汪海燕

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012）

隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)也進(jìn)入了信息化時(shí)代.數(shù)字媒體（例如網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字影視和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)等）與數(shù)字技術(shù)都在不斷地發(fā)展，也將會(huì)有美好的發(fā)展前景.當(dāng)前社會(huì)發(fā)展所需要的信息資源越來(lái)越多，數(shù)字技術(shù)類型的媒體產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)對(duì)人類的生活和工作帶來(lái)了非常積極的影響.在數(shù)字產(chǎn)業(yè)中，數(shù)字媒體技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合會(huì)面臨著更大的發(fā)展前景，無(wú)論是設(shè)計(jì)還是藝術(shù)，未來(lái)的市場(chǎng)都具有數(shù)字化、多樣化特征.現(xiàn)代媒體業(yè)的發(fā)展，其內(nèi)容也在不斷變革，基于數(shù)字技術(shù)的特征，借助文字為橋梁逐步向圖片、影視、互動(dòng)方面發(fā)展.現(xiàn)今，對(duì)于全世界人類來(lái)說(shuō)，他們接觸到的數(shù)字媒體屬于一個(gè)具有特殊藝術(shù)表現(xiàn)力和文字?jǐn)?shù)字媒體設(shè)計(jì)特點(diǎn)的新型媒體.正因?yàn)檫@種新型媒體類型的出現(xiàn)，才推動(dòng)了本章課題的研究進(jìn)展.

1 書法與數(shù)字媒體之間的關(guān)系

世界朝著經(jīng)濟(jì)化發(fā)展，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，信息資源是非常豐富的，基于數(shù)字技術(shù)的不斷改進(jìn)，數(shù)字影像技術(shù)也慢慢走進(jìn)人們的生活.“閱讀年代”已變成歷史，當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)以數(shù)字媒體為核心的信息時(shí)代.從信息資源的角度來(lái)看，數(shù)字媒體藝術(shù)是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的潮流，把它放在影像藝術(shù)中進(jìn)行觀察，利用合理化、完善化的分析策略，結(jié)合數(shù)字媒體的自身特點(diǎn)，根據(jù)它的性能，從中總結(jié)出數(shù)字媒體的實(shí)質(zhì)內(nèi)容.數(shù)字媒體藝術(shù)能夠把傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代媒體集為一體，可以促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的快速發(fā)展，并且推進(jìn)國(guó)內(nèi)多元文化的交流.倘若能夠更好地把傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代媒體融合在一起，那么從傳統(tǒng)思想交流形式與內(nèi)容上來(lái)看，也能夠最大化地促進(jìn)民族特色文化、傳統(tǒng)文化的宣傳，并借助民族特色和傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，引入國(guó)際設(shè)計(jì)藝術(shù)與文化理念，從而讓設(shè)計(jì)作品變得更加豐富多彩.所以，民族藝術(shù)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，能夠促進(jìn)我國(guó)數(shù)字媒體技術(shù)不斷發(fā)展，才能更好地和世界文化共同發(fā)展和進(jìn)步.

在全球化的背景下，如何更好地彰顯數(shù)字媒體藝術(shù)自身的獨(dú)特性，如何形成具有中國(guó)特色的影像藝術(shù)形式，這些問(wèn)題都是現(xiàn)代國(guó)人應(yīng)該面對(duì)和思考的.傳統(tǒng)文化與數(shù)字媒體技術(shù)的融合將帶來(lái)了一股革命熱潮，它影響到社會(huì)中的每個(gè)人，同時(shí)也能夠左右人們的思維.當(dāng)前，數(shù)字媒體正以前所未有的發(fā)展速率不斷前進(jìn)，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)一些傳統(tǒng)文化遺失及道德淪喪等不好的現(xiàn)象，因此，怎樣更合理地表達(dá)數(shù)字媒體的藝術(shù)價(jià)值是非常重要的過(guò)程.

從某種角度來(lái)說(shuō)，文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，它能夠直接影響到國(guó)人的品質(zhì)、想法乃至靈魂[1].它一直是穩(wěn)定的、亙古不變，也是單一、獨(dú)特的.對(duì)于一個(gè)民族的精神文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是它的主要標(biāo)志，也是組成民族文化的核心體系.中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中書法也是一個(gè)歷史悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)藝術(shù)，它是由甲骨文、石鼓文慢慢轉(zhuǎn)換為大篆、小篆等，再轉(zhuǎn)變?yōu)闁|漢、魏晉時(shí)期的草書、楷書、行書等，書法具有獨(dú)特的文化吸引力，它的視覺(jué)體驗(yàn)也是非比尋常的.漢字是一個(gè)很關(guān)鍵的字體，由于書法是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的文化磨練醞釀形成的，可以說(shuō)，漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式.根據(jù)漢字的特點(diǎn)，它能夠最根本地與其他書法區(qū)別開(kāi)來(lái).因此，在數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)字體進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一個(gè)重要過(guò)程.對(duì)于蘋果公司的CEO喬布斯來(lái)說(shuō)，假如他以前沒(méi)有學(xué)習(xí)美術(shù)字訓(xùn)練，Mac的字體類型也不會(huì)有那么多，電腦里面也不會(huì)有很多豐富、奇妙的字體類型.在數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)中，中國(guó)書法怎樣表現(xiàn)它的獨(dú)特性，對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)很有挑戰(zhàn)性的課題.盡管中國(guó)書法比較繁瑣，不過(guò)在數(shù)字媒體領(lǐng)域內(nèi)，設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)遇到很多挑戰(zhàn)和阻礙，有些設(shè)計(jì)者可能會(huì)放棄，不過(guò)只要設(shè)計(jì)者堅(jiān)持思考，就一定會(huì)解決這個(gè)難題，從而真正表現(xiàn)出書法的藝術(shù)價(jià)值.唯有堅(jiān)持創(chuàng)新才能得到進(jìn)步，不僅要注重工具與形式的改變，也要關(guān)注內(nèi)容的更新，這樣才能夠設(shè)計(jì)出不一般的作品來(lái).

數(shù)字媒體技術(shù)在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該與高新技術(shù)兼并為一體，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)容的更新和改革.這個(gè)過(guò)程能夠收集和整理各類人文資源，摸索新的市場(chǎng)需求點(diǎn)，多層次地設(shè)計(jì)現(xiàn)代藝術(shù)作品，從而讓傳統(tǒng)藝術(shù)與文化研究更好地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流.每個(gè)文化的形成都需要根據(jù)文化意義進(jìn)行設(shè)計(jì)[2]，對(duì)于技術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，文化意義的設(shè)計(jì)，一定是包含技術(shù)表達(dá)類型的設(shè)計(jì)，不過(guò)數(shù)字媒體創(chuàng)新其實(shí)就是在設(shè)計(jì)文化內(nèi)容過(guò)程中，利用數(shù)字虛幻環(huán)境，得到的一種完美表現(xiàn).

2 書法藝術(shù)在現(xiàn)代數(shù)字媒體中的運(yùn)用

現(xiàn)代數(shù)字媒體的重點(diǎn)是以圖像和文字為核心.文字可以實(shí)現(xiàn)信息交流、具有裝飾與文化延續(xù)的作用[3].現(xiàn)今，中國(guó)書法在數(shù)字媒體行業(yè)內(nèi)占有的比重越來(lái)越高大，運(yùn)用范圍也在逐漸擴(kuò)大，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候可以更好地發(fā)揮襯托效果.在藝術(shù)文化行業(yè)內(nèi)，中國(guó)書法不僅代表著藝術(shù)，同時(shí)也代表一種服務(wù)大眾的形式，并且需要依靠著市場(chǎng)才能發(fā)展下去.通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)馗鲾?shù)字媒體藝術(shù)的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)大部分電腦藝術(shù)文字都極為相似，盡管藝術(shù)字具有制作快、外形規(guī)范等優(yōu)勢(shì)，不過(guò)與傳統(tǒng)書法相比，給人一種空洞、乏味、無(wú)活力的感覺(jué)，同時(shí)文化內(nèi)涵也不足.數(shù)字媒體與傳統(tǒng)書法的相結(jié)合能夠作品更有內(nèi)涵和發(fā)展空間，篆書精致、隸書雅典、楷書剛硬、行書多味、草書多變，我們能夠按照作品特點(diǎn)更好地宣揚(yáng)設(shè)計(jì)者的思想理念，實(shí)現(xiàn)作品信息交流，同時(shí)也能夠引起觀賞者的共鳴，彰顯藝術(shù)作品的文化寓意.

在眾多傳統(tǒng)書法中，行書與草書的風(fēng)格比較隨意，顯得活力十足，同時(shí)也不缺乏個(gè)性，和數(shù)字媒體藝術(shù)融合之后更顯得絢麗奪目，這種風(fēng)格是設(shè)計(jì)者最常用的創(chuàng)作方法.比如“雕”牌洗衣粉的LOGO設(shè)計(jì)，其中“雕”是用行書設(shè)計(jì)的，它的外形和鷹比較相似，進(jìn)而能夠凸顯“雕”剛強(qiáng)有力的特點(diǎn)，這種設(shè)計(jì)方向與商品的性能是匹配的.不過(guò)，在傳統(tǒng)書法設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要考慮宣傳品的特點(diǎn)與性能.例如有些產(chǎn)品屬于傳統(tǒng)工藝，外部包裝的字體需要根據(jù)篆書與行草的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì).相對(duì)來(lái)說(shuō)，篆書的風(fēng)格更獨(dú)特一些，它典雅、雍容，能夠凸顯藝術(shù)品味.一般來(lái)說(shuō)像月餅與茶葉的外部包裝均以篆書風(fēng)格為主.因此，把傳統(tǒng)書法與藝術(shù)設(shè)計(jì)融合在一起，能夠更好地彰顯傳統(tǒng)書法的文化魅力及突出文化藝術(shù)的象征優(yōu)勢(shì)[4].

此外，在運(yùn)用傳統(tǒng)書法的過(guò)程中也可以把藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)成一種文化標(biāo)志.古時(shí)候，很多書法家都有一個(gè)共同的喜好，那就是“嗜酒”.“顛張狂素”就是一個(gè)不錯(cuò)的典故，酒在這個(gè)故事中是一個(gè)很重要的主題.因此，對(duì)于酒的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，利用傳統(tǒng)書法的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作也是很常見(jiàn)的方式.例如在設(shè)計(jì)“中國(guó)勁酒”的“勁”的時(shí)候，要凸顯出剛硬、精神的特點(diǎn)，“勁”字體的設(shè)計(jì)要有張力，能夠給人一種精神振發(fā)的感覺(jué).為了更好地把傳統(tǒng)書法藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)融合在一起，一定要對(duì)傳統(tǒng)書法有一個(gè)很全面的認(rèn)識(shí)，不僅要注重外形美，同時(shí)也要注重意識(shí)形態(tài).比如北京奧運(yùn)會(huì)中的“京”，它的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是運(yùn)用了中國(guó)的藝術(shù)“即”的特點(diǎn)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候“京”表達(dá)出了一個(gè)很獨(dú)特的形象，按照設(shè)計(jì)師的想法來(lái)分析，它屬于篆書字體.設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候?qū)ψ诌M(jìn)行了調(diào)整，從而設(shè)計(jì)出一個(gè)更有活力、靈氣的藝術(shù)字，它不僅有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格，而且也有非常深刻的寓意，從這也可以看出設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念也非常獨(dú)特，能夠讓人們有更深的理解和領(lǐng)悟.如果這樣的情況運(yùn)用在中國(guó)社會(huì)中，可表達(dá)出象征性的意義.對(duì)于全世界來(lái)說(shuō)，它能夠彰顯出北京的社會(huì)地位，能夠代表中國(guó)特色.不過(guò)，利用生搬硬套的方法套用傳統(tǒng)書法的特點(diǎn)，是無(wú)法順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的，要想讓傳統(tǒng)藝術(shù)更有獨(dú)特性和時(shí)代性，一定要把它與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)融合在一起，這樣才能夠起到強(qiáng)化的效果，這對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的要求.第一，設(shè)計(jì)師要熟悉中國(guó)傳統(tǒng)書法，了解文化寓意，這樣才能夠與數(shù)字媒體藝術(shù)更好地融合在一起.第二，對(duì)于傳統(tǒng)書法來(lái)說(shuō)，它的字體特征需要與作品特征相一致，因此要先對(duì)傳統(tǒng)書法進(jìn)行一個(gè)調(diào)整和修飾，從而凸顯出傳統(tǒng)文字的藝術(shù)價(jià)值，并賦予一定的新穎特性，這樣創(chuàng)作效果才會(huì)更獨(dú)特、更震撼.比如《提筆忘字》的海報(bào)設(shè)計(jì)，它的創(chuàng)作理念是為了凸顯中國(guó)漢字的地位，在設(shè)計(jì)時(shí)，我們以傳統(tǒng)書法為代表，其象征著中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù).了解這個(gè)寓意之后，就以傳統(tǒng)書法為核心進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才能符合“海報(bào)”設(shè)計(jì)理念.

3 書法藝術(shù)融入現(xiàn)代數(shù)字媒體中的啟示

設(shè)計(jì)創(chuàng)作是一個(gè)有獨(dú)特價(jià)值的文化藝術(shù)，它的影響力是非常強(qiáng)大的.對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)，與傳統(tǒng)書法相融合是一個(gè)策略，也是一個(gè)方法.利用傳統(tǒng)書法的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可以更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)把傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，才可以彰顯作品的文化寓意，凸顯出作品的靈活性，這也是把傳統(tǒng)書法與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合在一起的主要意圖.想要設(shè)計(jì)出有民族藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代作品，一定要尊重繼承、借鑒的原則，從而吸收傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓.在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，傳統(tǒng)書法的運(yùn)用范圍越來(lái)越廣，這也可以看出書法藝術(shù)對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)具有非常重要的.

在運(yùn)用傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)注意創(chuàng)作目的，切不可隨大流，要先真正深入了解傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)，只有在熟悉的情況下才能夠更好地運(yùn)用，才能夠把傳統(tǒng)藝術(shù)的特征凸顯出來(lái)，不可在模糊不清的情況下運(yùn)用，這不僅會(huì)丟失作品的文化精髓，而且也會(huì)丟失歷史的文化積淀，剩下的只是一個(gè)沒(méi)有內(nèi)容的外殼.因此怎樣把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)更好地發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也要延續(xù)它的文化底蘊(yùn)，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的問(wèn)題，唯有在不斷地研究與摸索下，才能夠設(shè)計(jì)出更好的文化作品.在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合是大勢(shì)所趨.它可以有目的性地依靠傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)作，能夠起到現(xiàn)代和傳統(tǒng)藝術(shù)融會(huì)貫通的效果.根據(jù)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的相似點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)出有本土特色、時(shí)代氣息的作品，即便在國(guó)際地位上也能夠凸顯產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)[5].對(duì)于一些有責(zé)任感的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)家來(lái)說(shuō)，他們是非?？粗貍鹘y(tǒng)文化藝術(shù)的，他們認(rèn)為延續(xù)傳統(tǒng)文化是自己的社會(huì)使命，也是自己的責(zé)任；他們重視傳統(tǒng)，能夠更好地將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)進(jìn)行融合，從而彰顯出傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)代氣息，最后形成一個(gè)具有中國(guó)特色、個(gè)性和共性相兼容的新型的創(chuàng)作模式.一些國(guó)外藝術(shù)家也非常重視中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候也會(huì)考慮中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并將其完美運(yùn)用，其收獲是非常豐富的.

在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)類型中，筆墨文化舉足輕重，延續(xù)這種傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展也是設(shè)計(jì)師的主要責(zé)任，很多設(shè)計(jì)師會(huì)利用傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行完美的創(chuàng)作.社會(huì)在不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)的運(yùn)用也是越來(lái)越普遍，電腦給我們的生活、工作帶來(lái)了很多便利.手指在鍵盤上敲打，人類也真正地從體力勞作中脫離出來(lái).傳統(tǒng)書法也慢慢地走出了人們的視野，難道它不再有利用價(jià)值了嗎？時(shí)代在發(fā)展，它就要為此付出犧牲嗎？對(duì)于中國(guó)文字來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)書法是一個(gè)重要的文化積淀，利用一樣的工具也可以表達(dá)出不同類型的點(diǎn)線，而且也可以體現(xiàn)出墨色上的不同，一些文人喜歡在書房中收藏書畫，它不僅可以豐富我們的精神，也可以彰顯我們的生活品味，對(duì)于這些書畫來(lái)說(shuō)，它不僅典雅、瀟灑，而且新奇雄厚，不僅能夠體現(xiàn)出閱覽者的文化功底，也能夠反映出主人的文化修養(yǎng).電腦字體的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)書法有一定的相同之處，不過(guò)電腦字體有些生硬，機(jī)械化比較明顯，沒(méi)有靈氣與活力；人類能夠把計(jì)算機(jī)研發(fā)出來(lái)，但計(jì)算機(jī)不可以產(chǎn)生人類，一臺(tái)電腦的運(yùn)作思維與人類的思維是非常相似的，但無(wú)法達(dá)到或超越人類的思維.人類在運(yùn)用文字的時(shí)候，不要忘記傳統(tǒng)書法的重要性.現(xiàn)代傳統(tǒng)書法不受重視，也可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的斷篇.延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)是走向藝術(shù)殿堂的必要途徑，沒(méi)有延續(xù)，就等于沒(méi)有沉淀，那么藝術(shù)文化就要從零打基礎(chǔ)；在此，我不僅希望大家能夠重視傳統(tǒng)文化，更希望那些設(shè)計(jì)師能夠深入地了解它、掌握它，從而真正促進(jìn)中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展.

4 結(jié)論

當(dāng)今社會(huì)，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越快，它與我們生活的方方面面密切相關(guān).傳統(tǒng)藝術(shù)能夠以書法的方式表達(dá)出來(lái)，因此它和數(shù)字技術(shù)融合也是大勢(shì)所趨.對(duì)于當(dāng)代的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)書法的運(yùn)用也是很普遍的，比如：顏色、圖像轉(zhuǎn)換、字體、圖像等，不僅能夠增強(qiáng)數(shù)字媒體藝術(shù)的視覺(jué)體驗(yàn)，同時(shí)也可以豐富數(shù)字藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵.彰顯數(shù)字媒體作品的視覺(jué)體驗(yàn)，不僅要滿足社會(huì)發(fā)展需要，也要達(dá)到創(chuàng)作理念對(duì)美的要求.

〔1〕宮小桃.視覺(jué)藝術(shù)中的書法應(yīng)用[M].化學(xué)工業(yè)出版社，2009.

〔2〕徐頌華，劉智滿,等.中國(guó)繪畫與書法藝術(shù)的數(shù)字化實(shí)踐——一種計(jì)算的探索[M].浙江大學(xué)出版社，2008.

〔3〕王宗雪,張莉娜,周志杰.書法藝術(shù)的美學(xué)特征對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào),2011（03）.

〔4〕王家民,王芳媛.王豐.系統(tǒng)化理念中的包裝設(shè)計(jì)[J].包裝工程,2010（04）.

〔5〕王娟.禮品包裝設(shè)計(jì)的文化特征[J].包裝工程,2012（05）.