因此，音樂美學學科的發(fā)展，除了要密切關(guān)注哲學、美學的發(fā)展動態(tài)之外，還必須充分吸取音樂學的相關(guān)研究成果，只有將哲理性的思辨與生動的音樂現(xiàn)實結(jié)合起來，音樂美學才能在獲得理性的高度和學理的深度的同時，又扎實地立足于音樂生活，其本身的發(fā)展才能取得本質(zhì)性的突破。

其次，音樂美學的學科綜合性還要求研究者必須具備宏闊的學術(shù)視野與合理的知識結(jié)構(gòu)。音樂美學是不同學科之間的交融與綜合，涉及到各式各樣的知識體系和研究方法，因此音樂美學的研究者必須具備宏闊的學術(shù)視野、敏銳的學術(shù)眼光和靈敏的理論觸覺，應(yīng)該善于從不同的知識領(lǐng)域汲取營養(yǎng)，為音樂美學的發(fā)展做好充分的知識儲備。音樂美學研究者首先必須突破哲學、美學和音樂學的狹隘圈子，將眼光投射到更闊達的知識領(lǐng)域，從整個人文科學的大視野出發(fā)來觀照音樂，尋求音樂美學的理論發(fā)展之路。與此緊密相關(guān)的，就是音樂美學研究者的知識結(jié)構(gòu)問題。研究者不僅要有著深厚的哲學、美學修養(yǎng)，還應(yīng)該對樂理知識有所了解，同時還需有一定的音樂技能實踐經(jīng)驗，只有在這樣一個既包含哲學又包含音樂學和技能實踐經(jīng)驗的知識結(jié)構(gòu)的支撐下，研究者才能敏銳地發(fā)現(xiàn)屬于音樂美學自身的理論問題，并對其做出合理的判斷與總結(jié)。相反，如果研究者的知識結(jié)構(gòu)不完備，缺乏某一方面的知識積累，那么在具體的研究工作中就容易出現(xiàn)“一葉障目，不見泰山”的情況，知識儲備的匱乏會導致許多重要的理論問題被遮蔽，久而久之，音樂美學學科也會在這種殘缺的知識結(jié)構(gòu)中畸形發(fā)展，最終走向流散。因此，音樂美學研究者必須竭盡全力完善自身的知識結(jié)構(gòu)，必須廣泛閱讀各類哲學、美學著作，培養(yǎng)自己的理性思辨和邏輯概括的能力，同時也必須強化自身的音樂專業(yè)技能知識和經(jīng)驗的積累，將自己頭腦中的理論性知識與技能性知識、經(jīng)驗完美地結(jié)合起來，為音樂美學研究準備雄厚的智力條件，以此為前提來推進音樂美學的研究，音樂美學學科才能取得大的發(fā)展。

最后，音樂美學的學科綜合性還要求我們必須在綜合性與獨立性的共生與互動關(guān)系中開拓音樂美學發(fā)展的新空間。前面曾著重指出，音樂美學是一門交叉學科，但交叉并不是簡單地相加或重復，而是在不同學科相互交融、滲透的基礎(chǔ)上的實質(zhì)性融合，由此產(chǎn)生出全新的學科體系。因此，音樂美學的學科綜合性特征也就必然地包含著學科獨立性的因素。所以，雖然音樂美學有著學科綜合的特點，但就其本身的發(fā)展來說，它已不再完全受制于母體學科，而是有著自身獨特的知識體系和學術(shù)路徑，有著屬于自己的學術(shù)領(lǐng)地;音樂美學的學科生長，必須在各學科交流、滲透、綜合的基礎(chǔ)上面對自身明確的研究對象，探討屬于自身的理論問題，只有這樣，音樂美學學科的不可替代性才能真正凸顯出來，才能在實際的學科體系中發(fā)揮自己應(yīng)有的功用。相反，如果音樂美學研究者僅僅將目光集中在音樂美學的多方交融的特性上，而忽視了對其自身獨特性的研究，這樣就很容易使音樂美學喪失學科存在的合法性，失掉其應(yīng)有的學科價值，這對音樂美學的發(fā)展是極為不利的。也正是由于這個原因，我們在討論音樂美學的學科綜合性的同時，還要充分認識到隱藏在綜合性背后的“獨立性”這一深層的學科特點，我們應(yīng)該清醒地認識到:綜合性是音樂美學學科的基本特征，而獨立性則是綜合性的題中應(yīng)有之義;綜合性強化了音樂美學與其他學科的緊密聯(lián)系，使其能獲取多元化的理論資源，不斷產(chǎn)生新的理論生長點，獨立性則使音樂美學能持續(xù)發(fā)現(xiàn)和面對屬于自身的真問題、元問題，從而使其向縱深化發(fā)展成為可能;綜合性與獨立性二者融匯在一起，共同推進了音樂美學的學科拓展進程。因此，我們必須在強調(diào)音樂美學學科綜合性的前提下，深入探索音樂美學自身獨特的理論構(gòu)成和理論問題，在綜合性與獨立性的互動關(guān)系中將音樂美學學科推向前進。

J601

A

1003－8353(2014)06－0179－04

全國教育科學“十二五”規(guī)劃項目《二十世紀中國美育思潮的主題嬗變研究》(ELA120410)階段成果。

姜楠(1974－)，女，山東大學藝術(shù)學院講師;陳劍(1980－)，男，山東師范大學音樂學院講師。