天降神鐵

每至六月，殘春即盡時，桑杰云登就會只身前往甘南草原采集蟲草。七十歲的桑杰是位安多藏人，他有雙會說話的眼睛，總是在微笑。在夏河的小酒館里，我們很談得來。在一次醉酒之后，倚在爐火的光亮里，桑杰突然想起了什么，搖醒迷睡的我：“你看，芥子，這是我的天鐵”，他從貼身處摸出一枚青銅鑄造的小神像，就像掏出了自己的心臟般，神情隆重。

“我一個人在無邊的天地間游蕩，尋找可以換成錢的蟲子，當雷電閃爍，劈開大地，當狼群呼嘯萬物顫抖，當冰雹傾盆，草原千瘡百孔，還有孤獨，那孤獨撕裂心肺，但是我毫無畏懼，我有它，神給予我的托架。有它在我的身上，我就什么都不怕！”

那是尊金剛手護法神托架，青銅鑄造，黑漆古舊，久經(jīng)佩戴后被人的體溫慢慢柔化，已潤美如墨玉。

這就是西藏神奇的托架！

當我們知道天鐵時，已是80年代西藏文化熱遍中國時，天鐵最早的收藏者皆是西方及臺灣的藏文化愛好者，天鐵的收藏與藝術宗教價值至90年代才漸被大陸藏家知曉，由于考據(jù)的欠缺，又加之主觀的誤解，關于天鐵我們亦欠詳細，如霧里看山，不見詳細，實多遺憾。在此文中我們剝繭抽絲，層層解析，從人文、歷史、宗教，以及東方神秘主義的角度來了解天鐵的文化。

密法胎藏

有關天鐵的神話，有數(shù)個微有不同的版本，而大意都是，天鐵自天而降，絕非人力制造，在漢藏雜居的夏河地區(qū)，天鐵被藏漢民族統(tǒng)稱為“雷震子”，一個源于封神榜的神話人物，總之，天鐵者與雷電有著密切的關聯(lián)。

在凡人生活的大地上，會有一些非人的不信奉佛法的生靈成精做怪，此時天神會降下神鐵兵器，擊打這些精靈，神鐵鉆入地下，就變成托架了，自由行走的牧人憑著幾世的機緣，一眼看見掩藏于花草、巖石之間的閃爍金屬，撿到一枚托架，會認為這是天神賜予的最珍貴的禮物。

這是個在藏區(qū)普遍流傳的民間神話，托架，藏語的名稱，就像過去的藏人把天珠叫瑟、貓眼石一樣。

最早研究收集托架的，是意大利藏學家，杜齊，上世紀初，他在藏地收集整理了數(shù)十種托架圖片資料，還有關于托架的種種民間傳說。在杜齊之后，似乎再沒有學者來關注這種小型的古代金屬制品。

簡單地說，托架（天鐵），一種青銅或鐵鑄造的，可以隨身佩戴的，有宗教（佛教或非佛教）意義的小型飾品，其鑄造時代從公元前1000年到公元十三世紀，跨度兩千多年。

就其圖形學分類。有：

中亞草原文化期的圖騰符號；

早期原始宗教的吉祥符號，祆教，景教，婆羅門教等；

西藏本教的符號與吉祥圖案；

北方薩滿教的符號；

中古佛教的神像，法器，吉祥物；

中古草原民族的服飾……

大多數(shù)的天鐵，是北方草原先民們佩戴的青銅飾品和馬具，草原先民喜歡小的，可以隨身戴著的金屬飾品，青銅飾品在草原先民看來，既是吉祥物，也是私人財富的象征。

這些金屬飾品或是本土鑄造或是西來的貿(mào)易品。

在西藏的天鐵里我們甚至可以找到希臘與亞述的青銅動物，伊朗高原上的祆教符號。

托架出土的地區(qū)，多是古戰(zhàn)場，柔然，匈奴，鬼方，羌，突厥，吐蕃，這些古代草原民族的男人戰(zhàn)死群葬時，他們隨身佩戴的小金屬飾品會隨之入土，數(shù)百，千年后再被游牧的藏人撿到，在生性浪漫的藏人眼里，它們就是天神降下的神物。

記得有一次，康區(qū)的多吉師傅給我看一枚十字架型的古老天鐵，他堅持認為那是佛教的遺物而事實上那是枚唐代中亞景教的十字徽章，古代的西藏有著不可思議的文化包容性，多種文化植入其中而又自然而然的融合。

托架，真正鐵質(zhì)的極少，若有鐵質(zhì)的，確有鐵隕石鑄造的可能，喜歡托架的收藏家有種說法，真正的天鐵不生銹，這與中古時期，印度與西藏鑄造鐵件的工藝有關，古代的印度人與西藏人會在鐵里加入磷，含磷高的鐵，不容易生銹，加之藏人隨身佩戴，又有皮袍子的油脂潤養(yǎng)冰冷的鐵隨時光柔化，暗光幽色，美入心境，這是天鐵獨有的魅力。

就天鐵的金屬性質(zhì)而言，絕大多數(shù)的天鐵，是青銅制品，因古代青銅入土后，會有銀白色的氧化皮殼，會被誤認為鐵質(zhì)，有一托架藏家言，托架可以用吸鐵石吸住，所以托架是天上來的鐵，銅器入土時若有鐵器相伴，或，土壤中含鐵，銅器本身會被鐵元素感染，出現(xiàn)輕微的鐵特征，這是很常見的古代銅器生坑特征。

今天我們所看重的，是那些公元初到公元十三世紀，印度和西藏鑄造的佛教密教題材的天鐵。

天鐵題材的收集與分類

《大日經(jīng)·住心品冠解玄談》中云：“彼處塔白鐵所成，鐵色本白，垢生故黑，吾等自心亦爾，其性本凈，黑法熏故，即轉(zhuǎn)穢黑，無明之黑，真心之白，其體全一。以此應知。白凈信心，亦即此意！”

古時佛家圣賢，以銅鐵鑄造小型佛菩薩、護法、法器，授予法師信者隨身供養(yǎng)，以明佛法奧義。

在公元前后，印度的佛教徒就開始用象征永恒的青銅與鐵鑄造天鐵，那個時代的印度天鐵制品隨大德向喜馬拉雅以北弘法而傳入西藏——世界之秘密教土。

西藏天鐵中的密教題材有：

1.符號類：雍仲、風旋、佛塔、曼陀羅、寶相花、海螺、寶瓶、日月、雙魚、盾、象寶、馬、牛、妙音鳥、羊、蟹子、蛙；

2.咒文類：六字真言、三密真言、阿字咒、贊巴拉咒、金剛咒、文殊咒、調(diào)伏咒、祈愿咒、一切大日如來密咒；

3.法器類：金剛杵、鉞刀、普巴、勾魂套、嘎巴拉碗、蛇結(jié)、鎧甲；

4.花印類：中古北方及中亞西亞、印度的花押印章。

5.密教神尊類：金剛手、明王、文殊、無量壽佛、大日如來、金剛菩薩、尸托林主、象鼻財神、大鵬金翅滅蛇……

真正的西藏天鐵，都是雜密時期至金剛乘密法時期的徽章式配飾。從西晉到宋元，是天鐵的盛行期，天鐵的出現(xiàn)區(qū)域廣泛到整個喜馬拉雅地區(qū)。

天鐵之起源則是龍樹菩薩所最初鑄造的九枚佛塔天鐵！

由寶珠、半月、三角、圓形、方組成的表示五大的五輪塔天鐵，是年代最為古老，形制最早的天鐵。

樣式最豐富的是大鵬滅蛇天鐵，這是中古密教大鵬膜拜的護身符，在西北藏區(qū)大鵬金翅與封神榜中的雷震子被視為同體，這是漢藏文化交融的現(xiàn)象，大鵬金翅滅蛇的天鐵覆蓋整個喜馬拉雅圈，有學者認為這可能是早于密教的本圖騰，至少出土于阿里地區(qū)的大鵬滅蛇天鐵在年代上要早于密教的出現(xiàn)，此類天鐵樣式很多形態(tài)各異，而都是以大鵬站立口咬蛇或咬青蛙的樣子為主。

存世最多的是九宮八卦天鐵，也就是藏人所稱的梅隆，它是一種有九宮八卦十二生肖圖案的青銅牌飾，牧區(qū)的藏人乃至牛羊隨身佩戴，是非常必要的護身符，傳說里梅隆是蓮花生大師所創(chuàng)造。

在密教大成就者傳里，有瑪爾巴洗澡之機，叢林精靈盜走他的天鐵法輪的記載。天鐵是西藏密法修行者的護身法物，每個西藏密修者都有一自己師承的天鐵，這些代表法脈的天鐵從不輕易的示與人看。

傳奇的僧人六世達賴喇嘛倉央加措在青海出逃時，隨身攜帶的僅有紅教未生怨王護法神器紅教南派密教師日增戴達凌巴所贈的天鐵古降魔撅，可見天鐵在密法修行者心里是何等的重要！

有一類佛像和法器天鐵，還有加持裝藏，這當是最為殊勝的密教至寶，其中的秘密意義我們難做猜測。

在翻閱德國學者的天鐵專著時，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，在中古時期，還有不為我們熟知的，看起來極其奇怪的天鐵，如：一枚上端為金剛手菩薩下端卻是挖耳勺的天鐵，還有類似金剛杵，兩端有湯勺型的天鐵，此類天鐵初看不知其意義，只有在仔細查閱了中古密教的典籍后才明了這些都是密教加持灌頂時所用開啟六根慧種的秘密法器！

為何13世紀后，此類小型的隨身佩戴的天鐵就無制作，這個歷史的謎題也很易解釋，然其答案與我們探尋的天鐵之精神無關，就不再敘說。

天鐵的皮殼色澤

傳世天鐵呈現(xiàn)多種的皮殼，這與銅質(zhì)、入土地點土質(zhì)、入土時間長短、佩戴者的習慣等元素交織，很難一一描述，但無論如何，剖其實質(zhì)，也都是古代青銅的化學狀態(tài)呈現(xiàn)。

年代久遠的，唐代前后的天鐵銅質(zhì)已然質(zhì)變，有一層厚實的黑漆或銀色皮殼，遼金時期的天鐵多墨綠色，紅色皮殼，至宋元，天鐵又多水紅、金色的皮殼。

西藏天鐵的真?zhèn)闻袛嗯c市場價值

十余年里，由于巨大的市場利益驅(qū)動，新做天鐵在市場時有出現(xiàn)，數(shù)量極大，新的天鐵是用廢舊的銅料模仿老天鐵的樣子翻模鑄造，再人工化學涂染生成各種仿舊皮殼，又不厭其煩地人工精細打磨，偽作出佩戴過的熟美痕跡，還將佩戴孔磨成水滴形，模仿久遠的佩戴痕跡。

在近期，又有藏地業(yè)者臆造出一些不符合歷史原物與人文精神的新品種天鐵，這些偽造，只是為了迎合市場，全無古物的氣息和時間狀態(tài)，很容易辨別。

新仿天鐵粗笨沉重，皮殼死板，只要多看，多摸老的天鐵，便可分辨。有一個小的訣竅，新手不妨試試，在開始的時候，可以買一些殘的，或者市場價值不高的老天鐵，仔細揣摩其特征屬性，久而久之，便可生出火眼金睛，在一看一摸之間分辨真?zhèn)巍?/p>

關于古物的真?zhèn)伪鎰e，不是很難的問題，只要修習自心對古物的認知，進入古代先民的精神世界，將古物之微妙信息日積月累藏于心里，就沒有那個造假者可以騙到你，與先民一致的審美可使你洞穿今天的做假做舊。

就當下的收藏市場而言，法器、佛菩薩、護法神的天鐵是收藏的主流。皮殼黑漆、銀光、品相完好飽滿厚重的天鐵價值最為高貴，一枚這樣的天鐵一線市場價格高達十余萬。

金剛手、大鵬金翅、金剛杵、金剛撅、九宮鏡為最受藏家青睞的天鐵題材。

西藏天鐵是物質(zhì)與精神價值極高的古代藝術品，從人文與歷史的視角看，它們是古代先民隨身佩戴的視為傳世之寶的青銅飾品；從信仰與宗教的視角看，它們是雪域密法的神圣法器，是具有不可思議的非世間知識可以解釋的天界珍寶。

我們發(fā)現(xiàn)，天鐵已是個廣泛的概念，無論藏漢民族，都約定俗成地將所有來自古代的銅鐵小型飾品，稱為天鐵。

拉薩或是成都，在康巴商人的舊物攤子上，各樣的小金屬片散落其中，攤主總是言語神秘地介紹，這是天鐵那是天鐵，作為收藏者，要想獲得有收藏價值的真正的天鐵，則需要選擇與佛教密法有精神聯(lián)系的，才是珍品。

如夢蓮華

天鐵就是天鐵，它或在貧瘠牧人的胸前，陪著他行走一世?；蛟诙际械姆比A里掛于美人的香懷，看世間冷暖。天鐵，沉默著，不言不語，它只知道，你真的愛還是不愛它，你若愛，它便生死相隨，你若不愛，它也有法子離開，回到虛空世界，回到伏藏中。

在科學的時代，我們依然無法割舍神話與靈異的傳說，這本是我們作為人的無法解釋的精神內(nèi)核，在未來的某天，神話與科學相容無二，那時，我們或許可以尋覓到天鐵那消逝于時間的神奇！