丁曉欽,郭艷青
(1.上海財經(jīng)大學 馬克思主義研究院,上海200433;2.哈佛大學 亞洲中心,美國 劍橋02138)
2014年5月23 ~26日,“增長、發(fā)展與社會公正——世界政治經(jīng)濟學學會第9 屆論壇”在越南社會科學院(河內(nèi))隆重舉行,來自中國、越南、老撾、日本、韓國、印度、斯里蘭卡、美國、加拿大、巴西、阿根廷、墨西哥、英國、法國、德國、愛爾蘭、奧地利、烏克蘭、葡萄牙、荷蘭、澳大利亞、南非等22 個國家的百余名學者出席了此次論壇。越南社會科學院副院長范文德(Pham Van Duc)教授主持開幕式,世界政治經(jīng)濟學會副會長、日本慶應義塾大學大西廣(Hiroshi Onishi)教授致開幕詞,越南社會科學院院長阮宣桑(Nguyen Xuan Thang)致歡迎詞。開幕式上,學會頒發(fā)了2014年度(第4 屆)“世界馬克思經(jīng)濟學獎”,世界著名馬克思主義經(jīng)濟學家、學會副會長、美國麻省大學大衛(wèi)·科茨(David Kotz)教授和中國復旦大學洪遠朋教授獲此殊榮;學會還頒發(fā)了第6 屆“21世紀世界政治經(jīng)濟學杰出成果獎”,8 位教授獲此嘉獎,他們分別是:日本武藏大學橫川延治(Nobuharu Yokokawa)教授、加拿大西蒙弗雷澤大學米歇爾·萊伯維茨(Michael Lebowitz)教授、韓國忠南大學柳東民(Dong-Min Rieu)教授、南非夸祖魯納塔爾大學帕特里克·邦德(Patrick Bond)教授、印度巴拉迪大學的樊卡泰什·阿瑟利亞(Venkatesh Athreya)教授、荷蘭社會研究學院霍華德·尼古拉斯(Howard Nicholas)教授、印度農(nóng)業(yè)研究基金會主席、印度統(tǒng)計學院拉瑪錢德蘭(V.K.Ramchandran)教授和中國武漢大學顏鵬飛教授。開幕式后,世界政治經(jīng)濟學學會會長、中國社會科學院學部委員程恩富教授等7 位著名馬克思主義經(jīng)濟學家作了大會主題發(fā)言。隨后,程恩富會長、丁曉欽秘書長與越南社會科學院副院長范文德教授在越南社會科學院院史展覽廳一同為本屆論壇特制的卡爾·馬克思銅像舉行了揭幕儀式,并參加了學會每年一度的植樹紀念活動。
本次論壇期間共舉行了兩次全體會議、十三次分會研討,以及兩次理事會議。與會學者圍繞“增長、發(fā)展與社會公正”這一主題進行了深入研討。
世界政治經(jīng)濟學會會長、中國社會科學院學部委員程恩富教授提出,發(fā)展應該為公正性的發(fā)展。他認為,各國在追求用GDP 來衡量的經(jīng)濟增長的過程中,付出了太多代價,應用“國內(nèi)生產(chǎn)福利總值”(Gross Domestic Product of Welfare,即GDPW)指標來檢驗經(jīng)濟增長中的國民福利水平。GDPW 指標是指一國(或地區(qū))在一定時期內(nèi)所有常住單位生產(chǎn)經(jīng)營活動所創(chuàng)造的最終福利總值,其考察的對象應是客觀福利。他還進一步區(qū)分了正、負內(nèi)部性生產(chǎn)福利價值和外部性生產(chǎn)福利價值,并提出了GDPW 核算的基本框架和核算原則。
加拿大西蒙弗雷澤大學米歇爾·萊伯維茨(Michael A.Lebowitz)教授提出,在資本主義生產(chǎn)體系中,資本和雇傭勞動不僅是生產(chǎn)的前提,還是生產(chǎn)的結(jié)果。資本是剝削勞動的結(jié)果,雇傭勞動是異化勞動的結(jié)果。也就是說,資本主義生產(chǎn)了兩種產(chǎn)品:商品和生產(chǎn)關系。如果只對其中一個產(chǎn)品進行核算,就是對生產(chǎn)關系的扭曲。而馬克思強調(diào)“環(huán)境改變與人類自發(fā)改變同步進行”,所以他將這種觀點納入社會主義核算中,認為社會主義的核算必須同時考慮生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品(環(huán)境的改變)和聯(lián)合產(chǎn)品(人類能力的開發(fā))。社會主義核算支持生產(chǎn)關系的發(fā)展,即馬克思所謂的“滿足工人自身發(fā)展的需要”。
武漢大學顏鵬飛教授認為,什么叫發(fā)展(what),怎樣發(fā)展(how),為誰發(fā)展(for),依靠誰發(fā)展(by),由誰來享受發(fā)展成果(of),這是當今時代的一個重要主題。中國的發(fā)展理論與實踐證明:應該正確區(qū)分發(fā)展與增長,以及科學發(fā)展與非科學發(fā)展。科學發(fā)展著力實現(xiàn)創(chuàng)新型發(fā)展、協(xié)調(diào)型發(fā)展、綠色型發(fā)展、公平與和諧型發(fā)展和非依附型發(fā)展,著重解決what、how、for、by、of 五大問題。
烏克蘭基輔大學安東·菲利彭科(Anton Filipenko)教授提出,從1998年的金融危機和2008年的經(jīng)濟危機對烏克蘭的影響來看,不對現(xiàn)有經(jīng)濟系統(tǒng)進行現(xiàn)代化改革將導致烏克蘭未來經(jīng)濟前景悲觀。烏克蘭需要建立發(fā)展、社會公平、經(jīng)濟平等的社會體制以及包括自由民族市場經(jīng)濟和保護人權的自由價值觀。印度農(nóng)業(yè)研究基金會拉瑪錢德蘭(V.K.Ramachandran)教授則通過實證調(diào)查的方式,研究了印度農(nóng)村中嚴重的貧富分化和不平等問題,他發(fā)現(xiàn),被調(diào)查的家庭中有60%以上都是貧農(nóng)、中農(nóng)和手工勞動者;大量的農(nóng)民擁有極少量的不足以賴以生存的土地;目前農(nóng)民分化的一個重要趨勢就是無產(chǎn)階級化。他認為,土地問題仍然是印度面臨的最重要的全國性問題,它的解決需要革命性的變化,包括激進和徹底的土地改革,這些改革需要廢除封建地主所有制、放高利貸者的剝削以及農(nóng)村種姓制度和性別壓迫。
巴西阿拉戈斯聯(lián)邦大學安娜·瑪利亞·瑞塔·米拉妮(Ana Maria Rita Milani)教授認為,在過去的三十年間,發(fā)展中國家(拉丁美洲和除中國外的東亞)在國際化過程中的非對稱性,強化了依附理論的有效性,世界上的依附關系進入到一個新的歷史階段,發(fā)展中國家也以一種特有的形式被嵌入到世界經(jīng)濟的舞臺上。
重慶郵電大學徐仲偉教授認為,沒有自主地建立起獨立的國家經(jīng)濟體系是烏克蘭非但沒有走向經(jīng)濟復蘇,反而走向國家分裂的一個極為重要的原因。一個主權國家只有建立起自己獨立的經(jīng)濟體系,處理好發(fā)展自己與依靠外援的關系,形成國家經(jīng)濟自主發(fā)展的有效機制,才能保持國家的獨立與繁榮。福州大學舒展教授從國家經(jīng)濟安全與經(jīng)濟自主性的關系入手,闡明二者之間是狀態(tài)與能力、表象與內(nèi)在的關系,并根據(jù)這種關系的耦合狀態(tài),將國家劃分成主導型國家、附屬型國家、潛在依附型國家和危機主導型國家。包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家,絕大多數(shù)是屬于潛在依附型國家,即國家經(jīng)濟雖然處于安全狀態(tài),但經(jīng)濟發(fā)展自主性比較弱。因此,應積極制定國家經(jīng)濟安全戰(zhàn)略,著重增強國家經(jīng)濟自主性,以確保國民經(jīng)濟的持久安全。
加拿大卡爾頓大學加羅德(J.Z.Garrod)博士認為,基于對外來投資的不同解釋,加拿大是否應該被看作是附屬國或半邊緣帝國主義的國家一直存在著爭議,但有越來越多的證據(jù)表明,全球資本主義與其說是滲透在國民經(jīng)濟體系中,不如說是一個更復雜的全球整合的生產(chǎn)和分配網(wǎng)絡。他通過對加拿大經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和五個最具優(yōu)勢的跨國公司的所有權進行分析后發(fā)現(xiàn),現(xiàn)有的民族國家框架不再與資本積累的地理分布相一致。
巴西烏貝蘭迪亞聯(lián)邦大學厄梅爾·艾梅達·菲羅(Niemeyer Almeida Filho)教授基于從依附理論發(fā)展而來的資本再生產(chǎn)模式,分析了整個拉丁美洲區(qū)域內(nèi)國家參與國際分工和國際經(jīng)濟活動的現(xiàn)狀,并以巴西為例進行了具體分析。結(jié)果表明:盡管參與國際市場的拉丁美洲各國生產(chǎn)的專業(yè)化程度增加了,但整個拉丁美洲對初級產(chǎn)品出口的依賴程度卻大大加強,即它們的依附程度增強了;同時,拉丁美洲各國經(jīng)濟發(fā)展狀況存在很大的差異性(異質(zhì)性)。另外,從巴西的融資、投資、收入與財富分配反映的資本再生產(chǎn)模式來看,巴西經(jīng)濟的對外依存度也較高;進口與出口的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)存在很大不同,大部分出口行業(yè)都是技術含量低的行業(yè);巴西的消費模式也是一種不成熟的消費模式(大部分家庭將幾乎所有收入用于消費,且消費品幾乎都是國內(nèi)生產(chǎn)的)。
英國中央蘭開夏大學珍妮·克萊格(Jenny Clegg)教授指出,世行前首席經(jīng)濟學家林毅夫主張的“工業(yè)化政策應當遵循比較優(yōu)勢原則”和韓國發(fā)展經(jīng)濟學泰斗張夏準主張的“遵循比較優(yōu)勢創(chuàng)造原則”,分別為兩種不同的發(fā)展模式提供了支持:美國通過貿(mào)易伙伴協(xié)定(如泛太平洋協(xié)定)來推行其市場主導的模式,限制以中國為代表的政府指導的模式。中國正同其他金磚國家一起通過國企間的合作加強工業(yè)政策的協(xié)調(diào),進而發(fā)展“國家與市場混合型”模式。對于“國家與市場”結(jié)合的程度以及國企角色的分歧,則意味著開啟了新自由主義和多元發(fā)展主義之間在地域斗爭上的新戰(zhàn)場。
墨西哥國立自治大學路易斯·桑多瓦爾·拉米雷斯(Luis Sandoval Ramírez)教授認為,從19世紀至今的技術經(jīng)濟革命是基于資本積累的規(guī)律和要求的,主要是生產(chǎn)性資本實現(xiàn)收益最大化的要求。這種技術經(jīng)濟革命主要歸功于能源和其他相關領域的革命性創(chuàng)新。新的生產(chǎn)資料(新能源)和生產(chǎn)過程(發(fā)明一套機器生產(chǎn)性地使用新能源)與新的勞資關系是革命性創(chuàng)新的主要內(nèi)容。基于這種革命性創(chuàng)新,技術經(jīng)濟革命充分發(fā)展的民族國家將轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌娜虬詸鄧?。美國就是國際體系的主導者。
加拿大曼尼托巴大學艾倫·弗里曼(Alen Freeman)教授提出,關于腦力勞動者的補償和獎勵問題,不少學者做了研究,盡管他們的研究基于不同的視角,但卻得到了一些共同的結(jié)論:在世界經(jīng)濟的演化過程中,創(chuàng)造性的腦力勞動者不僅在生產(chǎn)部門發(fā)揮著決定性的作用,而且沒有任何的內(nèi)在約束。他認為,創(chuàng)造性腦力勞動的培育和增長不僅僅是經(jīng)驗性的現(xiàn)象,而且具有歷史必然性。如果沒有為創(chuàng)造性的腦力勞動創(chuàng)造條件,就不能帶來人類的進步。因此,他建議政策制定者要充分激發(fā)私人投資和公共投資在培育創(chuàng)造性腦力勞動上的作用。
日本京都大學學者金江亮(Ryo Kanae)構(gòu)建了三部門的馬克思主義最優(yōu)增長模型,并對資本的強積累階段進行了分析。他通過把資本品分為K1 和K2 的形式構(gòu)建三部類生產(chǎn)框架,同時將其引入到包含資本的生產(chǎn)函數(shù)中。消費品為最終產(chǎn)品,生產(chǎn)資料為生產(chǎn)消費資料的中間品。在經(jīng)過上述變動后,三部類生產(chǎn)的均衡可以通過求解消費者消費行為最優(yōu)化的方式得到。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn):在工業(yè)革命(K1 的積累)前期,用于K1的積累為零;工業(yè)革命爆發(fā)后,用于積累的資本大幅增加,生產(chǎn)函數(shù)發(fā)生變化,資本積累朝均衡狀態(tài)趨近。在第二次工業(yè)革命發(fā)生后,用于K2 的積累大幅增加,此時勞動在三個部門(K1、K2 和消費資料部門)分配,K1、K2 分別向最優(yōu)路徑趨近。兩次工業(yè)革命前后資本積累的調(diào)整為突變性調(diào)整(早期用于相應資本的積累為零,革命后大幅增加)。當面臨第二次工業(yè)革命時,發(fā)達國家K1 較大,可用于K2 的資本積累較少,因而其調(diào)整過程較長;而發(fā)展中國家缺乏資本,因而其調(diào)整過程將更加困難。
日本大阪經(jīng)濟大學泉弘志(Hiroshi Izumi)教授比較了馬克思經(jīng)濟理論中的勞動生產(chǎn)率(TLP)和新古典經(jīng)濟理論中的要素生產(chǎn)率(TFP)的不同,并指出了TFP 的缺點,論證了TLP 的合理性。首先,TFP 基于完全競爭理論,而完全競爭在現(xiàn)實中極少出現(xiàn),而且它低估了發(fā)展中國家的生產(chǎn)率增長;其次,TFP 不包含固定資本的增長,也無法包含勞動方式的進步。而與TFP 不同,TLP 包含直接勞動和間接勞動的產(chǎn)出,直接勞動產(chǎn)出代表用于生產(chǎn)的勞動力,而間接勞動產(chǎn)出代表用于間接產(chǎn)出的勞動力和固定資本。TLP 可以用投入產(chǎn)出表計算,而且能用于所有的經(jīng)濟體系,計算所有生產(chǎn)過程的產(chǎn)品。因此,TLP 能夠全面反映技術進步。
南非夸祖魯納塔爾大學帕特里克·邦德(Patrick Bond )分析了“權利經(jīng)紀人”通過金融領域把危機輸送到第三世界的過程。相比于1930年代的危機,此次危機之所以沒有引起顛覆整個體系的恐慌,是通過高強度的外部經(jīng)濟脅迫來實現(xiàn)的。但此次危機卻使全球范圍內(nèi)的財富和貧窮更加集中,市場領域和非市場領域以及自然界都朝著不利的方向發(fā)展。來自底層的社會運動可能會改變公民社會、國家和金融家們的關系,推動金融體系的改革。
德國馬克思主義學者理查德·柯瑞爾(Richard Corell)、恩斯特·赫澤格(Ernst Herzog)和斯蒂芬·米勒(Stephan Müller)認為,歐洲金融不穩(wěn)定的背后是生產(chǎn)價格不同引起的各國競爭力的不平衡。一方面,共同貨幣阻止了其他國家的貨幣貶值;另一方面,從施羅德政府時期開始,德國政府采取緊縮政策,通過國家職位的任命拉攏工會領導人,成功邊緣化左翼政黨、削弱工會力量,使單位勞動力成本相對于歐洲主要競爭對手和美國一直下降。這樣,德國依靠相對低的單位勞動力成本帶來出口大于進口,加重了各國間的貿(mào)易失衡。德國如果實行進一步的緊縮政策,和法國聯(lián)手掠奪其他被共同貨幣政策削弱的國家將會導致不僅在德國,還會在其他歐洲國家,人民生活水平的下降。另外,增長、社會公平甚至國家主權的自主發(fā)展都將受到質(zhì)疑。
日本武藏大學橫川延治(Nobuharu Yokokawa)教授運用一個新的政治經(jīng)濟學框架——馬克思制度政治經(jīng)濟學,綜合動態(tài)比較優(yōu)勢和金融不穩(wěn)定性假設,考察了1980年代之后資本主義世界體系的發(fā)展。他認為,1970年代,資本主義世界體系陷入了結(jié)構(gòu)性危機,資本積累的新核心體制轉(zhuǎn)移到了亞洲。但是,美國通過金融化和全球化控制世界經(jīng)濟,并在1990年代恢復其動態(tài)比較優(yōu)勢;在1990年代亞洲出現(xiàn)結(jié)構(gòu)危機,進一步使資本積累中心,從日本和新興經(jīng)濟體轉(zhuǎn)移到中國,加劇了2000年國際收支的不平衡;而從2007年開始的發(fā)達經(jīng)濟體的全球性危機屬于系統(tǒng)性危機。
牛津大學普瑞坦·辛格(Pritam Singh)教授認為,資本主義空間轉(zhuǎn)移帶來的全球可持續(xù)性內(nèi)涵導致了當前的資本主義非平衡發(fā)展,但與以往不同,資本主義不能夠在金磚國家和其他主要的發(fā)展中國家中重復其以前的模式,其應對當前危機的唯一可持續(xù)的途徑就是生態(tài)社會主義。美國麻省大學大衛(wèi)·科茨(David Kotz)教授認為,應對危機的兩種資本主義改良模式——商業(yè)管制的資本主義與社會民主的資本主義,并不能解決資本主義長期存在的問題,而且對人類文明的長期進步有潛在威脅。他提出向民主參與的計劃型社會主義轉(zhuǎn)變,才能解決當前資本主義的結(jié)構(gòu)性危機。
奧地利學者赫爾曼·多扎克(Hermann Dworczak)通過希臘的例子證明,新自由主義體系下的小的變革,并不能帶來可持續(xù)性的增長,也無法實現(xiàn)社會公平。如今,資本主義處于發(fā)展停滯的狀態(tài),有利于社會主義革命運動的開展,因此,以馬克思主義為指導的社會主義革命應該被提上日程。中國社會科學雜志社許建康研究員認為,世界資本主義體系與中國的根本關系是,復雜巨系統(tǒng)及其高階子系統(tǒng)與低階子系統(tǒng)之間的復合關聯(lián),巨系統(tǒng)的劇烈震蕩時期,是參與世界市場國際分工的不發(fā)達社會主義增強跨越卡夫丁峽谷自組織能力的最好機遇。
美國棕櫚灘州立大學大衛(wèi)·佩納(David S.Pena)試圖把“既滿足當代人的需求又不損害后代發(fā)展的能力”的“可持續(xù)發(fā)展”這個抽象的概念,轉(zhuǎn)化成能被不同國家接受的“可持續(xù)的社會主義”。“可持續(xù)的社會主義”的成功實施有賴于七個要素的協(xié)調(diào):一個穩(wěn)定的、可持續(xù)的、共同繁榮的經(jīng)濟系統(tǒng);一個堅持而積極的人民民主集中的政治制度;強大統(tǒng)一、主權完整的社會主義祖國;一個漸進的社會主義文化;合理的資源管理政策;協(xié)調(diào)的適合的國情;保持黨的領導地位。他認為,只有一個強大的共產(chǎn)黨通過人民民主專政才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
與會專家還就“經(jīng)濟發(fā)展與民主”、“福利體系與社會公平”、“土地使用與社會公平”及“馬克思的資本與貨幣理論”、“馬克思主義與農(nóng)業(yè)問題”、“氣候變化與可持續(xù)發(fā)展”等議題展開了深入研討。世界政治經(jīng)濟學學會副會長、美國麻省大學大衛(wèi)·科茨教授主持了論壇閉幕式,程恩富會長致閉幕詞,越南社會科學院副院長范文德教授宣讀了世界政治經(jīng)濟學學會第9 屆論壇共識宣言。宣言指出,經(jīng)濟增長是一國或全球的生產(chǎn)總值的增加,它對于各國,尤其是發(fā)展中國家的建設和民生是重要的。而傳統(tǒng)發(fā)展觀是一種“物本主義”的經(jīng)濟發(fā)展觀,它以單純的經(jīng)濟增長為價值目標,將社會發(fā)展歸之為經(jīng)濟發(fā)展,將經(jīng)濟發(fā)展歸之為經(jīng)濟增長,在現(xiàn)實經(jīng)濟中表現(xiàn)為堅持唯GDP 論。這樣的發(fā)展觀總體上表現(xiàn)為工具理性的過度膨脹和價值理性的缺失。而基于馬克思主義經(jīng)濟學的科學發(fā)展觀是以堅持以人為本和為人民服務為宗旨的,這意味著經(jīng)濟發(fā)展目的必須緊緊圍繞人的全面發(fā)展或以人的生命和生活的改善與提升為中心,最終要體現(xiàn)在各國和世界人民的物質(zhì)和精神生活質(zhì)量提高,以及經(jīng)濟發(fā)展過程和分配結(jié)構(gòu)的公正性上。因此,各國在重視國民經(jīng)濟量的經(jīng)濟增長的同時,應更加重視國民經(jīng)濟質(zhì)的經(jīng)濟變化,要重視經(jīng)濟增長的結(jié)構(gòu)和方式,實現(xiàn)“公正性發(fā)展”。為此,與會專家一致呼吁:公共(或社會)所有權應該占主導地位,而其他形式所有權的角色應當根據(jù)條件來決定;按勞分配應當占主導地位,反對財富分配不均,反對收入差距過大;基于科學共識的國家管制應當成為解決環(huán)境問題的主要機制,反對將市場化作為主要機制;發(fā)展衡量經(jīng)濟福利的新標準,來替代對GDP 的過分關注。