□王桂平

一個時代的學(xué)術(shù)風(fēng)尚是影響藏書和刻書活動的重要原因。

學(xué)術(shù)之興，首先涉及到的就是書籍，要讀書必須得有書，要有書必須藏書。因而學(xué)術(shù)文化和私人藏書的關(guān)系是相輔相成的。學(xué)術(shù)文化的繁榮對私人藏書的建設(shè)起著重要的補(bǔ)充作用，反過來，私人藏書家輩出，利用豐富的藏書積極從事學(xué)術(shù)研究，對學(xué)術(shù)文化的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用，推動社會不斷進(jìn)步。

學(xué)術(shù)大興，社會上才能出現(xiàn)大量的學(xué)術(shù)成果，為刻書提供來源；學(xué)者要想得到更多的藏書，必須要有大量的刻書流傳；刻書，使得以前的大量古籍得到翻刻，重新得以流傳，時人的著作亦藉此而傳于后世。

明代重視儒臣，興學(xué)重教，招賢納士，就連武官也喜歡舞文弄墨，大大促進(jìn)了藏書事業(yè)的發(fā)展。明代的私人藏書事業(yè)相當(dāng)繁榮，據(jù)葉昌熾的《藏書紀(jì)事詩》統(tǒng)計(jì)，明代藏書家達(dá)427人（不含藩王藏書），藏書數(shù)量不斷增加，規(guī)模大大超越前代。此前私家藏書能過萬卷已屬不易，明代藏書量達(dá)10萬卷以上者為數(shù)不少。這就為刻書提供了大量的優(yōu)良素材。明代私家藏書在地域分布上，北方少，南方多，主要集中在江浙一帶。

明代自太祖洪武元年就下令免除書籍稅，經(jīng)營刻書有利可圖；同時免去筆、墨等與圖書生產(chǎn)相關(guān)的材料和器具的稅，加之對手工業(yè)也實(shí)行了新政策，改變工匠的服役制度，使工匠有更多時間從事生產(chǎn)，刻書事業(yè)的生產(chǎn)力獲得了一個很大的解放；明中葉以后，資本主義開始萌芽，市民階層大大增加，對文化精神生活有一定需求；政治制度上對刻書又沒什么嚴(yán)格的管理，故刻家蜂起，刻書進(jìn)入興盛期。明代江蘇私人刻印圖書十分繁盛，據(jù)冀叔英不完全統(tǒng)計(jì)，僅明中葉江蘇就有刻工651人、寫工23人［1］。據(jù)《江蘇刻書》統(tǒng)計(jì)，家刻有493家。據(jù)杜信孚的《全明分省各縣刻書考》統(tǒng)計(jì)，江蘇家刻有950家。

1 明初學(xué)術(shù)與私家藏書刻書

1.1 明初程朱理學(xué)為官方學(xué)術(shù)和皇朝統(tǒng)治思想

明太祖朱元璋在起義過程中，即采納浙東儒生劉基、宋濂等人的主張。朱元璋在稱帝的前一年，于宮室兩廡書寫宋儒真德秀的《大學(xué)衍義》，以備朝夕觀覽。前往曲阜祭孔廟，贊揚(yáng)“仲尼之道，廣大悠久，與天地相并”。宋濂等儒生，更是與朱元璋“論道經(jīng)邦”，議論“禮樂之制”。明朝建立初期，出于加強(qiáng)大一統(tǒng)封建皇朝統(tǒng)治和培養(yǎng)效忠于封建專制的知識分子的需要，理學(xué)，主要是程朱理學(xué)被統(tǒng)治者奉為安邦治國的圣典，成為官方的哲學(xué)。

宋濂等不遺余力強(qiáng)調(diào)程朱理學(xué)的重要性，促使朱元璋于洪武十七年（1384）規(guī)定，鄉(xiāng)會試四書義以朱熹的“章句集注”為依據(jù)，經(jīng)義以程頤、朱熹及其弟子等的注解為準(zhǔn)繩。并規(guī)定，文章須據(jù)于宋代經(jīng)義、仿元代八比法，謂之八股，又稱“制藝”、“制義”，不但強(qiáng)調(diào)“代圣賢立言”，不許自由發(fā)揮，而且嚴(yán)格規(guī)定體例和字?jǐn)?shù)。程朱之學(xué)由是成為官方的統(tǒng)治學(xué)術(shù)。明洪武年間，解縉上書，建議“上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及關(guān)、閩、濂、洛，根實(shí)精明，隨事類別，勒成一經(jīng)”，作為“太平制作之一端”［2］。這是官修理學(xué)之書的開端。其用意亦在樹立程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位。解縉的建議，成為后來明成祖修纂三部理學(xué)巨著的先聲。

永樂十二年（1414），朱棣以程朱思想為圭臬，命翰林院學(xué)士胡廣等人匯輯經(jīng)傳、集注，編纂《五經(jīng)大全》、《四書大全》、《性理大全》，由明成祖親自作序，詔頒天下，以統(tǒng)一全國思想。頒賜于兩京六部、國子監(jiān)及天下府、州、縣學(xué)。三部理學(xué)大全的編纂完成，標(biāo)志著程朱理學(xué)思想統(tǒng)治及其獨(dú)尊地位的確立。

明朝企圖建立一套以程朱理學(xué)為指導(dǎo)的、更為系統(tǒng)完整的哲學(xué)和政治思想體系，以統(tǒng)一全國的思想，從而達(dá)到加強(qiáng)封建思想統(tǒng)治的目的。它與科舉制度相結(jié)合，在封建社會后期的學(xué)術(shù)思想界以至全社會，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

對于藏書刻書來說，由于宋濂、方孝孺、曹端、薛瑄、吳與弼等理學(xué)家同時又是大藏書家，如宋濂（1310－1380），字景濂，號潛溪，別號玄真子。浙江浦江（今義烏）人，明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國文臣之首”，學(xué)者稱太史公。宋濂家有青蘿山房，藏書萬余卷。這些藏書家崇尚理學(xué)，著書講學(xué)，門徒遍及南北，形成風(fēng)氣，當(dāng)時的藏書和刻書都以圣賢經(jīng)書為主。

1.2 明初（1368—1464）的藏書刻書以程朱理學(xué)方面的著作為主

明初的統(tǒng)治者配合著封建制度，大力推行程朱理學(xué)。首先，廣開科舉。重新點(diǎn)燃了讀書人的熱情，為了應(yīng)試，從朝廷國子監(jiān)到地方書院，以至鄉(xiāng)村的社學(xué)，無不進(jìn)行程朱理學(xué)教育，讀書人需要大量的儒家經(jīng)典和文史圖書；其次，以八股取士取代經(jīng)義取士。科舉的各級考試，都用四書五經(jīng)的句子來作考試題目。在考試科目上，規(guī)定對四書五經(jīng)的詮釋，都以程朱派理學(xué)家的傳注為準(zhǔn)，程朱之學(xué)由是成為官方學(xué)術(shù)。讀書人為了金榜題名，一心攻讀與科考有關(guān)的時文，不再研究宋、元以來所傳之實(shí)學(xué)——經(jīng)書大義，正所謂“八股行而古學(xué)棄，《大全》出而經(jīng)學(xué)亡”［3］，“家孔孟而戶程朱”［4］。李賢在《薛公瑄神道碑銘》中云：“由是，天下士習(xí)一歸于正。”［5］程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)，因此收藏程朱理學(xué)和儒家的書籍占絕大多數(shù)。

在明初，三綱五常成了刻書的主要內(nèi)容，朱元璋屢次下詔頒四書、五經(jīng)、《通鑒綱目》、《說苑》等用于教化的書于學(xué)校。洪武六年正月，朱元璋在奉天殿召見國子博士趙俶等云：“汝等一以孔子所定經(jīng)書為教，慎勿雜蘇秦、張儀縱橫之言?！币虼恕皞m請頒正定十三經(jīng)于天下，屏戰(zhàn)國策及陰陽讖卜諸書勿列學(xué)宮。”于是“十四年三月辛丑，頒五經(jīng)四書于北方學(xué)校?！保?］而且政府對四書、五經(jīng)和一些重要的圖書，采用“欽頒官本”作為樣式，規(guī)定只能“依樣翻刻”。例如《御制大誥》是重要的政令書，當(dāng)時規(guī)定每戶都要備一本，最初是經(jīng)廠刊行的，各地大量翻印，朱元璋很不滿意，在《大誥續(xù)編》的后序中專列一條：

近監(jiān)察御史丘野奏，所在翻刻印行者，字多訛舛，文不可讀，欲窮治而罪之。朕念民愚者多，況所頒二誥，字微畫細(xì)，傳刻之際，是致差訛。今特命中書大書重刻頒行，使所在有司就將此本，易于翻刻，免致傳寫之誤。敢有仍前故意差訛，定拿所司提調(diào)及刊寫者，人各致以重罪。

地域上，南方成了刻書的重要地區(qū)?！对乒扰P余》中楊常彝云：“每科房考之刻，皆出于蘇杭，而北方賈人市買以去，天下群奉為的矣?！保?］郎瑛在其筆記小說《七修類稿》中嘗云：“成化以前，世無刻本時文，吾杭通判沈澄刊《京華鈤抄》一冊，甚獲重利，后閩省效之，漸至各省刊提學(xué)考卷也?！?/p>

明初，由于朝代更替，剛剛經(jīng)過兵燹，社會經(jīng)濟(jì)遭到破壞，文化事業(yè)的恢復(fù)需經(jīng)時日，私家刻書不多，有文集、儒家經(jīng)解等。

明天順六年（1462）華亭黃瑜刊唐之淳輯《文斷》，不分卷，十三行二十三字，黑口，四周雙邊。明宣德九年（1434），吳訥刻（元）吳澄撰《草廬吳先生文粹》五卷，為十三行二十四字，黑口，四周雙邊。明正統(tǒng)十一年（1446），海虞魏祐刻明謝子方撰《易義主意》二卷。明景泰六年（1455），長洲韓雍刻（宋）文天祥撰《文山先生文集》十七卷，《別集》六卷，《附錄》三卷。版式為十一行二十三至二十四字，黑口，四周雙邊。明景泰元年（1450），常熟劉檄刻明高啟撰《高太史大全集》十八卷，十一行二十字，黑口，四周雙邊。天順七年（1463），昆山張和、歐陽溥刻（元）柳貫撰、（明）歐陽溥編《柳待制文集》二十卷，《標(biāo)目》二卷，《附錄》一卷，為十二行二十字，大黑口，四周雙邊。明宣德年間，無錫馮善刊自輯《家禮集說》，不分卷，十二行二十四字，無直格，黑口，四周雙邊。

程朱理學(xué)本來就是一種脫離人們生活實(shí)踐、束縛人們思想的僵化的理論體系，導(dǎo)致明初刻書的版式變化不大，且持續(xù)了近百年之久。版式和元代的作風(fēng)校為接近，字體都是趙體，字畫精整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，讀之字朗悅目。版式都很闊大，大黑口，即每版中縫線的上下兩端，或者稱為版口的地方，為寬粗墨印黑條子。四周雙欄。元代刻書除遇元代諸帝的全名，一般不避諱。多用簡體字。除復(fù)刻宋本有刻工姓名外，一般無刻工姓名。

2 明中期陽明學(xué)派崛起與刻書

2.1 “心學(xué)”的崛起

程朱理學(xué)充滿著虛偽的道德說教，一旦成了士人追求利祿的敲門磚，其虛偽與無用的本質(zhì)就更加暴露無遺。到了明代中期，社會矛盾已經(jīng)暴露、封建倫理道德面臨危機(jī)，人們厭棄、反感程朱理學(xué)而要求變革。

王守仁（1472—1529），字伯安，祖籍浙江余姚，年輕時因家遷至山陰（越城），他筑室陽明洞而自號陽明子，故學(xué)者稱他為陽明先生。他是明代心學(xué)的代表人物，他的心學(xué)，人稱王學(xué)或陽明心學(xué)，又稱“姚江之學(xué)”。他繼承并發(fā)展了南宋陸九淵的心學(xué)思想，提出與朱熹理學(xué)相對立的主觀唯心論的理論，王陽明心學(xué)體系主要包括“良知”是“心之本體”說、“知行合一”說和“致良知”說三個方面。特別是“致良知”的心學(xué)宗旨，以“心”代替了程朱的“天理”，將程朱理學(xué)所規(guī)定的客觀外界強(qiáng)加在人身上的“理”變成了人們主觀可以感知的“心”。把唯心主義學(xué)說推向了高潮，打破了程朱理學(xué)桎梏天下的局面，給困惑中的士子指明了修道的捷徑，激發(fā)了人們的主觀能動性。

浙中王艮代表的是市民階級的思想，他主張“圣人之道，無異于百姓日用，凡有異者，皆謂之異端?！保?］認(rèn)為 “百姓日用條理處即是圣人之條理處”［9］，沖破了當(dāng)時“玄之又玄”的“良知說”，認(rèn)為真理——道并不在天上，而在于現(xiàn)實(shí)生活中，用他的格物論根本否定了心性論。王學(xué)左派最著名的人物是李贄，他提出了更為大膽、鮮明的主張。他評述了用于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的儒學(xué)，指出“夫六經(jīng)、語、孟，……是豈可遽以為萬世之至論乎？”［10］，從根本上否定了封建統(tǒng)治階級的理論基礎(chǔ)。

王學(xué)開展了如火如荼的講學(xué)運(yùn)動，吸引了中下層士子及普通民眾，在社會上產(chǎn)生了較大影響。同時李贄的私有論思想對當(dāng)時的資本主義萌芽無疑在理論上作了初步探索，間接地促進(jìn)了私人刻書業(yè)的發(fā)展。

2.2 文學(xué)上的復(fù)古運(yùn)動

陽明學(xué)派活躍了明朝的思想界，解放了被程朱理學(xué)禁錮的思想意識，使人們把視野擴(kuò)大到更廣闊的領(lǐng)域，為文化事業(yè)的繁榮打下了思想基礎(chǔ)。在文學(xué)方面，明代前期是以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的“臺閣體”的天下。三楊的詩文都是“頌圣德，歌太平”，毫無創(chuàng)新，毫無生氣，空洞無物，拘謹(jǐn)刻板。但由于他們先后都曾官至大學(xué)士，做過多年的太平宰相，而同時期大多數(shù)高級官僚的創(chuàng)作都可以歸屬這一流派。其形式以詩歌為主，散文也可以包容在內(nèi)，逐漸形成氣候，控制了整個文壇。

明代自成化、弘治時起，朝野便開始彌漫著復(fù)古的氣息。正德嘉靖年間，針對當(dāng)時虛飾、萎弱的文風(fēng)，以李夢陽、王世貞為首的前后七子在文壇上提倡復(fù)古運(yùn)動，“文必秦漢，詩必盛唐”，一時蔚然成風(fēng)。他們鄙棄自西漢以下的所有散文及自中唐以下的所有詩歌，反對明前期以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的粉飾太平、歌功頌德的“臺閣體”和“八股文”，反抗科舉八股文對思想、創(chuàng)作的束縛，在政治上敢于同殘暴貪婪的大貴族、大官僚、大宦官進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。得到了文壇許多人的支持。

繼前后七子之后，又有歸有光、王慎中、唐順之、毛坤等唐宋派，袁宗道、袁宏道、袁中道等公安派，以及鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，先后起來反對“文必秦漢，詩必盛唐”的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動，他們在文風(fēng)上推崇宋代諸大家，繼續(xù)給刻書業(yè)的全面復(fù)宋創(chuàng)造了文化氛圍。

2.3 明中期（1465——1572）興起私家翻刻、仿刻宋本的風(fēng)氣，刻書內(nèi)容十分廣泛

受文學(xué)復(fù)古運(yùn)動的影響，文人們不滿足于習(xí)見枯燥的經(jīng)書和當(dāng)代人的詩文集，而且士人的學(xué)術(shù)研究與典籍整理也需要古籍；文人嗜書好古的風(fēng)尚更使他們寶愛古籍。然而當(dāng)時古書流傳日稀。都穆在《南濠居士文跋》卷二《申鑒》還記述：“漢黃門侍郎荀悅所著有《漢紀(jì)》及《申鑒》二書。《漢紀(jì)》余嘗讀之，而《申鑒》恨未之見，蓋求之三十年而始得之?！?/p>

2.3.1 掀起私家翻刻、仿刻宋本的高潮

為滿足士人閱讀古文的需求，刻書業(yè)興起了翻刻宋本的風(fēng)氣。復(fù)古思潮的興起，使得子書借翻刻宋本得以解放，收藏、刊刻宋版書一時風(fēng)行，藏書家以藏古書多寡相爭勝。翻刻宋本的主持者多是學(xué)者、藏書家，且多為官員，他們對朝野政治、文化風(fēng)氣的把握最為敏銳，反應(yīng)也最快。明政府曾下令嚴(yán)禁竄改舊版文字、行格，因宋版日稀，且紙墨精美，訛誤稀少，頗得明人士大夫的喜愛，于是多由官員、學(xué)者、藏書家參與的家刻，蜂起于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化復(fù)古意味濃厚的吳中地區(qū)，大量翻刻宋代典籍，甚至著意規(guī)仿宋槧，翻刻、仿刻宋本成為此時出版的一大特色。

明中期自弘治朝始，拉響了翻刻、仿刻宋本的序幕。過去學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為從正德、嘉靖年間，私家刻書掀起了翻刻、仿刻宋本的熱潮。首先發(fā)端于經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的吳下地區(qū)，以后延及官刻、坊刻，很快擴(kuò)展到全國廣大地區(qū)。由于其擴(kuò)展迅速，影響深遠(yuǎn)，形成了較之前期版刻迥然不同的一代新風(fēng)。從筆者查找的資料看，江蘇藏書家翻刻宋本實(shí)際上從弘治朝就開始了，最早翻刻宋本是在江陰等地。下面擇影響較大的私人刻書家來敘述。

（1）弘治年間翻刻宋本。

弘治十四年（1501），江陰涂禎得宋嘉泰本，翻刻漢桓寬《鹽鐵論》十卷。每半頁十行，行二十字，自口，單魚尾，四周雙邊。版心鐫“論×”及頁碼。莫友芝《宋元舊本書經(jīng)眼錄》評價涂禎翻刻宋嘉泰壬戊刻本云：“前有弘治十四年吳郡都穆序，行格與宋本同，桓寬之桓及書中匡字均沿宋諱闕筆，在明人刻書可謂極有家傳者也?！痹诎婵探缦碛惺⒆u(yù)?！尔}鐵論》一書，宋元舊本幾不見傳，涂禎將其刊印行世，廣為傳布，其后不少人據(jù)其翻刻。

（2）正德年間翻刻宋本。

吳縣洞庭山人陸元大，于正德十四年借得都穆家藏宋慶元、徐民瞻本《陸士衡文集》十卷、《陸士龍文集》十卷，于蘇州翻刻《晉二俊集》二十卷。該書半頁十行，行十八字，白口，單魚尾，左右雙邊。精勁古雅。正德十六年，陸元大又在蘇州翻刊了《花間集》十卷。該書未改宋諱缺筆。卷末有晁謙之跋，跋后有“正德辛已吳郡陸元大宋本重刊”一行。該書為左右雙邊，白口，單魚尾，版心魚尾下著書名、卷次和頁數(shù)。每半頁十行，行十八字。亦精勁古雅。蘇州袁表于正德十五年翻刻宋本《皮日休文藪》十卷，又翻刻宋本《脈經(jīng)》十卷。每半頁十一行，行二十字，白口，單魚尾，四周單邊。版心上鐫“文藪序”，下鐫卷次、頁數(shù)。江陰人朱承爵于正德十六年，刻唐杜牧《樊川詩集》，用仿宋字，左右雙邊，白口，單魚尾。左欄外上角刻有耳子，有“江陰朱氏文房”六字。所刻前蜀韋莊《浣花集》也有書耳，同樣有“江陰朱氏文房”六字，《四部叢刊》即據(jù)此帙影印。

（3）嘉靖間江蘇藏書家掀起翻刻宋本高潮，以蘇州為主陣地，輻射到無錫、常熟、江陰、上海、嘉定等地。

吳縣長洲一地更是摹雕宋版的中心，著名的有王延喆、袁褧等人。王延喆嘗取舊藏宋黃善夫本《史記集解索隱正義》，重加校讎，于嘉靖四年刻印，至六年印成，這是翻宋本《史記》之最佳者。此書行款格式依舊，酷似原刊，書賈難辨，幾可亂真，精雕細(xì)印，為世所稱，被譽(yù)為“王本《史記》”。袁褧為江蘇吳縣藏書、刻書世家袁氏的一個著名代表人物。家富藏書，其藏書樓為磐石齋。后又筑“兩庚草堂”為藏書之所。并專辟“嘉趣堂”為刻書之所。嘉靖十二年，吳郡袁裝的嘉趣堂復(fù)刻宋淳熙本《大戴禮記》，嘉靖十三至二十八年刊《六家文選注》六十卷，嘉靖十四年刻宋淳熙本《世說新語》，精美絕倫，為世所稱?！读椅倪x注》是復(fù)宋廣都裴氏本，由周慈寫板，名工李清、李澤捉刀。袁氏自跋云：“計(jì)十六載而完，用費(fèi)浩繁，梓人艱集。”此刻選優(yōu)秀底本，摹刻甚精，?？币嗉?xì)，是家刻中之精品，被規(guī)為嘉靖間影宋刻本之代表作。葉昌熾贊其為“世所稱之精絕”，嘗被書賈抽去牌記偽冒宋版?！妒勒f新語》是復(fù)刻宋淳熙嚴(yán)州“郡齋本”，很受時人歡迎。當(dāng)時此書行世本注皆被人翻節(jié)，惟此本完整，后有陸放翁跋語，加之紙白如玉、墨凝如漆，真是奇妙珍秘。該本和仿宋刻《大戴禮記》皆因細(xì)善而同被《四部叢刊》影收。

吳縣黃魯曾、黃省曾、黃貫曾三兄弟以藏書和刻書而聞名。三兄弟得其父遺產(chǎn)千金，都用以藏書刻書。他們刻書非常認(rèn)真，多親自?？?，請書法家吳時用寫板、高手黃周賢梓印。特別是黃省曾（1490—1540），字勉之，號五岳，嘉靖十年舉人，后因進(jìn)士不第，遂棄舉子業(yè)，不復(fù)以仕進(jìn)為意，“從王守仁、湛若水游，又學(xué)詩于李夢陽”［11］。以“文始堂”、“前山書屋”、“南星精舍”等為室名刻了很多精本。嘉靖四年于蘇州翻刻宋本《嵇中散集》十卷，嘉靖十三年（1534）復(fù)刻宋本晉郭璞的《山海經(jīng)》十八卷、北魏酈道元的《水經(jīng)注》四十卷（二書合刻）。左右雙邊，白口，白魚尾。每半頁十二行，行十九、二十字不等。此書用白棉紙初印，字體精整秀美，是仿方塊字之代表作，書賈嘗挖“嘉靖”之“靖”補(bǔ)“定”，以充宋版。

長洲顧元慶，學(xué)者稱之為“大石先生”，雅號“顧山人”。為吳中藏書前輩，藏書樓名夷白堂、顧氏文房、大石山房，有藏書萬卷。顧氏讀書至勤，手不釋卷，到老也樂此不疲，多有撰述。顧元慶家有兄弟多人，都忙著治產(chǎn)業(yè)，山人獨(dú)以藏書、刻書自娛。他刻書亦富，且被認(rèn)為是翻宋本之杰出者。嘉靖二十六年刻的《顧氏文房小說》四十一種，是他自己編輯的，多依宋本翻雕，是歷代藏書家稱道的善本，民國時期被上海商務(wù)印書館影印。

此外，嘉靖七年，吳郡金李澤遠(yuǎn)堂所刻《國語》，與吳門龔雷所刻《戰(zhàn)國策》，同出宋本。影刻極似原本，諱字、缺筆依舊，被《四部叢刊》影收。吳郡郭云鵬刻書多題濟(jì)美堂，亦題寶善堂。寶善堂在嘉靖二十一年刻《曹子建集》，嘉靖二十二年刻分類補(bǔ)注《李太白詩》，嘉靖二十六年又刻宋陳亮編的《歐陽先生文粹》。嘉靖間所刊的《河?xùn)|先生集》四十五卷，是影摹宋廖瑩中的世彩堂本。影本摹刻逼真，并稱絕妙，實(shí)可和原刊媲美，被譽(yù)之為“濟(jì)美堂本”。徐焴字文明，太學(xué)生，明蘇州人。室名萬竹山房。嗜古博藏。嘉靖三年于蘇州翻刻宋本《重校正唐文粹》一百卷。寫善鏤精，字體略肥碩，為世人所重。顧春，字元卿，別號東滄居士，明嘉靖間吳郡人，室名為世德堂，世德堂刊書多請周慈寫板、陸奎操刀。嘉靖十三年于吳縣翻刻宋本《王子年拾遺記》十卷，每半頁十行，行十八字。白口，單魚尾，左右雙邊。嘉靖十二年寫刻的《六子全書》六種六十卷，用白棉紙細(xì)印，此書版式、刀筆皆佳，字體遒勁，展卷令人賞心悅目。該書問世后，從明代至民國多次被翻刻和影印，系諸本之祖本。

蘇獻(xiàn)可，明嘉靖間吳郡人，室名通津草堂。嘉靖十四年于蘇州翻刻宋本《論衡》三十卷，還刻有《韓詩外傳》十卷，二書刀筆工致，字畫舒展，橫清直重，墨色極佳，也是蘇州良匠周慈、陸奎等杰作。被《天祿琳瑯書目》誤入元版，被《四部叢刊》影收。

常熟蔣孝明嘉靖二十五年翻刻宋本《陶靖節(jié)集》十卷、《總論》一卷。半頁九行，行十八字，白口，無魚尾，左右雙邊。卷首有虞守愚《陶集敘》，次為梁蕭統(tǒng)《陶淵明集序》。文末有“晉陵蔣氏梓于家塾”篆文長方印。卷十后附蔣孝《跋》。

無錫人秦汴，字思宋，號次山，室名繡石書堂。嘉靖十五年，秦汴在無錫以繡石書屋名義翻刻宋本虞載撰《錦繡萬花谷前集》四十卷、《后集》四十卷、《續(xù)集》四十卷、《別集》三十卷。為刻好這部書，秦汴以宋本《錦繡萬花谷》為底本，參校明華氏會通館活字本，重新刊刻?！跺\繡萬花谷》為左右雙邊，白口，單魚尾。上白口刻“萬花谷”，魚尾下刻子書名，下白口記頁數(shù)。每半頁十二行，行二十一字。

此外，上海陸深于嘉靖十四年在四川翻刻宋本《史通》二十卷，華亭何良俊于嘉靖二十六年翻刻宋本《劉向說苑》二十卷。金陵人陳守泉于嘉靖四十年在金陵翻刻宋本《陳學(xué)士吟窗雜錄》五十卷等等。

2.3.2 私家刻唐人詩集

在以詩人王世貞為首的“后七子”的倡導(dǎo)下，江蘇刻書家刊刻唐人詩集的熱情高漲。傅增湘指出：“蓋明自嘉隆以來，七子崇尚古學(xué)，隆萬時又好用子書，一時風(fēng)尚所在，刊刻甚多”。袁翼，字飛卿，吳縣人。正德舉人，然終身不仕。文震孟在《姑蘇名賢小記》中為這位愛書的寒士留下了一份歷史記載：“嘗曰：‘吾于世萬事可捐，惟積書藝菊不能忘情?！驎r糦爨不繼，回視所有，欣欣自樂。”吳縣黃省曾于正德七年刻《唐劉義詩》一卷，據(jù)焦竑《國史經(jīng)籍志》記載，黃省曾學(xué)詩于李夢陽，刻有《三十六家唐詩》。袁翼曾刻印多種唐人詩集，如正德十四年刻《王昌齡詩集》三卷和《李翰林集》十卷，此外還刻《皇甫冉詩集》、《皇甫曾詩集》等。黃貫曾于嘉靖三十三年用浮玉山房堂名刊《唐詩二十六家》五十卷。正德十四年，吳門陸元大刊印《唐五家詩》，輯錄中山郎士元，丹陽皇甫冉、皇甫曾兄弟，延陵包何、包佶兄弟五人詩六卷。正德十五年，上元沈恩刊唐岑參撰《岑嘉州詩集》四卷。武進(jìn)蔣孝，曾任戶部主事，嘉靖二十九年刻《中唐十二家詩集》七十八卷。十行二十字，白口，左右雙邊。

正德華亭徐獻(xiàn)忠刊明朱警、徐獻(xiàn)忠輯《唐百家詩》一百七十一卷，《唐詩品》一卷。《唐百家詩》，收初唐二十一家，盛唐十家，中唐二十七家，晚唐四十二家，卷首《詩目》后有朱警識語，稱“先大人馳心唐藝，篤論詞華，乃雜取宋刻，裒為百家”。萬歷七年，錢穀刻自輯《靜觀室三蘇文選》十六卷。

2.3.3 翻刻時文

儒家經(jīng)典四書、五經(jīng)的多種注解被刊刻。明正統(tǒng)十一年，海虞魏祐刻明謝子方撰《易義主意》二卷。成化十一年，江浦張瑄刊元陳友仁輯《周禮集說》十一卷；正德十二年，吳縣王鏊刻唐李林甫注《大唐六典注》三十卷；正德十三年，吳縣黃省曾刊印《楚辭章句》十七卷；明嘉靖十二年，吳縣袁褧的嘉趣堂刻北周盧辨《大戴禮記注》十三卷；嘉靖長洲張獻(xiàn)翼刊《春秋公羊傳》二十卷、《谷梁傳》十二卷。此類書籍之刊刻一直延續(xù)到明后期。如萬歷長洲徐時泰的東雅堂刊漢鄭玄撰《儀禮注》十七卷。明萬歷太倉王世貞刻明張?jiān)奢?、王世貞?！蹲x易纂》五卷，《首》一卷。崇禎長洲陳仁錫刻《大學(xué)衍義》四十三卷，《大學(xué)衍義補(bǔ)》十六卷，《首》一卷。

科舉時文的刊刻。嘉靖郭云鵬刊自輯《文章備覽》二卷。天啟五年，馮夢龍刊刻《春秋衡庫》三十卷，《附錄》三卷，《備錄》一卷，該書為科舉而作，以胡安國《春秋傳》為主，并雜引各說。崇禎七年，長洲陳仁錫的閱帆堂刊自撰《四書備考》二十八卷，《四書考異》一卷。

3 明朝后期（1573－1644）掀起“反王學(xué)”運(yùn)動，實(shí)學(xué)興起

明朝中后期，政治黑暗、黨爭激烈，閹黨把持朝政，激化了社會矛盾。萬歷四十六年，后金努爾哈赤興兵反明，勢如破竹；崇禎三年，陜西各地農(nóng)民紛紛起義，聲勢浩大。面對內(nèi)憂外患，在空疏學(xué)風(fēng)彌漫的大背景下，有識之士看到了空談心性的危害。在理學(xué)內(nèi)部，一些有識之士在對程朱理學(xué)反思和對王陽明“心學(xué)”批判的過程中，態(tài)度鮮明地反對不良學(xué)風(fēng)，提倡實(shí)學(xué)。著名思想家王廷相就曾指出：“大抵近世學(xué)者，無精思體驗(yàn)之自得，一切務(wù)以詭隨為事。其視先儒之言，皆萬世不刊之定論。不惟遵守之篤，且隨聲附和，改換面目，以為見道，致使編籍繁衍，浸淫于異端之學(xué)，而不自知，反而證之于六經(jīng)仲尼之道，日相背馳，豈不大可哀也。”［12］針對“心學(xué)”的誤人、誤國，他指出：“近世好高迂腐之儒，不知國家養(yǎng)賢育才，將以輔治，乃倡為講求良知，體認(rèn)天理之說，使后生小子澄心白坐，聚首虛談，終歲囂囂于心性之玄幽，求之興道致治之術(shù)，達(dá)權(quán)應(yīng)變之機(jī)，則闇然而不知。以是學(xué)也，用是人也，以之當(dāng)天下國家之任，卒遇非常變故之來，氣無素養(yǎng)，事未素練，心動色變，舉措倉皇，其不誤人家國之事者幾希矣?！保?3］明末學(xué)者們在繼續(xù)闡發(fā)性理之學(xué)的同時，開始注意矯正王學(xué)自身的弊端。許多學(xué)者開始關(guān)注當(dāng)時的政治，其后發(fā)展為對封建專制主義和蒙昧主義的批判，具有早期啟蒙思想的性質(zhì)。這一進(jìn)步思潮，由學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域而影響及政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)。其基本特點(diǎn)是尚實(shí)學(xué)、重實(shí)證、講求“經(jīng)世致用”，反對空談心性，力倡務(wù)實(shí)之風(fēng)。明代中后期，蘇州的許多藏書家和刻書家很有國家興亡的責(zé)任感，注重經(jīng)世致用書籍的著述和刊刻。

明朝人侈談良知心性，在文獻(xiàn)的傳播中，大量刊印理學(xué)著作、八股文章，而在翻印古籍時任意刪節(jié)，改換書名，冒充異書，脫文漏句比比皆是，甚至偽造古書，使文獻(xiàn)的聚集整理異?；靵y，質(zhì)量低下。正如顧炎武在《日知錄》卷七所指出的：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)”，而是“以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)”。

從萬歷年間起，刊印圖書邁入高峰，中舉為官者或?qū)W士文人幾乎都刻有文集、詩集，科舉八股等書的雕印相當(dāng)繁多?？偟膩碚f，明后期刻書一方面繼承了前期刻書的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)翻刻宋本，時有精品，而且注重經(jīng)世書籍的刊刻；另一方面是書多至濫，質(zhì)量下降，錯誤缺漏、校訂不精、印刷模糊等現(xiàn)象十分普遍。更有甚著刪節(jié)內(nèi)容、妄改書名，致使新書殘缺不全，不利于文獻(xiàn)的流傳和保存。

3.1 明后期刻書數(shù)量多、種類全

明代江蘇藏書家的刻書，大部分都在萬歷朝以后。其中毛晉、陳仁錫、許自昌、趙琦美、陳禹謨等為刻書大戶，所刻書均在明后期。以中國私家藏刻書之杰出典范毛晉、陳仁錫為例。據(jù)滎陽道人鄭懋德所著《汲古閣主人小傳》，毛晉裒聚圖籍累至八萬四千冊，且宋槧元刊盈篋。毛晉既寶視典藏，且矢志刻書，“以藏以刊”。始明萬歷四十六年，迄清順治十六年，四十余年間刻書六百零二種、一萬一千零八十九頁版片?？逃〉姆N類也很多，除了傳統(tǒng)的經(jīng)史子集外，還刻印了大量的醫(yī)書、戲曲、小說、版畫、經(jīng)世致用書等。

陳仁錫，字明卿，號芝臺，長洲（今江蘇蘇州）人，性好學(xué)，喜著述，有《四書備考》、《經(jīng)濟(jì)八編類纂》、《重訂古周禮》等。陳仁錫是蘇州閶門酉酉館主人，不但是位有名的文學(xué)家，而且是位有名的刻書家。其刻書所用堂名除酉酉館外，間或亦用奇賞齋、閱帆堂。陳氏刻書，?？本?dāng)，多屬經(jīng)史古文。他于萬歷三十三年刊印《大學(xué)衍義補(bǔ)》一百六十卷，于萬歷四十三年刊印《陳沈兩先生稿》兩種和《石田先生集》十一卷，寫刻甚工細(xì)，世人多稱善。他還刊有《宋元通鑒》、《南唐書》、《陽山志》、《藏書》、《潛確居類書》、《三國志》、《東坡先生詩集》等。

3.2 明后期繼續(xù)翻刻宋本，比較精善

明萬歷以后，蘇州翻刻宋本之風(fēng)延續(xù)，保持了嘉靖時遺風(fēng)，堪稱佳槧。舉例如下：

徐時泰，字大來，明長洲人，室名東雅堂，萬歷中進(jìn)士，官工部郎中。萬歷中他覆刻宋廖瑩中的世彩堂本，刻《昌黎先生集注》四十卷、《外集》十卷、《傳》一卷、《遺文》一卷，可謂是明代私刻中之精品。

趙均，字靈均，自號墨丘生，明崇禎間吳縣人。崇禎六年于蘇州翻刻南宋永嘉陳玉父小字刻本《玉臺新詠》十卷，摹刻甚精，紙亦良，酷似原本，書賈多以其充宋梁。《郋園讀書志》、《明代版本圖錄初編》、《中國版刻圖錄》等均著錄為覆宋本，趙氏跋語說明據(jù)宋刻翻印，字句和編次都不同于流俗之本。

3.3 注重刻經(jīng)世致用書籍的撰刻

（1）固海防、抗倭寇之書的撰刻

王士騏，字冏伯，太倉人。父世貞，嘉靖進(jìn)士，刑部尚書，文壇盟主。萬歷二十四年，士騏撰成《皇明馭倭錄》九卷，該書以編年的形式，匯集了從明太祖到萬歷歷朝皇帝有關(guān)馭倭的詔旨、大臣的章奏、中外戰(zhàn)守方略等。王在晉，號岵云，江蘇太倉人，萬歷二十年進(jìn)士，官兵部尚書。王在晉纂成《海防纂要》十四卷，在參考鄭若曾的《籌海圖編》、鄧鐘的《籌海重編》、范淶的《海防類考》的基礎(chǔ)上，旁搜統(tǒng)括，匯集有關(guān)海防的各種資料編成，分為山海輿地圖、沿海事宜、外國考程途針路、朝貢通考、朝鮮復(fù)國經(jīng)略、馭倭方略、船器攻圍法等十六部分，于萬歷四十一年刻之。

（2）研究鄰國之書的刊刻

趙宧光，字凡夫，一生不仕，太倉人，以高士名冠吳中。萬歷四十五年，與葛一龍刻《朝鮮史略》六卷，九行十八字，小字雙行同，白口，四周單邊。

（3）經(jīng)世文編的撰刻

崇禎十一年，華亭陳子龍的平露堂刊自輯的《皇明經(jīng)世文編》五百零五卷，《補(bǔ)遺》四卷。九行二十字，小字單行，同白口，四周單邊，單魚尾。此外，長洲陳仁錫撰《經(jīng)世八篇類纂》二百八十五卷等。

3.4 明代后期私家刻書質(zhì)量不高

明代無實(shí)學(xué)，學(xué)術(shù)浮偽之氣甚重。在“重義理輕訓(xùn)釋”的影響下，明代學(xué)者向傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)挑戰(zhàn)，開始疑經(jīng)改經(jīng)，由疑經(jīng)進(jìn)而刪改經(jīng)書，使得古書失去原來面目。這就造成明代家刻之書在內(nèi)容上任意篡改和刪削，在?？鄙喜萋手劣炚`甚多，刊刻粗制濫造。

3.4.1 刪節(jié)易名，改頭換面

嘉道學(xué)者黃廷鑒曾云：“妄改之病，唐宋以前謹(jǐn)守師法，未聞有此，其端肇自明人，而盛于啟禎之代。凡《漢魏叢書》，以及《稗海》、《說海》、《秘笈》中諸書，皆割裂分并，句刪字易，無一完善。古書面目全失，此載籍之一大厄也?！保?4］

明人刻書經(jīng)常改頭換面。如唐劉肅的《大唐新語》，馮夢禎刻本改為《唐世說新語》、《巖下放言》，郎奎金刻《釋名》，改作《逸雅》，把它與《爾雅》、《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》合為一套，冠以《五雅全書》之名。胡文煥所刻《格致叢書》中之《洗冤錄》，“文理略同，殊多脫誤，且改易卷第?！?/p>

3.4.2 ?？辈萋剩裼〈至?/p>

毛晉汲古閣所刻之書，所選底本雖然極精，但所刻之書錯誤甚多。清人孫從添批評說：“毛氏汲古閣十三經(jīng)、十七史，校對草率，錯誤甚多，不足貴也”，“好者亦僅僅數(shù)種”［15］。黃丕烈的《宋刻李群玉集跋》則曰：“毛刻李文山集，迥然不同，曾取宋刻校毛刻，其異不可勝記，且其謬不可勝言?！鳖櫱Ю锏摹蛾懹文咸茣稀芬嘣疲骸凹彻砰w初刻《南唐書》，舛誤特甚。明人刻（唐）張說的《張說之文集》，脫文一篇，脫頁有二、漏行幾十處?！?/p>

1 冀叔英.談?wù)劽骺瘫炯翱坦ぁ矫鞔衅谔K州地區(qū)刻工表.文獻(xiàn)，1981（1）：217－226

2（明）解縉.大庖西室封事，見王有立.御選明臣奏議.臺灣：臺灣華文書局，1968：87－88

3（明）顧炎武.日知錄集釋·書傳會選（卷十八）.上海：上海古籍出版社，2006：1045

4 同上

5（明）李賢.薛公瑄神道碑銘.見（明）焦竑.獻(xiàn)征錄（卷十三）.上海：上海書店，1987：433

6（清）龍文彬.明會要·學(xué)校下（卷二十六）.北京：中華書局，1956：418

7（清）趙翼.陔余叢考·刻時文（卷三十三）.石家莊：河北人民出版社，1990：573

8（明）黃宗羲.明儒學(xué)案·泰州學(xué)案（一）.北京：中華書局，1985：714

9（明）黃宗羲.明儒學(xué)案·心齋語錄（卷三十二）.北京：中華書局，1985：715

10（明）李贄.焚書·童心說（卷三）.北京：中華書局，1975：99

11（清）張廷玉等.明史·列傳一百七十五（卷二百八十七）·中華書局，1974：7363

12（明）王廷相.王氏家藏集·答許廷綸（卷二十七）.臺北：偉文圖書出版社有限公司，1976：1172

13（明）王廷相.雅述·下篇.見王廷相集.北京：中華書局，1989：873

14（清）黃廷鑒.第六弦溪文鈔·校書說（卷一）.北京：中華書局，1985：23

15（清）孫從添.藏書紀(jì)要.北京：中華書局，1991：3