郭曉

對任一特定階段包括電影在內(nèi)的文化樣態(tài)的回顧和反思，大概都離不開兩個關(guān)鍵詞：時代和文化。

作為文化系統(tǒng)中的藝術(shù)，電影或電影生產(chǎn)必定受到一定的文化和歷史背景的制約。以馬克思主義文藝觀觀照此二者，就進一步引申出一個坐標體系：“時代”好比縱坐標，包括了以歷史信息為主要內(nèi)涵的社會發(fā)展定位；“文化”好比橫坐標，昭示著以美學(xué)信息為主要特征的社會演進定位。兩個“定位”在社會空間中的交叉，便給了我們合理描述電影發(fā)展現(xiàn)狀的重要依據(jù)。

記者在此借郭敬明的電影標題，以及南帆先生對“時代”一詞的闡述，來確立上述縱坐標“時代”的豐富內(nèi)涵：“大時代”意味著整個社會擁有一個相對集中的主題，人們仿佛齊心協(xié)力，共同完成宏偉的社會工程，每一個社會成員都能意識到自己在這種社會工程之中的位置?！靶r代”是一個分散化的甚至碎片化的社會，大多數(shù)人都在自己的小圈子里活動，目光不出三尺之外。這種時候，個人很難產(chǎn)生登高望遠、欄桿拍遍的英雄情懷。

同時借用我國著名社會學(xué)家費孝通先生的觀點，來確立上述橫坐標“文化”的深遠意義：“文化自覺”指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。

關(guān)于文化的定義數(shù)不勝數(shù)，但關(guān)于“電影文化”的概念并未有太多爭議。當前的電影文化是一種由三重體系互相勾連而組成的綜合體。處于最內(nèi)層、決定電影文化走向的是一種觀念體系——這種文化觀念“既意味著一種自我區(qū)分，又意味著一種自我治療。通過這種治療，我們倔強、世俗的自我不是遭到了廢除，而是被一種更為理想形式的人性從內(nèi)部改善”。處于中間層、決定電影文化結(jié)構(gòu)的是一種價值體系——“是指電影符號表意系統(tǒng)所建構(gòu)的特定時代生活的價值系統(tǒng)”。最后，處于最外層、決定電影文化成色的是一種美學(xué)體系，這個體系，被王志敏先生分解為三個“子體系”——“一是對于電影媒介的基本性質(zhì)、功能和發(fā)展水平的了解；二是對于電影創(chuàng)作與電影理論的發(fā)展線索及共同背景的把握；三是對于美學(xué)研究基本問題和發(fā)展水平的理解”。

可以想象，欲將費孝通先生的這種“文化自覺”具體化為“電影文化自覺”絕非易事：二者的概念前提大相徑庭，十幾億中國人中真正算得上電影觀眾的人少之又少，而且電影觀眾在年齡、職業(yè)、信仰等眾多指標上保持動態(tài)變化，致使對電影的“發(fā)展歷程和未來”很難有充分的認識，所以，建立在流動性意識形態(tài)基礎(chǔ)之上的“覺醒、反省和創(chuàng)建”往往不具有代表性。

即便如此，2013年的中國電影仍然可圈可點：時代特征由分散化向集中化、由碎片化向整體化的悄然轉(zhuǎn)型，伴隨著電影文化的自我覺醒和創(chuàng)建，共同勾勒出2013年中國電影的獨特景觀。

歷史、經(jīng)濟、媒體：“2013年中國電影”之于“時代”

2013年的中國電影延續(xù)著近10年間高速發(fā)展的良好態(tài)勢，一些媒體在撰文中甚至使用“井噴”“跨越”等詞語。近日，國家新聞出版廣電總局發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，2013年全國電影票房已突破217.69億元，同比增長27.51%，其中國產(chǎn)影片票房127.67億元，占比58.65%，同比增長54.32%，國產(chǎn)片年度票房勝進口片，觀影人次6.134億，全國銀幕總數(shù)已達18195塊。

透過眾多數(shù)字構(gòu)成的表象，可以肯定以下幾個事實：中國現(xiàn)已成為并將繼續(xù)保持世界第二大電影市場和第三大電影生產(chǎn)國；中國已成電影內(nèi)容消費大國；中國電影成為老百姓進行文化消費的主要和主流方式；中國電影成為中國特色藝術(shù)創(chuàng)作的主要陣地；中國電影成為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分……盡管上述提法并非發(fā)生在2013年，但2013年中國電影的不俗表現(xiàn)更加鞏固了以上結(jié)論。

讓我們把關(guān)注的目光提升到一個更高的高度，所有這些成績的取得，得益于中國電影處于以下幾個特殊的時代背景下：

◇歷史時代

2012年年末，黨的十八大召開，舉國關(guān)注、人民期待，同時也吸引了全世界的目光。大會報告從新的高度強調(diào)文化建設(shè)在新的歷史征程中不可替代的重大作用?！爸挥谐浞职l(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的重要作用，才能推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化新高潮，提高國家文化軟實力?！?013年的兩會則進一步指出“扎實推進文化建設(shè)。把文化改革發(fā)展納入經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，列入各級政府效能和領(lǐng)導(dǎo)干部政績考核體系，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展”。及至2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，并進一步通過“一個鞏固”“四個講清楚”“三個獨特”等高度凝練、內(nèi)涵豐富的語言，向廣大文藝工作者闡述了如何以文化的方式加強社會主義建設(shè)。

在黨和政府的歷次重要會議上，文化建設(shè)成為必不可少的內(nèi)容，并且內(nèi)容越來越具體，針對性越來越強。記者認為，所有這些，都可看做是中國電影在新的歷史起點上面臨的新機遇。電影在國家文化建設(shè)中的地位得到進一步強化，其一方面承擔(dān)著中國文化走出去的重任，一方面肩負著活躍老百姓文化生活的使命，一些學(xué)者甚至指出，中國電影正在重回新中國成立之初的“國家電影理論”狀態(tài)，“國家電影理論”誕生于西方60年代“第三電影理論”“民族電影理論”以及七八十年代“后殖民電影理論”之前，曾經(jīng)主導(dǎo)了“十七年”電影的理論和實踐。后來，由于本體論、符號學(xué)、后殖民等理論的興起，國家理論一度走向邊緣。但在全球化的背景下，國家理論被全面激活，并在21世紀初的中國電影研究中重新走向中心。

在文化強國歷史背景下，中國電影肩負著重要歷史責(zé)任，為國家形象構(gòu)建、文化軟實力提高、民族文化復(fù)興的中國夢注入強大活力。

◇經(jīng)濟時代

首先，資本持續(xù)涌入。炙手可熱的中國電影市場成為全球資本持續(xù)關(guān)注的熱點之一。各種市場數(shù)據(jù)的不斷刷新，讓國內(nèi)外眾多電影制作發(fā)行放映企業(yè)對中國電影市場信心滿懷。這一點，通過萬達集團2013年的大手筆——東方影都項目可以窺見一斑。在這座全球投資規(guī)模最大、功能最全的影視產(chǎn)業(yè)園區(qū)的啟動儀式上，匯集了來自CAA、WME、UTA、ICM世界四大藝人經(jīng)紀公司董事長，以及美國索尼影業(yè)、華納兄弟、環(huán)球影業(yè)、派拉蒙、獅門影業(yè)、韋恩斯坦影業(yè)的董事長或總裁，世界著名影星萊昂納多·迪卡普里奧、妮可·基德曼、約翰·特拉沃爾塔、凱瑟琳·澤塔·瓊斯、克里斯托弗·瓦爾茲、凱特·貝金賽爾、伊萬·麥克格雷格，華人著名影星章子怡、李連杰、梁朝偉、甄子丹、趙薇、黃曉明、夏雨、蘇有朋等出席啟動儀式。東方影都位于青島市區(qū)西部，園區(qū)占地376萬平方米，總面積540萬平方米，是世界唯一具有影視外景、影視制作、影視會展、影視旅游綜合功能的項目。這是繼萬達集團在去年以26億美元收購美國AMC后，在全球電影界中又一重大投資，顯示萬達將參與國際電影業(yè)務(wù)競爭的決心。2016年6月項目一期開業(yè)，2017年6月影視產(chǎn)業(yè)項目全部建成開業(yè)。

另外，影院建設(shè)提速。報告認為，一線城市的影院布局基本完成，初步形成了以46個票房高產(chǎn)城市為核心的十大電影市場?？紤]到城鎮(zhèn)化速度不斷加快，二、三線城市將成為影院投資的新熱點。影院投資正向東北、華北、西北、西南、中南等地級、縣級市下沉，在華東、華南經(jīng)濟發(fā)達城市，縣級市乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)的影院也開始推進。全國約有500個地級、縣級市都有容納新影院項目進駐的市場空間。

國內(nèi)資本充裕、流動性過剩、居民收入增長，以及國家對通過文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展拉動內(nèi)需的政策導(dǎo)向，使大家確信中國電影票房將在2014年突破300億元，2015年沖擊400億元，全國觀眾人次有望突破11億。

◇全媒體時代

一般認為，近年來，電影作為一種大眾傳播媒體的地位得到強化，緣于兩個事實：其一，由于電影與市場的關(guān)系更加緊密，電影的商品屬性凸顯，電影作為一種商品接受市場經(jīng)濟規(guī)律的調(diào)節(jié)，從“生產(chǎn)”到取得剩余價值完成“再生產(chǎn)”，電影的商品身份使其作為一種有形的傳播內(nèi)容介入一個完整的傳播過程中；其二，由于生產(chǎn)力水平及科技水平的提高，包括電影在內(nèi)的眾多藝術(shù)形式，不再作為一種靜止的信息停留在藝術(shù)家的小圈子內(nèi)，借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，藝術(shù)信息的流動性增強，電影的藝術(shù)身份使其作為一種無形的審美信息參與到精神傳播過程之中，電影從誕生到接受再到反饋等過程，構(gòu)成了一個典型的藝術(shù)傳播模式。由于其直觀性、沖擊力、感染力、較高的注意力、重復(fù)性而成為整個藝術(shù)傳播學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)更為典型的模式。

作為媒介的電影正受到“全媒體”傳播潮流的影響。全媒體時代使電影有了更加自由的發(fā)展空間、更加有利的創(chuàng)作環(huán)境和更加廣闊的市場范圍。簡單來講，“全媒體”是指包括電影在內(nèi)的眾多傳播媒介針對受眾的不同需求，以最適合的媒體形式和渠道，實現(xiàn)對受眾的全面覆蓋及最佳傳播效果。全媒體時代的來臨所基于的基本觀念是傳播過程的對稱需求。其模糊了傳統(tǒng)的創(chuàng)作主體與消費者的嚴格界限，降低了電影業(yè)進入門檻，也縮小了各種媒體之間的地位差距；在全媒體時代，媒體技術(shù)更新速度加快，文化消費者成為文化市場的絕對中心，媒介融合成為必然選擇。這種新的媒介潮流“倒逼”著中國電影在發(fā)展環(huán)境、運營模式、產(chǎn)業(yè)鏈形態(tài)、創(chuàng)作方式、管理政策等方面進行相應(yīng)調(diào)整，電影依據(jù)媒體形式進行自我調(diào)整成為一種必然選擇。

2013年，更多的電影產(chǎn)品搭上了“全媒體”的順風(fēng)車，靠電視產(chǎn)品綜合營銷引發(fā)的連鎖效應(yīng)連續(xù)火爆賀歲片市場五年的《喜羊羊與灰太狼》今年將推出第六部《飛馬奇遇記》；擁有強大受眾群體的電視綜藝節(jié)目《中國好聲音》也適時推出電影《為你轉(zhuǎn)身》；無獨有偶，憑借炙手可熱的真人秀欄目《爸爸去哪兒》積累了超高收視率的湖南衛(wèi)視，適時推出《爸爸去哪兒》電影版，即將于馬年大年初一全國公映，票房令人期待。由馮紹峰和倪妮主演的《我想和你好好的》在上映之前，配套微電影《愛.在線》先行預(yù)熱市場；趙薇的《致我們終將逝去的青春》與辛夷塢的小說捆綁營銷……

觀念、價值、美學(xué)：“2013年中國電影”之于“文化”

按照本文開頭所構(gòu)建的理論模型，不妨從“觀念體系”“價值體系”“美學(xué)體系”三個維度來透視2013年中國電影的文化景觀。

◇觀念體系

早在1985年，電影美學(xué)大師鐘惦棐就曾在《電影藝術(shù)》雜志上發(fā)表了《論社會觀念與電影觀念的更新》一文，其指出：“中國是處在一個全新的社會主義覺醒過程，當前席卷全國的改革浪潮，是馬克思主義自一八四八年的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，在思想上繼承它的傳統(tǒng)，而又按新的歷史進程確定自己的道路的一次偉大的創(chuàng)舉。不這樣估價或者估價不足，我們的電影就跟不上時代的步伐，也就不可能有真正的思想解放?！薄案母镏L(fēng)，開放之風(fēng)，肯定會隨著經(jīng)濟而來的沖擊波，觸動我們的祖?zhèn)髅胤?，膏丹丸散，陳年老醋，金匱石室。我們不贊成資產(chǎn)階級式的自我表現(xiàn)，使電影成為沙龍的欣賞物。但也不贊成以傳統(tǒng)之名，甚至以革命之名拒絕社會觀念的更新。而沒有這種更新，我們選取題材，處理題材，褒貶人物，就失去了起碼的依據(jù)。”

鐘惦棐提出了兩個問題：一是我們該如何認識我們所處的電影時代；二是在特殊的時代背景下，我們該如何更新觀念。

盡管中國電影在票房上已經(jīng)穩(wěn)坐第二把交椅，成為世界電影資本匯聚之地，中國電影工業(yè)也在奮起直追，向好萊塢快速挺進。但中國電影有其特殊性，這種特殊性主要體現(xiàn)在文化觀念上。這一點，被習(xí)近平同志在8·19重要講話中進一步強調(diào)——“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。中國電影歸根結(jié)底是意識形態(tài)工作的組成部分，所以在創(chuàng)作觀念上應(yīng)當“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益有機統(tǒng)一，充分發(fā)揮思想引領(lǐng)、輿論推動、精神鼓勵和文化支撐的作用”。

從創(chuàng)作觀念上來審視2013年的中國電影，在收獲成績的同時，也存在著諸多偏差甚至錯位。以追憶青春為創(chuàng)作素材的《小時代》和《致我們終將逝去的青春》均改編自青年作家的暢銷小說，均取得良好票房，迎來預(yù)期的兩極分化的批評?？陀^地說，兩部影片對現(xiàn)實的還原值得稱道，《小時代》中所展現(xiàn)的“白富美、高富帥”的確存在于高速發(fā)展的城市之中，只不過主流的電影觀眾稍感陌生。而《致青春》對上世紀末中國大學(xué)生活的展示也基本到位，喚醒了相當一部分觀眾的集體記憶。其中所反映的社會觀念沒有“解構(gòu)現(xiàn)實”，也沒有“全盤西化”，更沒有“過度娛樂”，總體來看，還是充滿誠意的。相比之下，擁有華麗外包裝的《天機·富春山居圖》除了故事原型是中國素材之外，其他元素包括動作設(shè)計、情節(jié)沖突、角色設(shè)計等均類同于好萊塢影片，從觀念上看，除了一些勵志成分之外，基本上乏善可陳。《忠烈楊家將》把一個家喻戶曉的愛國主義歷史故事拍成血腥殘酷的殺戮戰(zhàn)場，并且生硬地加入一個“鬼谷算命”的所謂副線，使這個充滿著中華民族最深沉精神追求的電影題材暗淡無光，難以給觀眾留下深刻印象。

◇價值體系

把觀念體系加以具體化，就引申出了中國電影的核心價值體系。越來越多的專家和學(xué)者立足于文化價值層面來審視中國電影的核心價值問題。中國電影家協(xié)會秘書長饒曙光認為：“應(yīng)當著力塑造好當代的、嶄新的中國人形象，凸現(xiàn)當下中國‘機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有的復(fù)雜、矛盾的現(xiàn)實，并隱含中國傳統(tǒng)文化的精髓……以開放和包容意識，根據(jù)自身文化建設(shè)和文化發(fā)展的需要去有效地注意吸收、借鑒一切先進的人類文明成果，并深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中的“獨特資源”，以平等交流、相互溝通和包容的姿態(tài)去詮釋真正為人類所共有的‘普世價值?！北本煼洞髮W(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長周星認為：“中國電影的核心價值體系要包含三個要素：一是重視對電影發(fā)展歷史的傳承；二是滿足現(xiàn)實意識形態(tài)的要求；三是兼顧世界文化發(fā)展大勢?！敝袊囆g(shù)研究院賈磊磊教授認為：“建構(gòu)一種既能夠被本土的電影觀眾所接受，又能夠被海外的電影市場所認可的文化價值觀，是中國電影在全球化的歷史語境中實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵問題。要實現(xiàn)這個目標，就要求我們的電影在滿足觀眾娛樂需求與審美想象的同時，也要完成對中國電影文化價值的正確定位，將一種符合人類多元文化取向與中國國家核心利益的文化價值觀‘植入到我們的電影敘事體之中，進而完成中國電影在激烈的市場競爭中的文化使命?！?/p>

以上幾位學(xué)者的表述為我們描畫出中國電影面向世界實現(xiàn)核心價值的有效路徑：通過文化融合和類型滲透，實現(xiàn)中國電影價值觀的和諧統(tǒng)一。

《一代宗師》和《中國合伙人》兩部影片，均可作為文化融合和類型滲透的典范作品，成為2013年中國電影的驚喜之作。

籌備嚴密、拍攝多年、明星云集的《一代宗師》，雖有“大片”的規(guī)模和聲勢，但總體上還是一部有獨特追求的藝術(shù)片。這種獨特的藝術(shù)追求集中表現(xiàn)在：其借助將“詠春拳”這一文化符號推向世界的武術(shù)家葉問的故事，勾勒出一幅中國功夫世家集體記憶的風(fēng)情畫卷，進而透露出意味深長的文化蘊含。以葉問作為題材的影片已經(jīng)有好幾部，但該片卻體現(xiàn)出一種獨特的現(xiàn)代性的反思精神，即以現(xiàn)代哲學(xué)思維反思歷史傳統(tǒng)。無論是葉問、宮二，還是功夫，對王家衛(wèi)來講，都是一種符號，導(dǎo)演希望通過這種具有中國特色的符號，輔以獨特的電影語言，表達自己對人生不同階段“見自己，見天地，見眾生”的非凡感悟。影片所反映的價值體系既是中國的，又是世界的。

《中國合伙人》作為陳可辛繼《甜蜜蜜》之后的回歸之作，在觀眾中積累了“無差評”的口碑。這部影片為我們呈現(xiàn)出一幕久違的“三好”文化景觀：既有以新東方創(chuàng)業(yè)故事為原型的中國式勵志“好故事”，又有以三位中國一線明星構(gòu)成的超強陣容以及出色的導(dǎo)演、剪輯、音樂夢幻組合制造的“好視聽”，以及影片對奮斗、夢想、愛情、兄弟、時代、文化等一系列關(guān)鍵詞進行完美詮釋的“好敘事”。《中國合伙人》旗幟鮮明地打出“中國”的標簽，卻講述了一個世界共享的草根創(chuàng)業(yè)故事，其提取了東西方文化中對“成功”的定義交集，以一種并不十分清晰的類型界定，成就了一部國際水準的中國式大片。

◇美學(xué)體系

在特定的意識形態(tài)和價值體系下，依據(jù)一定的電影思維和電影語言，通過電影的方式反映現(xiàn)實、表現(xiàn)生活，就形成了中國電影的美學(xué)體系。按照王志敏教授《現(xiàn)代電影美學(xué)體系》中設(shè)計的理論模型，電影美學(xué)體系是作為一種“表意”體系存在的。其中涉及電影作品的基本創(chuàng)作方式，以及電影作品的知覺單元表意、故事單元表意、思想單元表意和特征單元表意。其進一步將電影作品的預(yù)期效果分為三個逐級生成且首尾銜接的層面：第一層面是以傳達故事為主要目的的“知覺面”；第二層面是以“表現(xiàn)思想”為主要目的的“故事面”；第三層面是以“透露特征”為主要目的的“思想面”。在三個層面之外，可以從電影創(chuàng)作者對于不同單元在創(chuàng)作力量分配上的側(cè)重，區(qū)分出四種基本的創(chuàng)作方式：知覺創(chuàng)作、故事創(chuàng)作、思想創(chuàng)作、特征創(chuàng)作。

最好的創(chuàng)作當然是三個層面、四種方式的均衡把握。那么，具體到2013年的中國電影，在美學(xué)體系上呈現(xiàn)出什么樣的景觀呢？

《天機·富春山居圖》作為一部典型的知覺創(chuàng)作影片，過于注重激烈的打斗和唯美的造型，過分強調(diào)觀賞性，卻忽略了故事的邏輯性和整體性，在思想方面也就無從談起。

《西游·降魔篇》擁有離奇的情節(jié)和沖擊力的畫面，取得了超過12億的票房，該片難逃20年前《大話西游》的創(chuàng)作基調(diào)，表面的無厘頭與搞笑橋段，只為托舉出一種對待人生的思辨與對待愛情的悲憫。由于有著《西游記》原著對人物關(guān)系的設(shè)定，以及電影《大話西游》上映至今近20年間同類型影片的鋪墊，再加上對周星馳無厘頭風(fēng)格的包容，大多數(shù)觀眾對影片故事情節(jié)坦然接受，進而去關(guān)注影片所反映的思想性。

另外，2013年上映的幾部類型化港片，如《寒戰(zhàn)》《風(fēng)暴》《特殊身份》《毒戰(zhàn)》等，以及近期上映的馮氏喜劇《私人訂制》，從美學(xué)體系上來看，都可歸入知覺創(chuàng)作的范疇，要么依靠富于沖擊力的畫面和精美的制作贏得觀眾，要么憑借“虐心”的情節(jié)、“笑翻”的場景賺回票房。故事較簡單，人物不豐滿，思想不深刻，影片特征不明顯。

……

總的來看，2013年的中國電影處于一個向更高層次探索的攻堅階段，那些與馬克主義歷史的、美學(xué)的文藝觀背道而馳的影片逐漸減少，而一大批具有類型訴求、精神追求、文化探求的影片不斷涌現(xiàn)。在新的歷史起點上，我們期待更多擁有時代情懷的中國影人不斷增強文化自覺意識，通過電影這種把握世界的特殊方式講述中國故事，宣傳闡釋中國特色。

（責(zé)任編輯：高薪茹）