《德國大學(xué)的自我主張》與中國大學(xué)發(fā)展的思考

王 鑫

（哈爾濱學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150086）

存在主義的創(chuàng)始人海德格爾深懷祖國的厚愛和大學(xué)發(fā)展的責(zé)任，對大學(xué)融入國家的發(fā)展做了深邃的思考，并在他的《德國大學(xué)的自我主張》為題的演講中得以切實的體現(xiàn)。海德格爾認為，“追求大學(xué)本質(zhì)的原初和共同意志”是大學(xué)在國家生活中得以現(xiàn)實確認的基礎(chǔ)，而“大學(xué)本質(zhì)”是追求科學(xué)，“共同意志”是德國民族歷史精神使命的意志。大學(xué)追求科學(xué)與國家發(fā)展結(jié)合的現(xiàn)實將體現(xiàn)在大學(xué)要肩負起培養(yǎng)具有國家發(fā)展使命感的學(xué)生，而大學(xué)教師將起著精神領(lǐng)導(dǎo)的作用。在海德格爾通篇不足萬字的演講中，蘊含了大學(xué)存在的智慧和發(fā)展的精要。今天，我們重新審讀海德格爾關(guān)于大學(xué)本源與發(fā)展的思想，對于中國大學(xué)發(fā)展仍然具有現(xiàn)實的啟發(fā)意義，也必將使我們的大學(xué)更加科學(xué)而理性地選擇自身前行的路徑。

1 大學(xué)的精神使命

在海德格爾看來，大學(xué)的本質(zhì)來源于大學(xué)的精神使命。有了精神使命，大學(xué)“這種本質(zhì)才能獲得其明晰性、地位和權(quán)力”［1］272，有了精神使命才會使大學(xué)真正根植于大學(xué)的本質(zhì)中，并塑造師生的“此在”。那么，什么是大學(xué)的精神使命？海德格爾認為，“從科學(xué)出發(fā)，并通過科學(xué)，教育和培養(yǎng)德意志民族命運的領(lǐng)導(dǎo)者和守護者?！保?］273作為社會中一個“此在”的大學(xué)，堅守精神獨立的同時，在培養(yǎng)學(xué)生的精神、塑造學(xué)生的人格中，服務(wù)國家是其應(yīng)有之義。在海德格爾看來，大學(xué)必須清醒地認識到，一切真正良好的社會服務(wù)應(yīng)以哲學(xué)與人文價值為基礎(chǔ)。它明示了大學(xué)發(fā)展應(yīng)當承載的一種國家與社會的責(zé)任，也明示了海德格爾在“黑森林”小屋里的深邃思考。

海德梅爾并沒有空洞地理論大學(xué)的精神使命，而是為大學(xué)的發(fā)展提出了具體的實現(xiàn)路徑:大學(xué)只有認同12世紀西歐人用“精神與團結(jié)”成功建立世界文明典范這一事實，才能致力于大學(xué)精神維護、致力于國家和社會的“專誠”，才能自覺地在其恒久的精神使命的領(lǐng)導(dǎo)下，承擔(dān)其相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)，即時刻探尋哲學(xué)與人文深刻意蘊，用其指導(dǎo)前行的方向。只有這樣，大學(xué)才能在市場經(jīng)濟的今天，在更好地發(fā)揮其功能的同時而不致世俗化。因為只有對精神有足夠的所求和對人類有足夠的信心，才會使大學(xué)有決心把學(xué)生培養(yǎng)成為有知識、有人性、致力于國家富強和社會繁榮的人。

2 大學(xué)的知識

大學(xué)究竟應(yīng)向?qū)W生傳授什么樣的知識？不同時代賦予大學(xué)不同的責(zé)任，不同的學(xué)派擁有不同的解讀。海德格爾認為，大學(xué)應(yīng)向?qū)W生傳授科學(xué)，但同時他強調(diào)，必須讓“科學(xué)直面其最內(nèi)在的必然性”［1］273。如果“為一種太過此前的科學(xué)爭取它的獨立性和無前提性，那么，我們就定然不會在科學(xué)最內(nèi)在的必然性中獲悉科學(xué)的本質(zhì)?！保?］273而“只有我們將我們自己再次置于我們的精神——歷史性的此在的開端的權(quán)力之下”［1］273，科學(xué)才能得以真正的存在。海德格爾認為，“這個開端就是希臘哲學(xué)的覺醒”［1］273。海德格爾看到了科學(xué)的授用，但同時對科學(xué)遠離開端產(chǎn)生一種深深的歷史憂患。他說:“科學(xué)的本質(zhì)卻早已被抽空耗盡?！保?］275

海德格爾給我們的啟示是:科學(xué)急速地縮短了人類與文明的時空，使工業(yè)社會用200多年的時間完成了農(nóng)業(yè)社會2000多年的進步?？茖W(xué)用它至上的魅力，讓我們有太多的期待，有太多的理由去諂媚它。但是，當我們貪婪地吮吸科學(xué)帶來的好處時，卻忽視了它是一把“雙刃劍”的現(xiàn)實。它在人類非理性面前，也肆虐著幾近潘多拉盒子的淫威，迫使我們面對更多的生態(tài)失衡、價值扭曲、信仰喪失、道德淪喪……

面對著國家的發(fā)展，人類社會進步的需求，大學(xué)究竟應(yīng)當向未來的“守護者”——學(xué)生傳授怎樣的價值與知識，而不讓人類再次為效率付出太多慘重的代價。大學(xué)如何走向歸途？比爾·雷丁斯為大學(xué)指出可嘗試性路徑:“人文科學(xué)是大學(xué)的本質(zhì)所在，是大學(xué)的社會政治使命得以完成的領(lǐng)域。”［2］。追尋海德格爾的思想，筆者認為，大學(xué)應(yīng)在探尋科學(xué)之時，努力追尋科學(xué)的內(nèi)在邏輯。中國擁有5000多年博大精深的文化，它以充足的血脈滋養(yǎng)著一代又一代人努力前行。同時，西方塑造的巨大歷史文化工程，也需要去理解，去借鑒，去反思，以便大學(xué)用正義的價值判斷隨時修正自己的行動。深厚的中西文化底蘊會讓大學(xué)理性地認識到，科學(xué)在造就人類美好的生活同時，也可能毀滅人類生存的世界。因此，大學(xué)在引導(dǎo)學(xué)生走進科學(xué)的殿堂之前，首先使學(xué)生透徹地理悟科學(xué)研究的價值與社會的倫理知識。大學(xué)只有努力回歸學(xué)術(shù)的理性，它的學(xué)生才會用學(xué)術(shù)的理性面對現(xiàn)實的問題。大學(xué)的世俗化的知識取向，必將導(dǎo)致教育質(zhì)量內(nèi)涵的降低，從而危及國家和社會整體事業(yè)的發(fā)展。

3 教師的責(zé)任

海德格爾在《德國大學(xué)的自我主張》中，有關(guān)大學(xué)教師的論述相對其他方面并不算多，但廖廖數(shù)語中，卻留給大學(xué)和它的教師深思的巨大空間。海德格爾認為，實現(xiàn)大學(xué)的使命是教師的天職與首要任務(wù):“如果我們要求科學(xué)的這種本質(zhì)，那么大學(xué)的教師就必須真正走到最危險的位置的前面，那里永遠有著關(guān)于世界的不確定性。如果他們堅持在那里……他們就會強大起來而成為領(lǐng)導(dǎo)?！保?］276海德格爾認為，教師是實現(xiàn)大學(xué)使命基礎(chǔ)性支撐。他對教師給予了太多的期望，希望教師“在領(lǐng)導(dǎo)中決定性的東西不是單單走在前面，而是那能夠獨自前進的力量，這種力量不是來自固執(zhí)已見和統(tǒng)治欲望，而是來自最高的天職和首要的責(zé)任?！保?］276大學(xué)如果有了這種“場氣”，海德格爾認為，它就會“造就精英中的精英，并喚醒那些擁有了新勇氣的人們的真正追隨。”［1］276

教師是大學(xué)的核心力量，也是大學(xué)人才培養(yǎng)的最直接的關(guān)鍵因素?？茖W(xué)研究、人才培養(yǎng)是大學(xué)教師的天職。而教師對大學(xué)本質(zhì)的詮釋將直接影響其科學(xué)研究的價值取向與人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，大學(xué)教師必須時刻堅守其對自然本質(zhì)的追問、對人文關(guān)懷責(zé)任的叩問、對國家和社會發(fā)展的探尋，才能具有科學(xué)之本質(zhì)的知識的單純和寬厚。

走出圍墻的大學(xué)教師，當自身的責(zé)任與世俗利益相沖突時，有責(zé)任使自身和大學(xué)免除世俗的困擾，維護正義、維護自然之法、維護大學(xué)的精神。同時，教師在行使天職、捍衛(wèi)責(zé)任的時候，也會潛移默化地感召他的學(xué)生，喚醒學(xué)生沉寂的心靈，共同追尋真理，共同改造自然和世界。也只有這樣，大學(xué)才能培養(yǎng)、塑造國家與社會發(fā)展所需要的真正人才。

4 大學(xué)生的培養(yǎng)與人格塑造

在海德格爾看來，大學(xué)生具有三種義不容辭的責(zé)任和義務(wù)——勞動服務(wù)、國防服務(wù)和知識服務(wù)。海德格爾認為，“第一項義務(wù)關(guān)乎民族共同體。它要求彼此幫助，一起擔(dān)當，共同分享這個民族的所有階層與成員的奮斗、追求和技能?！诙椓x務(wù)關(guān)乎這個民族在其他民族中間所擁有的榮譽和命運。它要求一種隨時可全力以赴的待命狀態(tài)，而這種待命狀態(tài)為知識和技能所保證，并通過紀律而繃緊?！谌椓x務(wù)關(guān)乎德意志民族的精神使命。這個民族是這樣來成就它自己的命運的，即將它自己的歷史向人類此在塑造世界的所有無可抵擋的力量敞開，并讓它的精神世界始終保持鮮活。”［1］277海德格爾號召大學(xué)生們能夠?qū)€人的意志與民族的命運維系起來，并從追求真理的本質(zhì)中，推進國家的發(fā)展。

大學(xué)生是國家、社會發(fā)展的精神締造者和傳播者，是國家、社會發(fā)展的守護者和推進者。因此，塑造學(xué)生的健全人格，并使其承擔(dān)起歷史使命，是大學(xué)使命的終極目標之一。大學(xué)應(yīng)努力提高學(xué)生理論知識與實踐技能。缺少扎實的理論知識，追求無本之末，無源之水，發(fā)展后勁將乏力；缺少精湛的專業(yè)技能與專業(yè)實踐，學(xué)生將紙上談兵，無濟于國家與社會的發(fā)展。在培養(yǎng)學(xué)生追求真理性知識、追求善與德的同時，大學(xué)應(yīng)使學(xué)生關(guān)注國家與社會的發(fā)展及其發(fā)展中所面臨的問題，并在現(xiàn)實問題的解決中，增強其歷史責(zé)任感和使命感，增強自身實踐能力與創(chuàng)新精神。

大學(xué)還應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神。在學(xué)科發(fā)展趨于交叉融合，社會發(fā)展越來越網(wǎng)絡(luò)化的時代，獨立進行科學(xué)研究或完成社會事務(wù)已成為無法想象的事實。培養(yǎng)學(xué)生具備良好的團隊協(xié)作精神和良好的組織紀律性，善于溝通，學(xué)生才能更好地做好事情，服務(wù)于國家和社會的發(fā)展。

5 專業(yè)責(zé)任

專業(yè)是大學(xué)的基本構(gòu)成單位，大學(xué)教師在專業(yè)中獲得職業(yè)與專業(yè)的成長，學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中獲得知識、技能與精神塑造。為使專業(yè)更好地服務(wù)于大學(xué)發(fā)展，在大學(xué)的精神使命領(lǐng)導(dǎo)下和對科學(xué)本質(zhì)的追問中，“必須改造性地干預(yù)教師和學(xué)生身居其間的科學(xué)共同體的基本形式:學(xué)院和 專 業(yè)”［1］278－279。海德格爾把專業(yè)置于“精神立法的領(lǐng)域”，他主張專業(yè)的改造要“打碎專業(yè)壁壘，克服浮淺的職業(yè)培訓(xùn)的陳腐和虛偽，一個專業(yè)才成為專業(yè)?！保?］278－279海德格爾認為，“大學(xué)的一個重要使命，是利用人類智慧所發(fā)明的最經(jīng)濟、最直接和最有效的方法，把普通人培養(yǎng)成為優(yōu)秀的專業(yè)人員”。［3］因此，培養(yǎng)專業(yè)人才是專業(yè)的根本使命之一。專業(yè)與學(xué)科不同，學(xué)科通過研究為人類發(fā)現(xiàn)新思路、新方法、新途徑；專業(yè)是面向國家、社會發(fā)展，利用學(xué)科成果培養(yǎng)國家、社會發(fā)展所需解決問題的人才。博克認為，大學(xué)的專業(yè)“在服務(wù)于文明社會眾多領(lǐng)域方面所作的貢獻也是無與倫比的。”［4］。

在高等教育市場化、教育質(zhì)量量化的今天，受追求高就業(yè)率的驅(qū)使，很多專業(yè)實行“短、平、快”的策略，理由是“上手快、出手快”，專業(yè)發(fā)展勢頭良好。三年五載，學(xué)生的技能能夠適應(yīng)社會的發(fā)展。但是，隨著社會生產(chǎn)力的迅猛更新和社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的快速調(diào)整，沒有扎實理論知識基礎(chǔ)的學(xué)生，沒有準確價值判斷能力的學(xué)生，沒有較強學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，適應(yīng)社會發(fā)展和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化的能力將大打折扣。教育始終具有滯后的效應(yīng)，若專業(yè)培養(yǎng)出來的學(xué)生發(fā)展乏力，將會給國家和社會、大學(xué)和專業(yè)帶來毀滅性的打擊。因此，專業(yè)的發(fā)展，首先應(yīng)尊重學(xué)生對多學(xué)科系統(tǒng)知識掌握的權(quán)利，關(guān)注學(xué)生未來的長遠發(fā)展。正像海德格爾所指出的，專業(yè)應(yīng)注重學(xué)生的精神塑造、注重學(xué)生對知識本質(zhì)的追問。大學(xué)在賦予學(xué)生精神追求的同時，應(yīng)努力賦予學(xué)生價值判斷標準，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)知識的技能。

大學(xué)是國家人才培養(yǎng)的搖籃，是知識的發(fā)源地，是文化與意識形態(tài)的輻射器。大學(xué)只有在其自身精神使命的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷地追問知識的本質(zhì)，目標清晰地培養(yǎng)健全的學(xué)生，并理性地服務(wù)社會，才能保持其恒久的精進，發(fā)揮其應(yīng)有的功能。

［1］ 劉小楓，陳少明.海德格爾的政治時刻［M］.北京:華夏出版社，2009.

［2］ 比爾·雷丁斯.廢墟中的大學(xué)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2008:10.

［3］ 奧爾特加·加塞特.大學(xué)的使命［M］.杭州:浙江教育出社，2001.

［4］ 德里克·博克 徐小洲.走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會責(zé)任［M］.陳 軍，譯.杭州:浙江教育出版社，2001.