楊燕燕

信息技術(shù)學(xué)科是一門年輕學(xué)科，它與信息社會發(fā)展緊密相關(guān)。正因其與時俱進(jìn)，才促使我們不斷追尋信息技術(shù)課程的核心價值?！痘A(chǔ)教育信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2012版）》在教材編寫部分強(qiáng)調(diào)“要展現(xiàn)信息技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用中蘊藏的人文精神，要始終滲透有關(guān)社會責(zé)任感的培養(yǎng)，并有意識地設(shè)計相關(guān)的人文、社會教育主題，引導(dǎo)學(xué)生在信息技術(shù)應(yīng)用過程中，不斷內(nèi)化相關(guān)的倫理道德觀念與法律法規(guī)意識，逐步養(yǎng)成負(fù)責(zé)、健康、安全的信息技術(shù)使用習(xí)慣”。優(yōu)秀的信息資源蘊涵著豐富的人文內(nèi)容，而我們看到，當(dāng)前信息技術(shù)教育單純以知識和技能培養(yǎng)為目的，割裂了信息技術(shù)的發(fā)展與社會、生活和學(xué)習(xí)的聯(lián)系，忽視了信息技術(shù)背后蘊涵著的豐富人文素養(yǎng)。本文意在觸摸信息技術(shù)課堂背后的風(fēng)景，走出“重技術(shù)、輕人文”、微軟說明書式的課堂，讓人文素養(yǎng)與科技發(fā)展共同進(jìn)步。

優(yōu)化多媒體課件，蘊涵人文素養(yǎng)

哲學(xué)家羅素說過：“有三種簡單而強(qiáng)烈的情感一直支配著我的生活，那就是對愛的渴望、對知識的追求和對人間苦難的莫大悲憫?！边@位哲人詮釋了個體對生命價值的尊重。蘇霍姆林斯基把美育稱作情感教育。美育通過各種特有的手段和途徑，對學(xué)生施加潛移默化的影響，它的任務(wù)是教會學(xué)生認(rèn)識美，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)，塑造美的心靈。蘇霍姆林斯基認(rèn)為音樂、文學(xué)作品、繪畫等對美育起著巨大作用。他在強(qiáng)調(diào)審美修養(yǎng)的同時重視引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造美。因為對美的創(chuàng)造要以對美的感受和體驗為基礎(chǔ)，是對美的感知的升華，而且與人的精神、文化修養(yǎng)密不可分。文化修養(yǎng)高的人，其審美修養(yǎng)也高，情感更細(xì)膩，感受更深切，對美的創(chuàng)造水平相應(yīng)也較高。因此，美育是學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要組成部分。

在信息技術(shù)課堂中，多媒體課件是不可或缺的輔助工具，而如何優(yōu)化多媒體課件，使之蘊涵人文素養(yǎng)，是信息技術(shù)教師需要用心去鉆研的。我們可以針對初中學(xué)生的心理特點，在智育的同時，將人文素養(yǎng)融入其中，加速學(xué)生人格完善內(nèi)化的過程，讓學(xué)生帶著發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、追求美的態(tài)度去學(xué)習(xí)，從而使道德感、責(zé)任感、傳統(tǒng)意識得到提升。如蘇教版第四章《數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析》中《小小理財家》的多媒體課件，提供了人文閱讀的內(nèi)容，可選擇閱讀古今中外名人勤儉節(jié)約的小故事，以此讓學(xué)生形成綠色消費的觀念。以這樣的方式優(yōu)化課程內(nèi)容，不僅拓展了課的外延，又深化了信息技術(shù)課堂的內(nèi)涵。通過提高初中生對于真善美的認(rèn)識，能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，從而使學(xué)生成為一個全面發(fā)展的人。

以人文知識為載體，充滿人文關(guān)懷

現(xiàn)在的課堂缺乏一種溫情的人文關(guān)懷、素養(yǎng)培養(yǎng)和心靈陶冶。如果每個人都有一個人文的心態(tài)，就會建構(gòu)起心靈對話的平臺，一切會變得相融相通，和而不同。我們知道，知識并不等同于人文素養(yǎng)，也不是簡單的內(nèi)容堆砌。作為教師，要根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，了解初中生思維感知、抽象、邏輯、命題運算過程的基礎(chǔ)上，從教學(xué)過程、策略方法、教學(xué)環(huán)境、學(xué)生態(tài)度、教師等多方面整合人文素養(yǎng)的元素，豐富課程內(nèi)涵，造就美善和諧的信息技術(shù)課堂。

根據(jù)認(rèn)知發(fā)展理論中初中生的認(rèn)知發(fā)展水平與心理特點，教師特別要從教育教學(xué)的內(nèi)容編排上體現(xiàn)科學(xué)性和人文性。一方面采用語言傳遞為主的講授、談話、討論、讀書指導(dǎo)法滲透人文知識與關(guān)懷，另一方面采用直接感知和引導(dǎo)探究為主的方法使人文知識融入高效課堂。如孔子的《論語》、屈原的《楚辭選》、司馬遷的《史記》、柏拉圖的《理想國》、黑格爾的《美學(xué)》、馬克思的《資本論》、莎士比亞的《哈姆雷特》等。教師無須過多強(qiáng)調(diào)人文知識的識記，只要引導(dǎo)學(xué)生用心體會，如文藝復(fù)興時期人文主義者心里的矛盾、掙扎以及他們對人生的思考和追求即可。教師不要低估學(xué)生的智慧，一節(jié)課你想一股腦兒地把知識倒給學(xué)生，倒不如慢慢地串聯(lián)問題、設(shè)計任務(wù)，讓學(xué)生逐步明朗。

信息技術(shù)課堂可以獨創(chuàng)性地使用具有人文情懷的語言來引導(dǎo)學(xué)生，取得好的效果。如信息技術(shù)特級教師邊楚女老師贊揚學(xué)生時，她會說：“你這樣獨特的作品，讓我如何不喜歡你？”“你的操作成就了一段精彩，這將成為你學(xué)習(xí)的里程碑。”“如果你同意，我真想‘擁抱你一下！” “一切皆有可能，這個可能出自你手，你是我的偶像?！睂τ趯W(xué)困生，她說：“不要和別人比，老師關(guān)注的是你的進(jìn)步！”“不要急，欲速則不達(dá)，我始終在你身旁！”濃濃的人文關(guān)懷彌漫在信息技術(shù)的課堂中，學(xué)生怎會感受不到？

提升教師人文素養(yǎng)，激發(fā)課堂人文思考

人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的一個基本原理。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起的人，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對社會的需求和為社會勞動和諧統(tǒng)一起來的人。使學(xué)生的人文素養(yǎng)不斷滋長和充盈，是為師者的責(zé)任。因此要想培養(yǎng)全面發(fā)展的人，關(guān)鍵在教師自身是否具備充沛的人文精神和人文魅力。

教師的人文素養(yǎng)是教師所具有的人文精神以及在日常活動中體現(xiàn)出來的氣質(zhì)和修養(yǎng)。一個優(yōu)雅的教師所在的班級，學(xué)生必然也會優(yōu)雅起來。教師應(yīng)追求心靈的寧靜和教學(xué)的高遠(yuǎn)，也應(yīng)在信息技術(shù)課堂上不斷地吸納、領(lǐng)悟、提升、歷練和磨煉，從而逐步提高自身的人文素養(yǎng)，建立起自己獨特的教育風(fēng)格。教學(xué)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。教師可利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化。如蘇教版第一章第二節(jié)《信息獲取與管理》中，教師用一幅素材圖片引起了學(xué)生的共鳴。那幅圖片中，一只小狗在水里的倒影是一頭大獅子，并配有文字說明“內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大”。其實，信息技術(shù)課堂中的每一部分內(nèi)容，都能讓學(xué)生內(nèi)化自我心靈，慢慢形成強(qiáng)大人格。

詩意的棲居是人類共同的夢想，支撐我們走下去的是信仰。把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)列入信息技術(shù)課堂中，回歸到人文教育的軌道上，我們會聽到人文之花慢慢綻放的聲音，我們定會培養(yǎng)出仰望星空、腳踏實地，具有崇高理想、美好追求的人。

（作者單位：江蘇南通市東方中學(xué)）

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