陳萬求，肖 珈

（長沙理工大學 馬克思主義學院，湖南 長沙 410004）

一、城鎮(zhèn)化進程中生態(tài)問題的文化意蘊

我國城鎮(zhèn)化自上個世紀五十年代初開始起步，進入九十年代后，城鎮(zhèn)化進程步伐大幅加快，到2013年城鎮(zhèn)化率統(tǒng)計數(shù)據(jù)高達53.73%（據(jù)國家統(tǒng)計局2014年1月20日發(fā)布數(shù)據(jù)）。但我國城鎮(zhèn)卻在高速發(fā)展背景下顯露嚴重的生態(tài)問題。

（一）城鎮(zhèn)化進程中生態(tài)問題及其文化特質(zhì)

1.城鎮(zhèn)化進程中的生態(tài)問題表征

城鎮(zhèn)建設(shè)在不斷加速發(fā)展中，促使大量農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)涌入，第二、三產(chǎn)業(yè)在此高度集中，帶動了城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展。然而，與城鎮(zhèn)發(fā)展伴隨相生的卻是嚴重的生態(tài)問題，這也導致城鎮(zhèn)發(fā)展陷入難以擺脫的生態(tài)困境。

城鎮(zhèn)化進程中的生態(tài)問題首先表現(xiàn)在城市病。城市病是城鎮(zhèn)化進程中的逆反癥狀，具體呈現(xiàn)為人口膨脹、資源短缺、交通擁堵及環(huán)境污染等生態(tài)問題，隨著城鎮(zhèn)規(guī)模的進一步擴大，逐漸演變成城鎮(zhèn)發(fā)展的生態(tài)頑疾。城鎮(zhèn)超載式發(fā)展，迫使城鎮(zhèn)內(nèi)人口高密度化，無疑為城鎮(zhèn)的有限資源及生態(tài)環(huán)境帶來潛在壓力。初步核算，我國全年能源消費總量37.5億噸標準煤，比上年增長3.7%。煤炭消費量增長3.7%；原油消費量增長3.4%；天然氣消費量增長13.0%；電力消費量增長7.5%［1］。

其次是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對生態(tài)造成的不良影響。城鎮(zhèn)發(fā)展時期興建了防洪、綠化、交通及市政等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。而這些基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對生態(tài)環(huán)境卻存有一定不利因素。大部分基礎(chǔ)設(shè)施采用鋼筋水泥等建材，在建成后增加了城市地面硬化面積，使土壤裸露程度降低，不利于雨水向地下滲透進行生態(tài)循環(huán)。城市地面硬化面積增加，一方面使水在地表的徑流量增大，當降雨集中時，易造成城市內(nèi)澇；另一方面水被地表污染，隨著沖刷流動最終匯集到湖泊、河流，導致水體污染［2］。而基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在鋪設(shè)電力、網(wǎng)絡(luò)、熱能等管網(wǎng)，架設(shè)立交橋、高速路等交通線路上也解構(gòu)了生態(tài)空間，破壞了生態(tài)環(huán)境。

最后是城鄉(xiāng)結(jié)合部的生態(tài)隱患。城鄉(xiāng)結(jié)合部是承接城鎮(zhèn)、農(nóng)村的過渡地段，扮演著發(fā)展的中介角色，然而它也是公認的管理“盲區(qū)”。城鎮(zhèn)開發(fā)中，工業(yè)園區(qū)、大學城、住宅等建設(shè)項目已遷移到城區(qū)郊區(qū)，郊區(qū)的原有土地隨之被肢解破碎。同時多數(shù)未進行產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的老工業(yè)遷置郊區(qū)，布局分散，更加劇了郊區(qū)的生態(tài)污染。而城鄉(xiāng)結(jié)合部處于管理夾層地段，當?shù)丨h(huán)境監(jiān)管力度薄弱，無法對環(huán)境破壞者形成有效威懾，污染的進一步延伸，也為城鎮(zhèn)生態(tài)帶來巨大隱患［2］。

由上述城鎮(zhèn)化進程帶來生態(tài)問題的三種主要表征不難看出，城鎮(zhèn)建設(shè)已飽受嚴重的生態(tài)詬病，那么其文化特質(zhì)又是什么呢？

2.城鎮(zhèn)化進程中生態(tài)問題的文化特質(zhì)

受后現(xiàn)代主義及工業(yè)文明熏染，城鎮(zhèn)化發(fā)展受困于主體與客體、事實與價值、必然與自由的分立這一揮之不去的思想陰霾下，這主要表現(xiàn)在人與自然的相互背離。城鎮(zhèn)化高速發(fā)展致使人與自然的關(guān)系不再追求“天人合一”，而在文化特質(zhì)的張力、異化及扭曲下，呈現(xiàn)出強馭的人化自然、異化的物欲消費及盲目的粗放發(fā)展這三個主要特質(zhì)。

首先，強馭的人化自然有悖于人與自然和諧共處的境遇，人類從與自然共贏發(fā)展的圈子掙脫，開始走向“主客二分”。進入工業(yè)文明發(fā)展時期，人類作為實踐主體逐漸開始對自然進行操縱，將人的主觀意識強加給自然及其他生物，妄圖統(tǒng)領(lǐng)整個自然界。城鎮(zhèn)化進程下，人化自然的文化特質(zhì)愈加明顯，甚而欲將自然奴役。因而，在城鎮(zhèn)建設(shè)中并不顧及發(fā)展對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的不利影響。

其次，異化的物欲消費。處于經(jīng)濟全球化、信息化的國際發(fā)展背景，人與自然關(guān)系刻下了物化烙印。并且，受推崇物質(zhì)財富觀念的影響，消費已經(jīng)演變成衡量個體成功、幸福的主要標準。城鎮(zhèn)居民無限膨脹的貪欲驅(qū)使他們片面追求經(jīng)濟發(fā)展，商業(yè)“利潤至上”的價值取向又讓人類不斷掠奪自然，以致引發(fā)生態(tài)危機。由此，城鎮(zhèn)居民的無限欲求超越了自然系統(tǒng)的良性循環(huán)與生態(tài)資源的承載能力，這就使生態(tài)問題進一步惡化［3］。

最后，盲目的粗放發(fā)展。城鎮(zhèn)建設(shè)多采取高投入、高排放、低產(chǎn)出的粗放型發(fā)展模式，造成了我國資源、能源的消耗量劇增，污染排放量嚴重，最終使生態(tài)環(huán)境不堪重負。城鎮(zhèn)建設(shè)妄求單純增加眼前的經(jīng)濟效益，采用盲目的粗放發(fā)展，卻全不顧及對生態(tài)造成的惡劣影響，也不考慮是否符合生態(tài)效能、是否遵循自然發(fā)展規(guī)律，更不權(quán)衡未來子輩的發(fā)展需求和前景，這也為城鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境帶來了隱患。

（二）城鎮(zhèn)化進程中的生態(tài)問題實質(zhì)上是一種文化危機

城鎮(zhèn)化的生態(tài)危機應(yīng)當歸咎于人對自然不合理開發(fā)利用。如何能恰如其分地揭示這一問題的實質(zhì)呢？倘若從表層現(xiàn)象探析，多數(shù)學者可能將研究視域集中于對社會制度建立、科學技術(shù)應(yīng)用及發(fā)展方式選擇這三者不合理因素作為原因來闡釋。但若追本溯源，筆者認為，造成此問題最為深層的實質(zhì)原因和背景就是文化危機。

文化是人類文明進步的主要標志，作為上層建筑中的思想意識形態(tài)，在人類發(fā)展進程中會內(nèi)化為人的思想意識與精神理念，指導人類實踐。同時它貫穿并支撐著每個社會，對社會制度建立、科學技術(shù)應(yīng)用及發(fā)展方式選擇都具有一定影響。

在城鎮(zhèn)快速發(fā)展下，人類文化走向了人與自然異化的困境，人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系隨之被打破，人逐漸成為自然的主導，并對自然施以控制與駕馭。在文化扭曲變質(zhì)的催生下，城鎮(zhèn)居民在社會經(jīng)濟建構(gòu)中偏重于經(jīng)濟理性，尋求單純的物質(zhì)增長；在科學技術(shù)應(yīng)用上唯科技至上，奉行科技能改變一切的主要思想；在發(fā)展方式選擇中不關(guān)注生態(tài)效益，而僅重于利益的最大化。這樣的文化理念迫使城鎮(zhèn)居民不考慮自然本身的價值與承載力，而對自然施行不合理開發(fā)利用，導致自然環(huán)境再度惡化，最終生態(tài)的破敗也將城鎮(zhèn)居民的生活推向絕境。

二、城鎮(zhèn)化進程中生態(tài)問題的文化原因

（一）人類中心主義主宰

隨著文化的不斷交流與相互融合，人類中心主義也步入到城鎮(zhèn)文化的境域中。余謀昌認為“人類中心主義，或人類中心論，是一種以人為宇宙中心的觀點。它的實質(zhì)是：一切以人為中心，或一切以人為尺度，為人的利益服務(wù)，一切從人的利益出發(fā)。”［4］在人類中心主義的主宰下，城鎮(zhèn)居民處于對自然的專斷與獨裁中，在生產(chǎn)、生育以及消費中均呈現(xiàn)出過度攫取、不加節(jié)制的思維模式。

人類中心主義倡導人類為宇宙的核心，并確定了人類掌控萬物的統(tǒng)領(lǐng)地位，同時它藐視其他生物與自然環(huán)境。在人類中心主義的思想中自然毫無內(nèi)在價值可言，當且僅當它對人類有利時，則僅以工具價值標榜。綜上，人類為追求利益的最大化，完全不顧及對資源開采是否合理、對土地征用是否超標、對產(chǎn)品消耗是否過量。人類中心主義過分強調(diào)人類的統(tǒng)領(lǐng)地位，這也讓人類忽視自然，最終導致人類的濫砍亂伐、亂殺無辜，致使生物物種銳減，土地沙漠化，水及大氣污染嚴重。鑒于此，可以這樣認為，這種強式的人類中心主義造成了生態(tài)危機。

（二）資本邏輯力量助推

所謂資本邏輯就是指“資本不遺余力和無休止地進行自我生產(chǎn)、實現(xiàn)自我增值的運行邏輯”［5］。

資本邏輯在我國城鎮(zhèn)化運行中通常表現(xiàn)在兩大方面。一方面，城鎮(zhèn)優(yōu)先集中興建基礎(chǔ)設(shè)施，以良好的城鎮(zhèn)區(qū)域建構(gòu)促進招商引資，而后將匯集的資本直接投向當前炙手可熱的行業(yè)中，從而帶動全社會資本流動，增加原有稅收總量，由此促使資本增值。這樣的城鎮(zhèn)化發(fā)展，逐步物化并演化為“空間的生產(chǎn)”，并遵循著資本邏輯的運行規(guī)律和發(fā)展軌跡，實行著空間擴張來追求資本增值。

另一方面，我國農(nóng)村在資本邏輯的助推下，出現(xiàn)了農(nóng)村空間的解構(gòu)與重構(gòu)。農(nóng)耕文明下，農(nóng)民根植于土地，將所收獲的產(chǎn)物作為城市發(fā)展的供應(yīng)原料。隨著資本引入后，城鎮(zhèn)通過征收大量土地來獲得更大的發(fā)展空間，這就解構(gòu)了原有農(nóng)村的生產(chǎn)與治理秩序。同時在資本增值效應(yīng)影響下，多數(shù)土地以房地產(chǎn)這一形式重新拋售，而價值卻已經(jīng)高出幾十倍之多，以致城鎮(zhèn)內(nèi)房地產(chǎn)升溫。而生態(tài)問題、社會矛盾在資本邏輯助推下懸置起來，帶來如住房、就醫(yī)、教育、污染加劇及人地矛盾等系列問題。

資本邏輯一邊追逐利益最大化，迫使人性迷失在資本至上中，惟經(jīng)濟利益進行生產(chǎn)建設(shè)，由此加大對自然環(huán)境的壓力；一邊將自然也納入到資本循環(huán)系統(tǒng)中，其結(jié)果使自然環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，危及到資本增值，從而使城鎮(zhèn)陷入了更深一層次的資本邏輯悖論。鑒于此，城鎮(zhèn)化進程的生態(tài)問題已變得相當棘手。

（三）城市文明的巨大誘惑

城市發(fā)展不僅承載著人類已取得的進步和文明，同時它也是通過文明建設(shè)完善自身，并優(yōu)化市民思想。然而城市在集合物質(zhì)文明與精神文明之下，它既能反映出良好的道德理念和價值取向，也充斥著物欲橫流時代下的拜金主義、個人主義與享樂主義。城市文明的巨大誘惑讓市民深陷無限索取、過分消費的圍城中。

其一，市民階層對資源索取無限增加的同時，并不講求對資源的循環(huán)利用，致使資源在一次消費后就作為廢物丟棄，退出循環(huán)圈，無法真正實現(xiàn)其自身價值。其二，個人的拜金、享樂主義盛行，讓市民階層開始走向奢華攀比的氛圍中。消費產(chǎn)品的更新?lián)Q代為此提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，“好面子”的說辭則成為了過度消費的合理緣由，以致城鎮(zhèn)陷入“垃圾圍城”的窘境。其三，唯利是圖、金錢至上，赤裸裸的金錢關(guān)系讓城鎮(zhèn)建設(shè)者無暇顧及生態(tài)環(huán)境的平衡與穩(wěn)定。大量開采化石資源，卻不對周邊環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)加以保護；肆無忌憚地污染排放，卻不做任何凈化處理。最終導致城鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境走向下坡，城鎮(zhèn)發(fā)展亦面臨類似窘境。

三、城鎮(zhèn)化進程中生態(tài)問題的文化對策

（一）出路：走向城鎮(zhèn)生態(tài)文明

歷經(jīng)以犧牲自然環(huán)境為沉重代價的“黃色文明”與“黑色文明”后，城鎮(zhèn)市民開始覺醒，并對生態(tài)問題加以關(guān)注，力圖謀求新的解決路徑，以新的價值觀對自身行為重新審視，這就需要走向城鎮(zhèn)生態(tài)文明，并將生態(tài)文明置于未來發(fā)展舞臺的中心。

劉湘溶認為：“生態(tài)文明是文明的一種形態(tài)，是一種高級形態(tài)的文明。生態(tài)文明不僅追求經(jīng)濟、社會的進步，而且追求生態(tài)進步，它是一種人類與自然協(xié)同進化，經(jīng)濟－社會與生物圈協(xié)同進化的文明?！薄叭祟愖呦蛏鷳B(tài)文明，不僅是歷史的選擇，而且也是人類主體自覺的選擇?！保?］因而，城鎮(zhèn)化建設(shè)逐步走向生態(tài)文明是必然的選擇路徑，這也是有效解決生態(tài)問題的主要發(fā)展方式。

同時，城鎮(zhèn)生態(tài)文明并不是一種泛想與空談，它所倡導的則是人與自然和諧共贏的發(fā)展出路。在社會制度建立上，要節(jié)制對資源的無限索取，積極引導良好的消費觀念，建立健全生態(tài)法制建設(shè)；在科學技術(shù)應(yīng)用上，需集中開發(fā)、創(chuàng)新綠色能源，加強循環(huán)利用、排污治理，完善綠色科技的應(yīng)用與推廣，建設(shè)發(fā)展新能源等朝陽產(chǎn)業(yè)；在發(fā)展方式選擇中，要選擇低投入、高產(chǎn)出、低排放的集約型發(fā)展模式，將粗放型發(fā)展方式丟入歷史垃圾箱，形成綠色生產(chǎn)的長效機制，減少生產(chǎn)過程中帶來的污染與浪費。

（二）理念：樹立城鎮(zhèn)生態(tài)文化觀

有效樹立城鎮(zhèn)市民的生態(tài)文化觀念，對于改善城鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)也具有舉足輕重的意義，并是未來城鎮(zhèn)化發(fā)展的主路標。首先城鎮(zhèn)市民要在思想中走出人類中心主義，向非人類中心主義邁進。這就要求我們不再將人類視為統(tǒng)領(lǐng)一切生物的核心，而要對自然、生物平等對待，強化對自然內(nèi)在價值的認可與尊重，切實維護自然權(quán)益，以確保人與自然和諧共處。其次城鎮(zhèn)市民要逐漸擺脫物化奴役，不再受資本掌控，同時將自然劃分出資本系統(tǒng)之外，從而走出資本邏輯悖論，合理建構(gòu)資本投入與使用，切實提高資本的綠色增值。最后城鎮(zhèn)市民需抵御城市文明的誘惑，應(yīng)以勤儉節(jié)約作為價值取向，倡導合理生產(chǎn)、合理生育、綠色消費，減輕對生態(tài)的不良影響，真正做到保護自然環(huán)境、維護生態(tài)系統(tǒng)。

概而言之，在我國倡導“以人為本”新型城鎮(zhèn)化建設(shè)提議背景下，城鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)加強對生態(tài)環(huán)境的治理與保護，從文化層面出發(fā)，對城鎮(zhèn)市民的文化觀進行修正，以此推動城鎮(zhèn)建設(shè)步入生態(tài)文明，逐步實現(xiàn)建設(shè)美麗中國的夢想。

［1］中華人民共和國國家統(tǒng)計局.中華人民共和國2013年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報［R］.中華人民共和國國家統(tǒng)計局，2014－2－24.

［2］樊雅麗.推進新型城鎮(zhèn)化生態(tài)轉(zhuǎn)型［J］.群言，2013（12）：1 8－20.

［3］董艾輝.中國生態(tài)危機的文化考量［J］.求索，2007（10）：60－61，64.

［4］余謀昌.走出人類中心主義［J］.自然辨證法研究，1994，10（7）：8－15.

［5］武廷海，張城國，張能，等.中國快速城鎮(zhèn)化的資本邏輯及其走向［J］.城市與區(qū)域規(guī)劃研究，2012（2）：1－23.

［6］劉湘溶.生態(tài)文明論［M］.長沙：湖南教育出版社，1999：30.