◎施曉宇

一塵不染菩提樹

◎施曉宇

1974年夏天，我從福州一中高中畢業(yè)，按照那個時代的潮流，在去閩北山區(qū)順昌縣插隊前夜，一個同年兄弟，送我一枚薄如蟬翼的樹葉“以壯行色”。這枚形狀像人的一顆心、也像人心一樣大小的樹葉的前端細長似魚尾，線條流暢，非常漂亮。這個常年因心肌缺血嘴唇紫黑的兄弟告訴我，這種葉尖在植物學上叫做“滴水葉尖”，不是一般的樹能夠長成，它是十分稀罕的菩提樹葉。

菩提樹？這是我生平第一次聽說菩提樹的樹名。同年兄弟很神秘地壓低聲音告訴我：佛主釋迦牟尼很喜歡這種樹——這可是“文革”期間要砸爛的對象呀！可是，可是這枚樹葉真是太好看了，好看到妙不可言。我忙轉(zhuǎn)移話題問如此精美的樹葉是怎么制作出來的？同年兄弟更加神秘地介紹：

將菩提樹葉長期浸泡在最好是一塵不染的山泉水里，然后洗去菩提樹葉的葉肉，就制成了眼前這種薄如蟬翼、清晰透明的網(wǎng)狀葉脈，名為“菩提紗”。把制成“菩提紗”的菩提樹葉當作書簽使用，很精致的，既具有很高的審美價值，又可以防止蠹蟲蛀蝕書籍。真的？我的眼睛為之一亮，將手中的“菩提紗”翻來覆去，仔細端詳。接著，我就攜帶這枚薄如蟬翼的“菩提紗”書簽——把它無比珍貴地夾在作家浩然的《艷陽天》中，上山下鄉(xiāng)去了。今天的青年一代有所不知，在十年浩劫的“文革”期間，全國人民只能——也只有《毛澤東選集》《魯迅全集》和唯一一部長篇小說《艷陽天》可以閱讀。其余的書籍幾乎都是毒草，都是“封資修”，不能看的?？戳艘テ饋?，看了要爛眼睛！

我第一次看見菩提樹，是在看見菩提樹葉的十年后的1985年。這一年的暮春時節(jié)，我陪同兩位遼寧老作家去訪問泉州開元寺。泉州開元寺是一座擁有一千三百多年歷史的唐代古剎，以“開元雙塔”和千年古桑最為著名。不過我個人認為開元寺以擁有懸掛在開元寺門口的對聯(lián)最有價值。這副對聯(lián)是1935年春天，弘一法師第三次到訪泉州時，手書南宋理學大師朱熹對泉州的評價以示贊美泉州留下的——可謂兩位大師留下的雙璧。聯(lián)曰：

“此地古稱佛國，滿街都是圣人。”

1928年至1942年，弘一法師前后在福建居住了14年，其中以住泉州的時間最長。1942年10月13日晚8時，弘一法師在泉州溫陵養(yǎng)老院晚晴室圓寂，火化后舍利子分葬于泉州清源山和杭州虎跑寺(出家處)。

泉州開元寺不僅擁有千年古桑，還擁有遐邇聞名的兩棵菩提樹。這兩棵生長對稱、樹形優(yōu)美的菩提樹是1952年由方丈純信和尚從廈門南普陀寺移植來的。眼前，33年過去，這兩棵菩提樹顯得枝繁葉茂，樹影婆娑，令我神思飛揚，流連忘返。時至今日，一晃62年的時光飛逝，兩棵菩提樹已經(jīng)長得遮天蔽日、樹干粗壯到兩人環(huán)抱不過來——這簡直就是一個奇跡！難怪有人說：

“如果說寺廟是文物，那么，開元寺文物的靈魂就是這兩棵菩提樹?！?/p>

2006年5月11日，開元寺現(xiàn)任方丈道元還帶

領(lǐng)僧人在寺中西塔之下栽下了上百棵菩提樹。以利用其生長迅速、樹身高大、能抗風沙與抗大氣污染的特點，借以延緩“開元雙塔”的西塔之風化?？梢娖刑針溥€真是救苦救難的“菩薩樹”。

相傳兩千五百多年前，作為凈飯王的太子，一個名叫喬達摩·悉達多的人就是在菩提樹下靜坐七天七夜——亦說靜坐七七四十九天，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在啟明星升起之際大徹大悟，終成釋迦牟尼佛——民間信徒稱之為佛祖。這也正是我的已故同年兄弟早在1974年夏天神秘地對我說的釋迦牟尼喜歡菩提樹的由來。故而釋迦牟尼事后對堂弟阿難尊者說：

“世間有三種器物應受禮拜——佛骨舍利，佛像和菩提樹。禮拜菩提樹吧，這和禮拜如來功德一樣大，因為它幫助我圓正佛果?！?/p>

也因此，佛教一直都視菩提樹為圣樹，印度國民更是選定菩提樹為國樹。關(guān)于菩提樹的美好傳說也就多了起來。

從前有個很富有的善人，主動做了很多善事。一天他在家讀書，忽見一個人從窗外走過。善人一下子被那個人不凡的面相吸引，追出門去，卻不見蹤影。從此他落下心病，一心想見到那個人。終于，在一次夢中，菩薩問善人有什么要求？善人說他此生只想見那人一面。菩薩答應滿足，但要善人舍棄人身，投生做一棵大樹。五百年后也許有機會能再見那人。善人毫不猶豫轉(zhuǎn)世變做一棵大樹。五百年里籍籍無名，還忍受風吹雨打，不能移動更不能說話。五百年后的一天，“大樹”忽然看見那個他夢寐以求的人遠遠走來?！按髽洹奔拥檬治枳愕?，使勁搖晃渾身的樹枝樹葉，努力試圖引起那人的注意?？墒悄侨藦摹按髽洹鄙磉呑哌^，看都不看“大樹”一眼。失望之極的“大樹”當晚又夢到菩薩。菩薩說，如果他還是想見到那個人，就再做五百年的大樹吧。“大樹”繼續(xù)毫不猶豫地期待著。

結(jié)果，“大樹”在風雨中又籍籍無名摔打了五百年。終于有一天，“大樹”又看見那個喜愛的人遠遠走來。這回“大樹”沒有激動，也沒有拼命搖曳枝葉，只是謙虛地站在那里。為了這一天，他舍棄了做人的機會，癡癡地做了一千年的樹，吃過多少苦受過多少罪已經(jīng)無所謂了，他能以平靜的心等待那個人的到來。這時只見那個人走到了“大樹”的樹陰下，安然坐下來，一坐就是七七四十九天。

原來那個人就是佛祖釋迦牟尼，而那棵樹就是菩提樹，后來跟佛祖一起成了佛。這說明，每個人的心中都有一棵菩提樹，有些人因鐵心堅守終遂宏愿，有些人因臨陣脫逃則半途而廢。

關(guān)于菩提樹，不同的人生觀何止兩種？就看你執(zhí)著與否。

我們知道，中國的禪宗傳承，乃初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能?；勰苁菍⒍U宗發(fā)揚光大者。有一次，慧能曾與師兄神秀辯法。神秀乃禪宗五祖弘忍的首席大弟子，弘忍說道：

“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>

慧能感覺師兄神秀悟禪不夠徹底，于是他吟出了參悟心得：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”

也正是由于唐朝初年兩個徒弟的這次辯法，慧能寫出了這首關(guān)于菩提樹的詩，讓禪宗五祖弘忍刮目相看——舍首席大弟子神秀而將衣缽意外地傳給了慧能，慧能因此成為禪宗六祖。也由于慧能關(guān)于菩提樹的這首禪詩流傳久遠，后世不少人認為世上本沒有什么菩提樹。其實這是人們誤解了慧能的本意：菩提樹不僅存在，又名“思維樹”，而且是一種?？崎艑俚某＞G高大喬木。慧能之所寫下“菩提本無樹”這一詩句，是從佛家理論“四大皆空”的主題里闡明了引申之意，即：真理往往隱含在普通的細微事物中——包括自然現(xiàn)象。所謂“菩提”不“菩提”的，真諦不在于樹本身，更不在于是不是菩提樹，而在于你自己有沒有一顆菩提心。倘若菩提心在，滿眼望去，樹樹皆是菩提樹。相反，倘若你只迷信、盲從于外在的細微事物，或自然現(xiàn)象，則縱然是你已經(jīng)坐在菩提樹下，也無法開悟。

總之，聰慧秀氣、一塵不染的菩提樹是教人向善的，它寄托了許多美好的圓滿寓意，其寓意也是深遠的，充滿了禪機和期許。愿人人心中都有一棵葳蕤蔥蘢的菩提樹。