朱嘉琪，洪 楊

(東北師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

淺析中國(guó)紀(jì)錄片大眾化的表現(xiàn)特征

朱嘉琪，洪 楊

(東北師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

當(dāng)紀(jì)錄片脫下貴族的外衣，換上世俗化的新外套時(shí)，其發(fā)展必定會(huì)迎來(lái)全新的蛻變，那便是紀(jì)錄片的大眾化。多年來(lái)，紀(jì)錄片不論是創(chuàng)作理念還是創(chuàng)作方法都不斷變化更新，并且融入了新的紀(jì)實(shí)手法、新的思想、新的內(nèi)容，形成了新時(shí)期電視紀(jì)錄片的特點(diǎn)。

中國(guó)紀(jì)錄片；大眾化；多元化；表現(xiàn)特征

一、紀(jì)錄片大眾化的背景

1.大眾文化的興起

大眾文化的崛起存在歷史的必然性。它在一定程度上滿足了人們?cè)陂L(zhǎng)期壓制下對(duì)感性的需求和對(duì)世俗生活的迷戀，使普通大眾獲得了參與文化的機(jī)會(huì)，并使文化回歸到日常生活中。文化在這一刻起便不再是精英們書(shū)齋里評(píng)頭品足的客體，而成為平民百姓可以隨時(shí)參與的主體活動(dòng)，甚至已成為日常生活的一部分。大行其道的大眾文化就這樣令文化走下“圣壇”。與此同時(shí)，現(xiàn)代化傳播媒介也為大眾文化的流行推波助瀾，使大眾文化在傳播上更廣泛，內(nèi)容形式也更加豐富。由于渠道的不斷拓寬，來(lái)自方方面面的文化都注入其中，使其繁盛程度令人眼花繚亂。

2.大眾文化對(duì)紀(jì)錄片的影響

在廣播電視這一目前最大的文化傳播領(lǐng)域，大眾文化的影響可謂直接而深刻。它顛覆了以往的傳播模式，并對(duì)其表現(xiàn)形式、藝術(shù)手段等方面都產(chǎn)生了深刻的影響。消費(fèi)邏輯取消了藝術(shù)表現(xiàn)的傳統(tǒng)崇高的地位，主流價(jià)值體系也開(kāi)始動(dòng)搖。一直以來(lái)，電視紀(jì)錄片被認(rèn)為是用來(lái)探討文化與社會(huì)問(wèn)題的影像文獻(xiàn)，它不以觀賞和消遣為主要目的，而以反映社會(huì)、探討現(xiàn)實(shí)為己任。而如今在大眾文化的沖擊下，精英與大眾、權(quán)威與多元的沖突就尤為明顯了。[1]

二、我國(guó)紀(jì)錄片的大眾化特征

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的整體素質(zhì)不斷提升，對(duì)電視節(jié)目的要求也越來(lái)越高。與此同時(shí)，紀(jì)錄片的市場(chǎng)化也不斷深入，收視率成為了紀(jì)錄片生存和發(fā)展的必要條件。在這樣的大環(huán)境下，我國(guó)的電視紀(jì)錄片開(kāi)始走向大眾化的紀(jì)錄片發(fā)展之路。

(一)表現(xiàn)形式的多元化

1.故事化敘事方式的興起

近年來(lái)，故事化的敘事方式成為紀(jì)錄片發(fā)展公認(rèn)的方向。故事化的敘事方式重在情節(jié)的把握，從2006年的《故宮》到2007年的《大國(guó)崛起》，人們都明顯地感受到了講故事的魅力。《故宮》全片都帶有很強(qiáng)的故事性，第一集的開(kāi)頭從永樂(lè)元年除夕說(shuō)起，將人們帶入歷史的情境中。隨后便像講歷史故事一樣，向觀眾講述從遷都北京到火燒紫禁城再到紫禁城重建的過(guò)程。編導(dǎo)突破了歷史題材紀(jì)錄片的灌輸模式，將一段歷史敘述得跌宕起伏，有沖突、有懸念、有發(fā)展、有戲劇性轉(zhuǎn)折，使觀眾在不知不覺(jué)中將這段歷史印入腦海。而《大國(guó)崛起》則將500年來(lái)九個(gè)大國(guó)的興衰歷程以故事的形式講述了出來(lái)，嚴(yán)肅而刻板的歷史在它“深入淺出，情理兼顧”的指導(dǎo)思想下，表現(xiàn)得生動(dòng)而又深刻。[2]該片的編導(dǎo)與撰稿人運(yùn)用了大量的疑問(wèn)句，引領(lǐng)觀眾一步步地探究大國(guó)崛起的歷程。片子運(yùn)用故事元素抓住了觀眾的注意力，使觀眾沉浸在大國(guó)興衰的“故事”里。在這里，我們看到了有血有肉的人物，看到了珍貴的歷史細(xì)節(jié)，也看到了紀(jì)錄片所潛在的巨大表現(xiàn)力。

2.非虛構(gòu)搬演在紀(jì)錄片中的運(yùn)用(真實(shí)再現(xiàn))

在故事化的表現(xiàn)中，為了彌補(bǔ)影像缺憾，電視紀(jì)錄片很多時(shí)候會(huì)利用非虛構(gòu)搬演這種表現(xiàn)手法(又稱作真實(shí)再現(xiàn))，它真正讓紀(jì)錄片的故事化成為可能。在許多歷史題材的紀(jì)錄片中，真實(shí)再現(xiàn)是必不可少的表現(xiàn)手段。1995年，中央電視臺(tái)推出了第一部情景再現(xiàn)樣片《忘不了》，此后這種手法便在中國(guó)電視紀(jì)錄片創(chuàng)作中廣泛應(yīng)用起來(lái)。

在大型紀(jì)錄片《敦煌》中，這一手法被充分發(fā)揮。影片為了展現(xiàn)古絲綢之路上敦煌城的繁華，運(yùn)用了大量人工實(shí)景布置和真人扮演。在《家住敦煌》一集中，有一個(gè)表現(xiàn)農(nóng)婦齖砢與其婆婆之間矛盾的場(chǎng)景，片中人物表情動(dòng)作夸張，與戲劇表演幾乎沒(méi)有兩樣。[3]簡(jiǎn)單場(chǎng)景的布置，能夠把所有時(shí)代背景完全過(guò)濾掉，使得觀眾將注意力只停留在片中所表現(xiàn)的事件本身，讓觀眾以歷史人物的視角體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的情景。

長(zhǎng)期以來(lái)，盡管真實(shí)再現(xiàn)在紀(jì)錄片的運(yùn)用中一直存在爭(zhēng)議，然而其新穎、形象的特色還是得到許多紀(jì)錄片創(chuàng)作者的喜愛(ài)。它在一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)場(chǎng)不足造成的情節(jié)、斷點(diǎn)，活躍了原本沉悶、單調(diào)的紀(jì)實(shí)空間，豐富了紀(jì)錄片的表現(xiàn)手段。

3.懸念的營(yíng)造

懸念，本來(lái)是文學(xué)概念，而近幾年也被運(yùn)用到了紀(jì)錄片的創(chuàng)作中。懸念的引入是由電視紀(jì)錄片的自身特性決定的。生活過(guò)程的未知性必然引發(fā)人們對(duì)未知事實(shí)的渴望，于是懸念在電視紀(jì)錄片中利用視聽(tīng)語(yǔ)言或者文字語(yǔ)言引發(fā)著受眾對(duì)未來(lái)的探尋。懸念的營(yíng)造使整部影片環(huán)環(huán)相扣、引人入勝，起到了與故事化敘事同等的重要性。

在目前的電視紀(jì)錄片中，我們看到懸念的設(shè)置通過(guò)大致三種方式進(jìn)行設(shè)置。

首先，通過(guò)電視畫面語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)置。用畫面語(yǔ)言設(shè)置懸念的常用方式有三種。第一，在節(jié)目中突然出現(xiàn)違反常情常理的畫面，這類畫面具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，能激發(fā)起觀眾探究欲望。如《千畝耕地的使用權(quán)應(yīng)該歸誰(shuí)》中，在片頭，一塊剛剛冒出麥苗的麥田竟然被重新毀掉，這樣的反常情況引起了人們的注意，激起了人們的疑惑，吸引著人們進(jìn)一步探究事情的原因。第二，利用搖鏡頭來(lái)制造懸念。搖鏡頭最大的特點(diǎn)便是其空間的不完整性和畫面空間的逐漸展開(kāi)性，這一特性使得畫面在起幅和落幅之間有一段時(shí)間差，形成強(qiáng)有力的懸念。這樣，我們的畫面利用心理學(xué)上有意注意的原理，在起幅上制造懸念，吸引觀眾的注意力，在落幅上表現(xiàn)結(jié)果，形成觀賞心理的起伏。第三，利用跟移鏡頭，營(yíng)造懸念。將鏡頭緊緊跟在記者或線索人物的后面，令觀眾產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，“究竟會(huì)發(fā)生什么”的懸念也會(huì)油然而生。如在電視紀(jì)錄片《尋找樓蘭王國(guó)》中，攝制組走進(jìn)了1500多年前吞噬了樓蘭王國(guó)的大沙漠，他們將尋找什么？又能尋找到什么？帶著一切模糊、未知和隨時(shí)都可能改變的懸念，受眾跟隨主人公的腳步一步一步向前探索，這時(shí)就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懸念。[4]

其次，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言建構(gòu)懸念。這種懸念在紀(jì)錄片的運(yùn)用中同樣起到了畫龍點(diǎn)睛的功效。如在《神秘的自然》中，主持人神秘地說(shuō)：“跟我來(lái)，我又有了一個(gè)新發(fā)現(xiàn)”。懸念便在這一刻升起，現(xiàn)場(chǎng)感十足。實(shí)際上，用解說(shuō)詞構(gòu)建懸念是電視紀(jì)錄片常用的方法。聲效對(duì)懸念的設(shè)置同樣不可忽視，特別是同期聲對(duì)懸念的設(shè)置。如平靜的湖面上突然響起的一聲槍聲，這槍聲便足以激發(fā)人們的懸念。而音樂(lè)，特別是背景音樂(lè)，同樣可以設(shè)置意想不到的懸念效果。音樂(lè)對(duì)于建構(gòu)畫外空間，引發(fā)受眾對(duì)畫外空間的想象與探索都有著重要的影響。

最后，通過(guò)視聽(tīng)蒙太奇塑造懸念。蒙太奇是電視藝術(shù)的主要敘述手段和表現(xiàn)手段之一，它對(duì)于懸念的營(yíng)造可以引發(fā)人們的好奇與探究心理。比如我們經(jīng)常在片中看到路上一個(gè)行走的人，突然聽(tīng)見(jiàn)求救的喊聲。這時(shí)鏡頭也許還沒(méi)有來(lái)得及轉(zhuǎn)向聲音的來(lái)源，我們卻已經(jīng)迫不及待地想知道結(jié)果了。[5]

4.動(dòng)畫和特效在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的萌芽

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，攝影機(jī)在時(shí)間和空間上的限時(shí)均被突破，動(dòng)畫和特效手段以其視覺(jué)上的寬度和廣度被電視紀(jì)錄片引用。三維動(dòng)畫技術(shù)彌補(bǔ)了歷史資料的缺失以及文獻(xiàn)、典籍畫面的蒼白感，很多宏大的場(chǎng)面也可以通過(guò)三維動(dòng)畫技術(shù)得到形象的表達(dá)。在《敦煌》中，三維動(dòng)畫技術(shù)的運(yùn)用使得很多壯觀的歷史場(chǎng)景可以通過(guò)電腦來(lái)重新展現(xiàn)，例如敦煌第一次被研究委員會(huì)的工作人員修整后，其嶄新面貌和古代燃燈節(jié)時(shí)沙漠綠洲的敦煌莫高窟中閃爍的燈光都被很好地還原了，使得之前從未有過(guò)的視覺(jué)感受得到滿足。

5.聲音的運(yùn)用

解說(shuō)詞在紀(jì)錄片聲音元素中是最重要的，大多數(shù)解說(shuō)詞在紀(jì)錄片中都起到了直接參與敘事的作用。然而，在紀(jì)錄片的不斷發(fā)展中，解說(shuō)詞的運(yùn)用變得柔和而巧妙，常常串聯(lián)整個(gè)故事線索，并起到表現(xiàn)情節(jié)、推動(dòng)情節(jié)的作用?！渡嗉馍系闹袊?guó)》便很好地運(yùn)用了解說(shuō)詞來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)場(chǎng)，其中有一段這樣說(shuō)：“在中國(guó)北方遼闊的草原上，蒙古族的牧民也被另一種乳白色的美味滋養(yǎng)著?！盵6]解說(shuō)詞引出烏珠穆沁草原孟克家制作奶豆腐，然后是云南的“牛奶團(tuán)子”、安徽的“毛豆腐”。與此同時(shí)，解說(shuō)詞還可以補(bǔ)充畫面中無(wú)法展現(xiàn)的內(nèi)容，如歷史背景。

音樂(lè)的運(yùn)用在如今的紀(jì)錄片中也開(kāi)始得到重視，它為烘托紀(jì)錄片氛圍、深化主題以及保持紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的完整性、有序性起了很大的作用。適時(shí)融入音樂(lè)可使紀(jì)錄片在表達(dá)上更加細(xì)膩生動(dòng)，在揭示內(nèi)涵上更加深刻。如今，紀(jì)錄片對(duì)音樂(lè)的重視可謂發(fā)揮到了極致，最典型的莫過(guò)于2012年火了整個(gè)紀(jì)錄片界的《舌尖上的中國(guó)》。唯美的畫面和動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，不斷挑動(dòng)著人們的味蕾，使人們不自覺(jué)地就被帶入了這個(gè)神奇的情境中。為了將音樂(lè)元素得以很好地發(fā)揮，《舌尖上的中國(guó)》劇組請(qǐng)阿鯤專門為此譜曲19首，通過(guò)變奏和各式各樣樂(lè)器的配合演奏來(lái)展示人物不同情景下的情緒，這也是當(dāng)今紀(jì)錄片制作發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。

同期聲的運(yùn)用更是紀(jì)錄片在聲音元素中樂(lè)于使用的。同期聲可以讓畫面更鮮活，觀眾感受也更逼真。在《舌尖上的中國(guó)》中，編導(dǎo)更是不惜模擬同期聲，以給觀眾帶來(lái)身臨其境的效果。其中有一場(chǎng)倒綠豆的聲音，為了還原場(chǎng)景，編導(dǎo)們把魚(yú)糧倒在防曬服上來(lái)模擬一捧綠豆倒在袋子里。攝制組使用的生活音效基本上都來(lái)自于生活，用的東西也都是生活中常見(jiàn)的東西，比如木桶、臉盆等。如此組合起來(lái)的聲音最大限度地還原了現(xiàn)場(chǎng)。《時(shí)間的味道》一節(jié)當(dāng)中饅頭的發(fā)酵聲，《轉(zhuǎn)化的靈感》中豆腐長(zhǎng)毛的聲音等本是不能聽(tīng)到的聲音，而紀(jì)錄片予以適度的模擬，為整個(gè)視頻增加了立體空間，借此推動(dòng)敘事的進(jìn)展。

(二)傳播媒介的多元化

新媒介，是指報(bào)刊廣播電視三大傳統(tǒng)媒體以外的新興媒介，目前主要包括手機(jī)、電腦等高科技數(shù)字產(chǎn)品。新媒體實(shí)現(xiàn)了雙向的信息交流，個(gè)性的傳播方式為紀(jì)錄片的發(fā)展提供了契機(jī)。以新媒體為載體播放紀(jì)錄片，受眾可以任意選擇紀(jì)錄片的類型，對(duì)于它的播放時(shí)間和播放速度以及播放形式都可以自主地進(jìn)行調(diào)控。觀眾在收看的同時(shí)，新媒介還為其提供了可以討論的空間論壇。

2009-2010年，很多網(wǎng)絡(luò)媒體，如中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)、搜狐網(wǎng)、奇藝網(wǎng)、優(yōu)酷等紛紛創(chuàng)辦紀(jì)錄片頻道，電視紀(jì)錄片的網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)成為其傳播中非常重要的部分。從2011年至今，網(wǎng)絡(luò)化更是旗幟鮮明地成為了紀(jì)錄文化的獨(dú)特形式，顯示出新媒介環(huán)境下紀(jì)錄片傳播的即時(shí)性、開(kāi)放性、多樣性與交互性特點(diǎn)。那種及時(shí)分享的話語(yǔ)規(guī)則以網(wǎng)絡(luò)化普適性的特點(diǎn)滲透到社會(huì)生活的細(xì)節(jié)，使新媒介環(huán)境下的國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄影像形成了自我的話語(yǔ)規(guī)則。《舌尖上的中國(guó)》就是發(fā)端于電視、火爆于網(wǎng)絡(luò)，最終形成“舌尖”文化的突出代表。

與此同時(shí)，中國(guó)可創(chuàng)作視頻的硬件設(shè)施普及率不斷提高。調(diào)查顯示，大多數(shù)網(wǎng)民擁有具備攝像功能的手機(jī)或數(shù)碼相機(jī)。新媒體也可以滿足這些獨(dú)立的紀(jì)錄片制作人發(fā)表自己的作品，在新媒介這個(gè)傳播空間內(nèi)，任何人拍攝的紀(jì)錄片都可以上傳到視頻網(wǎng)絡(luò)上和龐大的受眾群體分享。在信息量上，網(wǎng)絡(luò)視頻紀(jì)錄片的海量傳播，拓展了紀(jì)錄片的傳播渠道。

三、結(jié)論

隨著電視專業(yè)化內(nèi)容的細(xì)分，紀(jì)錄片所針對(duì)的目標(biāo)受眾日益成為一個(gè)不容忽視的重要群體。在當(dāng)代大眾文化領(lǐng)軍的電視文化背景下，做出大眾喜歡的紀(jì)錄片是其生存之道，而紀(jì)錄片的大眾化并不等同于沒(méi)有原則的低俗化。從某種角度分析，欄目的收視率與欄目的質(zhì)量以及欄目對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)并不完全成正比，一些收視率不高的節(jié)目常常起到社會(huì)良心的作用。一些代表了精英文化的節(jié)目很難做到雅俗共賞，卻擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)文明的作用。我們除了對(duì)觀眾迎合之外，還要對(duì)觀眾進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，一個(gè)壟斷性和公益性國(guó)家的主流媒體無(wú)疑應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)起改造和完善社會(huì)職責(zé)的功能。

[1]尹鴻.世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的歷史見(jiàn)證——論90年代中國(guó)影視文化[J].天津社會(huì)科學(xué)，1998(1):79-81

[2]西冰.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下中國(guó)電視紀(jì)錄片的多元化發(fā)展出路[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2002(7):28-29

[3]張明博.她們的聲音——1990年代以來(lái)中國(guó)大陸?yīng)毩⒓o(jì)錄片女導(dǎo)演創(chuàng)作概述[J].新聞大學(xué)，2007(3):96-99

[4]孫霽，張愛(ài)華.DV紀(jì)錄片的題材選擇[J].新聞傳播，2007(6):54-55

[5]楊明品.廣播電視內(nèi)容建設(shè)與人文類節(jié)目的使命及路徑[J].中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2008(5):30-31.

[6]曹丹.解析紀(jì)錄片欄目的大眾化生存特色[J].現(xiàn)代視聽(tīng)，2010(10):53-55.

2013-11-09

朱嘉琪(1988- )，女，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)傳媒學(xué)院碩士研究生，從事廣播電視編導(dǎo)研究。

J952

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2095-7602(2014)02-0196-03