李梅敬

[摘 要]

黨的十八大明確指出，在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動。為民務(wù)實清廉是共產(chǎn)黨人的政治本色，黨員干部要以為民務(wù)實清廉的黨風(fēng)強化公仆意識，以為民務(wù)實清廉的學(xué)風(fēng)強化解決實際問題的能力，以為民務(wù)實清廉的政風(fēng)強化政治清明建設(shè)成果，以為民務(wù)實清廉的精神推進馬克思主義中國化。

[關(guān)鍵詞]

務(wù)實清廉；黨風(fēng)；學(xué)風(fēng)；政風(fēng)

[中圖分類號] D262 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2014）03-0045-03

2013年4月19日中共中央政治局召開會議指出，圍繞保持黨的先進性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，這是新形勢下堅持黨要管黨、從嚴治黨的重大決策，是順應(yīng)群眾期盼、加強學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大部署，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的重大舉措。

為民，就是要堅持黨的宗旨。務(wù)實，就是要堅持實事求是，量力而行，重實際、辦實事、求實效。清廉，就是要堅持以身作則，正確行使權(quán)力，保持清正廉潔。黨的為民務(wù)實清廉作風(fēng)從來都與黨的事業(yè)、黨的任務(wù)、黨的為民形象緊密相連。為民務(wù)實清廉是由無產(chǎn)階級大公無私的本性決定的，是黨的思想路線、政治路線和根本工作路線的內(nèi)在要求，也是貫徹落實群眾路線的價值立場和精神向?qū)?。堅持黨的群眾路線，就要以務(wù)實清廉為要義，全心全意為人民服務(wù)，堅持求真務(wù)實地做好群眾工作，維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，以清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)和實際成效取信于民。

一、黨員干部要以為民務(wù)實清廉的黨風(fēng)強化公仆意識

黨風(fēng)即黨的作風(fēng)，是黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)和世界觀在黨的工作與活動中的表現(xiàn)，是全黨包括黨的各級組織和黨員個人，在政治、思想、組織、工作、生活等方面體現(xiàn)黨性原則的一貫的態(tài)度和行為。我們黨作為執(zhí)政黨，是國家和人民利益的忠實代表，領(lǐng)導(dǎo)干部無論職位高低，都應(yīng)強化公仆意識，這是我們黨的性質(zhì)的必然要求，也是我們事業(yè)勃興的根本保證。黨中央作出的八項規(guī)定，就是要進一步強化黨員干部的公仆意識，克服置身于群眾之上、置身于群眾之外的官僚主義等脫離群眾的傾向，防止“由社會公仆變?yōu)樯鐣魅恕?。[1]

鄧小平曾指出：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！盵2]在全面建設(shè)小康社會、繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的今天，黨風(fēng)問題仍然是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的重大政治問題，要從關(guān)系黨的生死存亡和中華民族的偉大復(fù)興的高度認識黨風(fēng)廉政建設(shè)工作。良好的黨風(fēng)使人保持清正廉潔的公仆意識。黨員干部只有為民務(wù)實清廉才能維護政權(quán)的穩(wěn)定性，也只有為民務(wù)實清廉才能取信于民，贏得人心。

二、黨員干部要以為民務(wù)實清廉的學(xué)風(fēng)強化解決實際問題的能力

學(xué)風(fēng)是一種治學(xué)精神，一種治學(xué)態(tài)度，也是一種治學(xué)原則。早在延安時期，毛澤東就強調(diào)把學(xué)風(fēng)問題看作思想態(tài)度問題，他指出：“所謂學(xué)風(fēng)……是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。”[3]

為民務(wù)實清廉的學(xué)風(fēng)，就是要樹立馬克思主義理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，反對主觀主義學(xué)風(fēng)。毛澤東曾經(jīng)對主觀主義學(xué)風(fēng)進行過嚴肅的批評，他指出：“在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。”[4]對此，我們要提倡為民務(wù)實清廉的學(xué)風(fēng)，為民的核心是要心中裝著人民；務(wù)實的關(guān)鍵是弘揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，強調(diào)對實際問題的研究，強調(diào)問題對于時代、對于理論、對于學(xué)術(shù)研究的重要意義；清廉則要加強學(xué)術(shù)規(guī)范，避免學(xué)術(shù)不端，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，提高黨性修養(yǎng)，做到理論與實際相統(tǒng)一、言論與行動相統(tǒng)一，學(xué)以致用，創(chuàng)造性地開展研究工作，提高解決實際問題的能力。

四、黨員干部要以為民務(wù)實清廉的政風(fēng)強化政治清明建設(shè)的成果

“政風(fēng)是指政治領(lǐng)域盛行的政治規(guī)則、政治觀念、政治作風(fēng)和政治行為，政風(fēng)包含著極為強烈的價值觀和道德傾向。政風(fēng)的道德性質(zhì)對于政治主體即治政者來說十分重要，它關(guān)系到執(zhí)政者的道德聲譽、政治公信力和政權(quán)的穩(wěn)固性。”[5]領(lǐng)導(dǎo)干部自身要端正價值取向，強化理想信念和宗旨教育，始終堅持以群眾為重心，完善群眾對領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督機制，同時要強化對領(lǐng)導(dǎo)干部的輿論監(jiān)督，更好地樹立在群眾中的威信。

維護政治清明、必須有腐必懲。2012年12月4日，黨中央審議通過了“關(guān)于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定”。2013年4月19日，中央政治局決定開展群眾路線教育實踐活動，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，解決黨的作風(fēng)不實、不正、不廉的問題。同時，習(xí)近平提出，要老虎、蒼蠅一起打，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，等等，反映了中央領(lǐng)導(dǎo)集體整頓黨風(fēng)、政風(fēng)和有腐必懲的決心。

維護政治清明，必須走群眾路線，接受人民監(jiān)督。1945年，毛澤東在談到政黨興衰周期律時指出，擺脫腐敗的新路就是民主和監(jiān)督。“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率，這條新路就是民主；只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈；只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息?！盵6]黨的群眾路線實踐教育活動就為黨員干部的自查、自省、自警、自勵提供了良好的機會，并通過多種多樣的自下而上的監(jiān)督形式和方法，鏟除形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的莠草。讓人民進行監(jiān)督，是糾正錯誤和防止腐敗的重要舉措，是保持黨員干部作為人民群眾的公仆而不是騎在人民頭上作威作福的“官老爺”的重要條件。

五、黨員干部要以為民務(wù)實清廉的精神推進馬克思主義中國化

馬克思主義是人民群眾認識世界和改造世界的銳利思想武器，馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題；把中國革命建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論；把馬克思主義根植于中國的優(yōu)秀文化之中；發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。推進馬克思主義中國化，即把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，堅持以實際問題為中心，堅持用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實踐。推進馬克思主義中國化研究，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，在中國特色社會主義旗幟下，以實干精神，研究現(xiàn)實真問題。為此，就需要做到以下幾個方面：

（一）克服“鄙俗的貪欲”。馬克思、恩格斯認為，“鄙俗的貪欲”是“歷史發(fā)展的杠桿”，也是造成腐敗的重要原因之一。我們黨自誕生之日起，就把不斷克制作為自然人所必有的私欲，作為反對消極腐敗、建設(shè)廉潔政治重要奮斗目標的有效方法，把克己奉公作為黨員的基本守則。1938年10月，毛澤東在黨的第六屆中央委員會擴大的第六次全體會議上的政治報告中說：“共產(chǎn)黨員在政府工作中，應(yīng)該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范……自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！?/p>

心無欲則人清廉。對“鄙俗的貪欲”的追逐，使得人性的弱點無法克服。人性假設(shè)理論認為，人是有多重屬性的政治人、經(jīng)濟人和道德人的綜合體，人有理性和正直的一面，也有欲望和情感的一面。黨員干部首先是一個自然人，其次才是一位公職人員，因此都無法規(guī)避人性弱點[7]。從某種意義上可以說，人的本能欲望是腐敗的根源性動力。只有克服貪欲，在心理上不斷強化責(zé)任感、道義感，才能在面臨誘惑時不啟動貪欲、身陷淫威逼迫時不依從懦弱，才能在灰色區(qū)域中不迷失自我，才能強化對人性促優(yōu)防劣的監(jiān)控意識。

（二）秉承大公無私的本性。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，其本性是大公無私的，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[8]。他們就是要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。作為馬克思主義執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨的全部任務(wù)和責(zé)任就是為人民謀利益?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵10]在馬克思、恩格斯看來，無產(chǎn)階級及其政黨不僅本性是大公無私的，而且還把消滅私有制及其伴生物——包括腐敗在內(nèi)的各種社會不公正現(xiàn)象作為自己的基本目標。

“忠者中也，至公無私”，就是要求黨員干部無欲無私，一心為公，執(zhí)政為民，廉潔從政，這是黨員的政治生命，也是需要用生命來維護的政治尊嚴。

（三）致力于真問題的研究。理論研究需要立足現(xiàn)實國情，研究群眾關(guān)系的真問題。以現(xiàn)實問題為中心研究馬克思主義，是堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)的根本方法，馬克思主義堅決反對脫離實際的空洞說教，“一步實際運動比一打綱領(lǐng)更重要”[11]。列寧也認為：“馬克思主義者可能犯的最大的最致命的錯誤就是把空談當(dāng)作事實，把虛假的表面現(xiàn)象當(dāng)作實質(zhì)或某種重要的東西。”[12]從理論到理論的空談，或者將研究當(dāng)作宣傳，都是意義不足的?！翱照労蛯嵏墒遣豢烧{(diào)和的對立面?！盵13]

問題意識是人類文明進步的推動力。古往今來，人類總是在不斷發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的過程中前進，科學(xué)史上的一切發(fā)明創(chuàng)造都是在遭遇和解決問題的過程中完成的。離開了對問題的思考和解答，就無所謂馬克思主義中國化的推進。改革開放以來，黨帶領(lǐng)人民，圍繞建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題，作出系統(tǒng)回答，形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的重大飛躍。

但這個問題一定要是中國的問題，是國情內(nèi)問題，是現(xiàn)實生活提出的問題，是人民群眾關(guān)心的真問題。所謂真問題，一是要符合中國實際，確實是實際中存在的問題；二是要涉及群眾利益的民生問題；三是要事關(guān)大局，具有代表性的普遍問題；四是通過研究等努力可以解決的問題，即非悖論問題。真問題的發(fā)現(xiàn)和解決都不是一蹴而就的，其前提是群眾要科學(xué)準確地表達自己關(guān)心的實際問題，問題提出之后，經(jīng)過研究人員的研究、分析，提出切實可行的對策，從而為解決人民群眾關(guān)心的切身利益問題尋找合理的解決方案。有些真問題也許是被習(xí)慣性所掩蓋或者被制度所同化的問題，發(fā)現(xiàn)不容易，解決更難，因此這些真問題的研究也就變得意義非凡。

（四）維護學(xué)術(shù)的清明。由于“鄙俗的貪欲”以及外界種種因素的影響，無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部也不可避免地會出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，就是學(xué)術(shù)腐敗，包括學(xué)術(shù)不端、缺乏誠信等。

維護學(xué)術(shù)清明，就是維護一個百家爭鳴、百花齊放、誠實守信的良好學(xué)術(shù)環(huán)境，主動拒絕學(xué)術(shù)腐敗行為，寫作欲望由內(nèi)在需要所激發(fā)，冷靜思考、潛心研究。但在目前的一些體制機制下，學(xué)術(shù)背后都有著各種各樣的目的，或畢業(yè)，或職稱，或考核，或課題結(jié)項……學(xué)術(shù)成為量化指標，從而產(chǎn)生了大量偽學(xué)術(shù)，讓那些真正想讀書、想讀好書的人，在浩如煙海的學(xué)術(shù)詞條中，為遴選出真正觸及學(xué)術(shù)問題和現(xiàn)實問題的真學(xué)術(shù)而不得不大費苦功。因此出現(xiàn)了學(xué)術(shù)信任危機。

學(xué)術(shù)是系統(tǒng)專門的學(xué)問，是對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證，是有著一定權(quán)威性的。嚴把學(xué)風(fēng)關(guān)，是懲治學(xué)術(shù)腐敗、維護學(xué)術(shù)良好生態(tài)環(huán)境的重要一環(huán)，應(yīng)該長期堅持。

學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生與整個學(xué)術(shù)環(huán)境密切相關(guān)，自覺維護學(xué)術(shù)的生態(tài)環(huán)境尤為重要。因此，遏制學(xué)術(shù)腐敗，要從權(quán)力的運用和制度建設(shè)上著眼，以凈化學(xué)術(shù)環(huán)境為目的，防止以權(quán)力占用資源、以權(quán)力獲得項目等不公現(xiàn)象的發(fā)生，給學(xué)者一個通過自身努力可以獲得學(xué)術(shù)資源的個人夢。反之，在目前的學(xué)術(shù)環(huán)境下，越來越多的學(xué)者耐不住寂寞，坐不住冷板凳，被課題、項目牽著鼻子走，以求在資源分配中分得一杯羹，并為下次資源的獲得“打好基礎(chǔ)”。量化的考核標準和硬性的職稱晉升條件也使得做學(xué)問變得跟做生意一樣，講合作講共贏……當(dāng)然，自律也是一個很重要的方面，如果人人都厭惡學(xué)術(shù)腐敗又不自覺地身陷其中，如何正本清源？

參考文獻：

[1][11]馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995.12.296.

[2]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.380.

[3][4]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.812-813.799.

[5]參見余玉花：《論政風(fēng)治理的倫理向度》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2013（11）.

[6]十六大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2005.144.

[7][10]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.283.283.

[8][9]馬克思恩格斯文集（第四卷）[M]北京：人民出版社，2009.3

[12]列寧全集（第三十二卷）[M].北京：人民出版社，1985.45.

[13]馬克思恩格斯全集（第三十五卷）[M].北京：人民出版社，1971.173.

作者單位：上海社會科學(xué)院

責(zé)任編輯：趙 菲