● 馮 蓉 張彥通

論研究型大學(xué)應(yīng)有的文化品格

● 馮 蓉 張彥通

“在文化中成長(zhǎng)”是諸多研究型大學(xué)共有的發(fā)展法則。透視國(guó)內(nèi)外知名研究型大學(xué)的成長(zhǎng)軌跡，不難看出這些成功的研究型大學(xué)在文化品格上保持著某種共性與默契。秉承特有的文化品格，對(duì)于研究型大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展有著不可忽視的意義。

研究型大學(xué)；文化；品格

所謂“文化品格”，通常指某事物在價(jià)值觀念、精神內(nèi)涵、思維方式、行為特點(diǎn)等方面體現(xiàn)出的品性與風(fēng)格。大學(xué)是“文化人”的聚集之地，是高深學(xué)問(wèn)的傳承、探究之地，是高級(jí)專業(yè)人才的培養(yǎng)之地，大學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)文化的選擇、整理、吸收,以自身為載體，以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)，形成了有別于其他社會(huì)組織的獨(dú)特組織文化。[1]大學(xué)是文化的產(chǎn)物，是研究文化、創(chuàng)造知識(shí)、創(chuàng)造文化的場(chǎng)所。如果一所大學(xué)沒(méi)有文化的底蘊(yùn)，是創(chuàng)造不出新的文化來(lái)的。一流大學(xué)和一般大學(xué)的不同就在此。[2]追溯國(guó)內(nèi)外知名高等教育研究型大學(xué)的發(fā)展軌跡，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些成功的研究型大學(xué)在文化品格上保持著某種共性與默契。這些文化品格是研究型大學(xué)獨(dú)特“學(xué)府韻味”的根源所在。

一、靜：以學(xué)為本，潛心研究

靜是大學(xué)的一種境界、一種狀態(tài)，是研究型大學(xué)應(yīng)有的獨(dú)特氣場(chǎng)。1917年，蔡元培先生在就任北京大學(xué)校長(zhǎng)的演說(shuō)中即開宗明義地宣稱：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！币越逃c科研為中心，是研究型大學(xué)區(qū)別于其他教育組織的顯著特征。哈佛大學(xué)曾將自己的使命概括為：在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)新知識(shí)；保留、解釋和重新解釋現(xiàn)有的知識(shí)；幫助學(xué)生掌握方法、知識(shí)、技能和探究問(wèn)題的習(xí)慣，這樣他們將會(huì)終身不斷地追求學(xué)問(wèn)，引領(lǐng)社會(huì)向前發(fā)展。[3]學(xué)問(wèn)的積累是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，需要甘于清苦的心志與耐性。所謂“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”。研究型大學(xué)文化品格中的靜，成全了無(wú)數(shù)潛心求學(xué)者對(duì)寧?kù)o學(xué)院文化氛圍的期待。

研究型大學(xué)的靜首先體現(xiàn)于安寧優(yōu)雅的校園環(huán)境。這種靜并不是默不做聲的孤寂，而是一種來(lái)自心靈的平和，一份有所寄托的追尋。靜謐湖畔的晨讀景象，自習(xí)教室里的紙筆擦響，教師書桌前的清茶一盞，圖書館內(nèi)的書卷飄香，都已成為研究型大學(xué)“靜美”校園文化的特殊符號(hào)。提及美國(guó)最古老的高等學(xué)府哈佛大學(xué)，人們?cè)@樣描述：茂密的林木，如茵的草坪，整潔的林蔭道，以及古樸典雅的建筑群，把這所名揚(yáng)四海的古老學(xué)府裝點(diǎn)得如同一個(gè)世外桃源，吸引著眾多讀書人懷著“朝圣取經(jīng)”的虔誠(chéng)心情去那里學(xué)習(xí)和研究。正如曾任哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng)的 Henry Rosovsky所言：“工作場(chǎng)所的物質(zhì)環(huán)境其影響是巨大的，對(duì)此，我每天早晨都能體會(huì)到，每當(dāng)我進(jìn)入哈佛大學(xué)校園時(shí)，像在沙漠中找到了一塊綠洲，立即感到心曠神怡，使人清新地開始一天的工作”。[4]

研究型大學(xué)的靜更體現(xiàn)于堅(jiān)持學(xué)術(shù)本位，寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神訴求。隨著高等教育國(guó)際化視野的不斷開闊，我們看到了我國(guó)高等教育與世界高水平大學(xué)或者世界一流大學(xué)存在的差距，特別是一些顯性特征的差距。因此，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、硬件設(shè)施、科研成果數(shù)量等成為大學(xué)爭(zhēng)相追逐的目標(biāo)，各種評(píng)估與排名讓高校疲于應(yīng)對(duì)的同時(shí)也籍以展示自己發(fā)展的速度與實(shí)力。學(xué)者們感嘆，當(dāng)前一股源于社會(huì)的浮躁氣息正在日益侵蝕著大學(xué)的淡泊與寧?kù)o。在這樣的趨勢(shì)下，研究型大學(xué)應(yīng)保持固有的冷靜與清醒。原中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)曾坦言，“我做了10年大學(xué)校長(zhǎng)，最后悟到大學(xué)可持續(xù)發(fā)展最基本的真理，就是學(xué)校一定要讓師生們能靜下心來(lái)讀書想問(wèn)題。如果一所大學(xué)沒(méi)有這種氛圍，我們得到的東西可能都是虛的?！敝挥斜３执髮W(xué)的寧?kù)o，才能保持大學(xué)的清醒和理性，明確自己的使命和目標(biāo)所在；只有保持大學(xué)的寧?kù)o，才能自覺(jué)堅(jiān)持和守護(hù)大學(xué)的精神和原則，激發(fā)和保護(hù)教師、學(xué)生對(duì)于學(xué)術(shù)的興趣、熱情和追求。

二、敬：崇尚學(xué)術(shù)，教授治校

研究型大學(xué)文化品格中的敬是對(duì)學(xué)術(shù)的崇尚與堅(jiān)守，對(duì)知識(shí)的敬畏與尊重。1931年梅貽琦先生在清華大學(xué)校長(zhǎng)任職典禮上曾留給中國(guó)大學(xué)史一句著名的話:“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！睂W(xué)術(shù)，是研究型大學(xué)安身立命的根本；教師，是研究型大學(xué)不斷發(fā)展的前提。

學(xué)術(shù)性是研究型大學(xué)的基本特性。唯有堅(jiān)持“學(xué)術(shù)至上”的特色與本性，才能使大學(xué)在各種社會(huì)需求與利益紛擾中獨(dú)善其身?！凹僭O(shè)我們可以打碎現(xiàn)有的大學(xué)，可以隨心所欲地重建之，我們應(yīng)該建立什么樣的機(jī)構(gòu)呢？……高深知識(shí)是大學(xué)教學(xué)與研究的重要載體，學(xué)者主要關(guān)心以下四件事情：保存知識(shí)和觀念、解釋知識(shí)和觀念、追求真理、訓(xùn)練學(xué)生以 ‘繼承事業(yè)’?！盵5]研究型大學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)的崇尚，吸引著無(wú)數(shù)教師學(xué)者耐得寂寞，甘于淡泊，“板凳寧坐十年冷，文章不寫半句空”，獨(dú)享一種“學(xué)術(shù)化生存”的幸福感。正是這些教師學(xué)者的存在，才使得研究型大學(xué)真正成為高深學(xué)問(wèn)的傳承、探究之地，成為莘莘學(xué)子的求學(xué)、鉆研之所，成為社會(huì)科技創(chuàng)新、發(fā)展之源。崇尚學(xué)術(shù)，是研究型大學(xué)存在與發(fā)展的基點(diǎn)。

傳統(tǒng)意義上的“教授治校”源于1150年正式成立的巴黎大學(xué)，后經(jīng)牛津大學(xué)、柏林大學(xué)、耶魯大學(xué)等世界一流大學(xué)傳承發(fā)展，成為影響西方大學(xué)發(fā)展的重要理念。在我國(guó)大學(xué)發(fā)展的研究視野中，蔡元培、梅貽琦兩位校長(zhǎng)可謂“教授治?！崩砟铋_先河之人。其后，在反復(fù)的批判與繼承中，伴隨著對(duì)“高校自治”、“資源分配”、“去行政化”的呼吁與反思，“教授治?！钡睦砟顑?nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值日益被國(guó)內(nèi)高校所認(rèn)可?？梢哉f(shuō)，“教授治校”的本質(zhì)是“學(xué)者治?！保@是對(duì)大學(xué)以學(xué)術(shù)為主的組織特征與活動(dòng)規(guī)律的尊重。正如布魯貝克所說(shuō)，“無(wú)論是學(xué)院還是大學(xué)都不是一個(gè)政治團(tuán)體，他的職責(zé)不是行政管理，而是發(fā)現(xiàn)、發(fā)表和講授高深學(xué)問(wèn)。它的管理不是根據(jù)人數(shù)或少數(shù)服從多數(shù)的原則，而是以知識(shí)為基礎(chǔ)。”[6]如果研究型大學(xué)也雷同其他社會(huì)機(jī)構(gòu)般盛行“行政至上、惟官是大”、“學(xué)術(shù)組織官僚化”，使得潛心學(xué)術(shù)的教授學(xué)者邊緣于機(jī)會(huì)獲取與資源分配之外，那么真正被邊緣化的則是整個(gè)大學(xué)的學(xué)術(shù)名譽(yù)與學(xué)術(shù)魅力?！敖淌谥涡！笔茄芯啃痛髮W(xué)對(duì)學(xué)術(shù)崇尚與堅(jiān)守的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，也是研究型大學(xué)學(xué)術(shù)凝聚力的核心價(jià)值所在。

三、凈：學(xué)術(shù)自由，學(xué)者自律

研究型大學(xué)文化品格中的凈有兩重涵義：一是學(xué)術(shù)表達(dá)的自由，二是學(xué)術(shù)精神的自律。學(xué)術(shù)自由與學(xué)者自律對(duì)于當(dāng)前研究型大學(xué)的成長(zhǎng)與發(fā)展尤其必要。

瑞典教育家胡森（T.Husen）曾在《國(guó)際教育研究百科全書》中指出:“學(xué)術(shù)自由是為追求真理而不受妨礙的權(quán)利。這種權(quán)利既適用于高等教育的機(jī)構(gòu),也適合于高等教育機(jī)構(gòu)里的學(xué)術(shù)成員。知識(shí)具有極高的社會(huì)價(jià)值,因而不受非專業(yè)人士干預(yù)的教學(xué)、研究和出版的自由是追求知識(shí)的必要手段?！盵7]哈佛大學(xué)是美國(guó)大學(xué)中最早接受德國(guó)大學(xué)影響并在辦學(xué)實(shí)踐中踐行學(xué)術(shù)自由理念的大學(xué)之一?？v觀哈佛大學(xué)的發(fā)展軌跡，無(wú)論外界環(huán)境如何變化，學(xué)術(shù)自由始終是其遵從的教育理念，哈佛大學(xué)自由的學(xué)術(shù)環(huán)境深深吸引著世界一流的學(xué)者和學(xué)生，這是哈佛大學(xué)能夠從一所小型的文理學(xué)院成長(zhǎng)為世界一流大學(xué)的重要原因。

當(dāng)前，對(duì)我國(guó)高校而言，學(xué)術(shù)自由所面臨的挑戰(zhàn)更多來(lái)自于學(xué)術(shù)組織內(nèi)部?！拔覀兂Ｒ詾榇髮W(xué)的學(xué)術(shù)自由是因?yàn)橥獠扛深A(yù)而受損的，實(shí)際上，更主要的是自我丟失，外部社會(huì)條件越來(lái)越好時(shí)，更是如此?！盵8]當(dāng)大學(xué)教師在開放民主的環(huán)境中不再為講學(xué)自由所憂時(shí)，他們對(duì)學(xué)術(shù)自由有著更深層次的期待：在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中享有職業(yè)的安全感，可以擺脫缺乏創(chuàng)造空間的評(píng)價(jià)機(jī)制，不在迫于某種數(shù)字化指標(biāo)的考核環(huán)境中背離研究的熱情與創(chuàng)造的樂(lè)趣。給教師足夠的學(xué)術(shù)氧氣，給學(xué)生充分的發(fā)展空間，研究型大學(xué)只有保持這種學(xué)術(shù)自由的文化特質(zhì)，才能凸顯發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與意義。

研究型大學(xué)對(duì)學(xué)術(shù)自由精神的秉持，更在于大學(xué)教師與學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)責(zé)任的重視，對(duì)學(xué)術(shù)道德的堅(jiān)守。在學(xué)術(shù)道德與規(guī)范上的嚴(yán)謹(jǐn)自律是諸多世界一流大學(xué)成功的根本因素。多倫多大學(xué)是世界最著名的研究性大學(xué)之一，非常重視學(xué)術(shù)研究中的學(xué)術(shù)道德，為此學(xué)校專門制定了《學(xué)術(shù)行為準(zhǔn)則》，指出“誠(chéng)信和公平是學(xué)術(shù)教育的基礎(chǔ)，在知識(shí)的追求和傳播過(guò)程中必須體現(xiàn)出學(xué)術(shù)倫理和道德原則”。學(xué)術(shù)失范行為一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便會(huì)受到嚴(yán)肅的處罰。正是這種完善的學(xué)術(shù)規(guī)范體系，使得多倫多大學(xué)保有誠(chéng)實(shí)的學(xué)術(shù)道德傳統(tǒng)，為學(xué)校的發(fā)展贏得良好的聲譽(yù)。[9]大學(xué)中教師與學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)道德與規(guī)范的遵守，不僅依靠“學(xué)者自律”的責(zé)任意識(shí)，更在于大學(xué)評(píng)價(jià)制度理念的完善。躋身世界頂尖大學(xué)之列的普林斯頓大學(xué)是代表美國(guó)大學(xué)教育和科學(xué)研究最高水平的 “常春藤聯(lián)盟”三巨頭之一，其“求精不求大，重質(zhì)不重量”的培養(yǎng)理念，“不貪大求全，不盲目跟風(fēng)”的辦學(xué)思路，使其遠(yuǎn)浮躁與冒進(jìn)，始終在冷靜中保持自身發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。[10]

四、競(jìng)：追求卓越，勇于創(chuàng)新

回顧斯坦福大學(xué)的發(fā)展歷程，不難看出，斯坦福大學(xué)之所以能夠成為今日世界一流高水平大學(xué)，與其創(chuàng)辦者及歷代斯坦福人所堅(jiān)持的 “不斷追求卓越”的崇高理想追求有著密切的聯(lián)系。斯坦福大學(xué)的第一任校長(zhǎng)戴維·喬丹（David Jordan）在斯坦福大學(xué)開辦典禮上這樣闡述自己的辦學(xué)思想：“作為這所大學(xué)興辦之初的教師和學(xué)生，我們有理由相信這所大學(xué)將可能和人類文明共存……它不把任何傳統(tǒng)奉為使命，不為任何傳統(tǒng)所累，它所有的路標(biāo)都將指向前方?！盵11]自喬丹校長(zhǎng)始，這種對(duì)卓越的追求就深深根植于歷代斯坦福人的心中，并在大學(xué)發(fā)展的方方面面得以體現(xiàn)。斯坦福大學(xué)的第五任校長(zhǎng)華萊士·斯特林（Wallace Sterling）正是本著這種理念，集中大學(xué)的財(cái)力物力用于吸引人才和頂尖學(xué)科建設(shè)。斯特林聘請(qǐng)到的物理學(xué)家布洛克于1952年發(fā)現(xiàn)了核磁共振現(xiàn)象并因此獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)，成為斯坦福大學(xué)創(chuàng)建半個(gè)世紀(jì)以來(lái)獲得的第一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，也成為斯坦福大學(xué)步入世界一流大學(xué)的重要標(biāo)志。[12]

勇于創(chuàng)新，是研究型大學(xué)社會(huì)服務(wù)職能在新的歷史時(shí)期的集中體現(xiàn)。大學(xué)的社會(huì)服務(wù)并不是將大學(xué)的所有一切都毫無(wú)選擇地奉送社會(huì)，社會(huì)也不需要大學(xué)傾其所有，研究型大學(xué)要做的，是使自己的精華、特色、安身立命之本在推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)中加以發(fā)揚(yáng)光大，而這個(gè)精華、特色、安身立命之本就是“學(xué)術(shù)與引領(lǐng)”，離開了它們，研究型大學(xué)在社會(huì)服務(wù)上就會(huì)無(wú)所適從。[13]在世界大學(xué)前100強(qiáng)排名中,美國(guó)的研究型大學(xué)要占到一半以上,這是美國(guó)科技領(lǐng)先于世界的重要原因。被譽(yù)為“競(jìng)爭(zhēng)力研究鼻祖”的哈佛大學(xué)教授邁克爾·波特（Michael Porter）認(rèn)為,國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)形成的關(guān)鍵是優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的建立和創(chuàng)新。根據(jù)研究，美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠5000家規(guī)模不大的軟件、芯片企業(yè)，它們的貢獻(xiàn)不亞于500家大公司，而這些企業(yè)都離不開研究型大學(xué)。[14]這充分說(shuō)明，只有堅(jiān)持創(chuàng)新，研究型大學(xué)才能成為高層次創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要基地，成為基礎(chǔ)研究和高技術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)新成果的重要源泉，成為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)發(fā)展過(guò)程中重要的支撐力量。

綜上，當(dāng)前許多研究型大學(xué)把發(fā)展目標(biāo)定位于“世界一流大學(xué)”，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》也強(qiáng)調(diào)要“建成一批國(guó)際知名、有特色、高水平的高等學(xué)校,若干所大學(xué)達(dá)到或接近世界一流大學(xué)水平,高等教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)。”世界一流大學(xué)擁有一流的人才、一流的科技成果、一流的社會(huì)貢獻(xiàn),而支持和產(chǎn)生這一系列“一流”的根本原因在于其擁有一流的精神文化。[15]如果說(shuō)研究型大學(xué)是我國(guó)創(chuàng)建世界一流大學(xué)的必經(jīng)之路，對(duì)研究型大學(xué)應(yīng)有文化品格的歸納與整理，則是研究型大學(xué)發(fā)展過(guò)程中不應(yīng)忽視的必要環(huán)節(jié)。這些文化品格是影響研究型大學(xué)發(fā)展走向的重要因素，它們將提醒研究型大學(xué)不忘本意，從不斷發(fā)展的精神文化中汲取動(dòng)力，向成為世界一流大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

[1]呂立志.崇尚學(xué)術(shù):中國(guó)大學(xué)文化建設(shè)內(nèi)在之魂[J].高等教育研究，2011，（1）:14-18.

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[3]陸登庭.一流大學(xué)的特征及成功的領(lǐng)導(dǎo)與管理要素:哈佛的經(jīng)驗(yàn)[J].國(guó)家高級(jí)教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（5）：10-26.

[4][12]李福杰.大學(xué)文化視野下的大學(xué)發(fā)展研究[D].華東師范大學(xué)，2006，104，120-121.

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（責(zé)任編輯：劉丙元）

馮 蓉/北京航空航天大學(xué)高等教育研究所博士生，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾韺W(xué)

張彥通/國(guó)務(wù)院參事業(yè)務(wù)司司長(zhǎng)，北京航空航天大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榻逃l(fā)展規(guī)劃等