當(dāng)代文化語(yǔ)境下的文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

高傳華，許海麗

(1.山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250102； 2.齊魯師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，山東 濟(jì)南 250102)

當(dāng)代文化語(yǔ)境下的文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

高傳華1，許海麗2

(1.山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250102； 2.齊魯師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，山東 濟(jì)南 250102)

近年來(lái)，在建設(shè)現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的背景下，文學(xué)創(chuàng)作也越來(lái)越活躍，特別是去年莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)文化界特別是當(dāng)代文壇是一個(gè)巨大的鼓舞。在互聯(lián)網(wǎng)影響日益廣泛的當(dāng)下，當(dāng)代文學(xué)的類型和樣態(tài)也越來(lái)越多樣化，不論紙媒文學(xué)或電媒文學(xué)都為文學(xué)作品的傳播插上了翅膀，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視文學(xué)的受眾越來(lái)越廣泛。但是，當(dāng)前的文學(xué)評(píng)論或文學(xué)史書(shū)寫(xiě)不僅滯后于文學(xué)創(chuàng)作，也缺乏經(jīng)典性的體系標(biāo)準(zhǔn)。尋求一個(gè)合理的公認(rèn)的普適的價(jià)值尺度，既是繁榮文學(xué)創(chuàng)作、開(kāi)展文學(xué)評(píng)論乃至?xí)鴮?xiě)文學(xué)史的需求，也是廣大受眾或不同層次的讀者的內(nèi)在要求。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)；啟蒙標(biāo)準(zhǔn)；現(xiàn)代美學(xué)語(yǔ)境

一、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：不斷變遷的文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的寫(xiě)作深受西學(xué)影響，在對(duì)其評(píng)價(jià)上也更多地依附了西方的評(píng)價(jià)方式和標(biāo)準(zhǔn)，因而幾十年來(lái)出現(xiàn)的文學(xué)理論和評(píng)價(jià)體系幾乎都具有濃厚的西化色彩。當(dāng)然，即使是西方文學(xué)評(píng)論也隨著時(shí)代的變遷而有所變化，同樣，我國(guó)的文學(xué)理論在不同的時(shí)期也堅(jiān)持了不同的文學(xué)史觀和價(jià)值尺度。

早在1932年，錢(qián)基博著述了《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》一書(shū)。該書(shū)所指的“現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)”主要還是指中國(guó)近代文學(xué)及進(jìn)入二十世紀(jì)后的所謂“舊文學(xué)”。錢(qián)氏在書(shū)中堅(jiān)守了迥異于新文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的舊的文學(xué)傳統(tǒng)，我們藉此發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程中的另一種文學(xué)面貌。在中國(guó)文化、文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，曾經(jīng)存在著士大夫、新興知識(shí)分子和民間文化的多重力量的糾結(jié)。該書(shū)有兩個(gè)顯著的特征：一是十分注重作家與古典文學(xué)的傳承關(guān)系；二是在藝術(shù)分析上，注重一己之感受，多有畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，這正是后來(lái)的文學(xué)史作所缺乏的。這一方面展示了舊的士大夫階層的文學(xué)成績(jī)和藝術(shù)觀念，說(shuō)明了新舊過(guò)渡階段文學(xué)的復(fù)雜景象；另一方面，也是對(duì)西式文學(xué)理論的一種反動(dòng)。

在中國(guó)現(xiàn)代化和中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化的過(guò)程中，文言文和依附于其上的士大夫階層逐漸消失，白話和新文學(xué)成為中國(guó)文學(xué)絕對(duì)的主流，但不能就此否認(rèn)舊的文學(xué)的存在。舊體詩(shī)詞和文言散文之外，類似的情況還有通俗文學(xué)。通俗文學(xué)反映了民間對(duì)于文化的真實(shí)的喜好和感受，因而擁有大批的讀者，但一直被排斥于文學(xué)史之外，直到近些年才有系統(tǒng)的通俗文學(xué)評(píng)論和專著出現(xiàn)，如蘇州大學(xué)范伯群教授所著的《中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史》(北京大學(xué)出版社2007年版)。這其中有著復(fù)雜的主客觀原因，除了文學(xué)研究者自身的學(xué)院背景外，通俗文學(xué)和民間文學(xué)自身根植于傳統(tǒng)文學(xué)的土壤，疏離于西方的影響也是一種重要因素。從文學(xué)內(nèi)部的分析來(lái)看，新的與舊的，地上與地下，書(shū)院與民間，構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)生態(tài)的多樣性和復(fù)雜性。

從文學(xué)外部來(lái)看，港澳臺(tái)文學(xué)和其他華文文學(xué)近些年引起學(xué)界的重視，出了一批成果，但這些成果也沒(méi)能很好地融進(jìn)到文學(xué)評(píng)論的大系統(tǒng)中。特別是1949年以后的文學(xué)，在1949年到1979年的三十年間，臺(tái)港澳文學(xué)的整體成就要高于同期的大陸文學(xué)，但卻并不為大陸讀者所熟知，這也是過(guò)去單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)所帶來(lái)的缺憾。綜上所述，關(guān)于文學(xué)的評(píng)價(jià)和再評(píng)價(jià)已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代課題，現(xiàn)有文學(xué)史理論和實(shí)踐的眾多版本都具有嚴(yán)重的西化傾向，同時(shí)也顯示了目前還缺乏一種為大多數(shù)人共同認(rèn)可的評(píng)價(jià)方式和示范性文本。

二、鄉(xiāng)土抒情傳統(tǒng)：?jiǎn)⒚傻默F(xiàn)代性與反現(xiàn)代性

西方文學(xué)曾引導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從抒情的農(nóng)耕題材進(jìn)入敘事的都市范疇，西方的現(xiàn)代美學(xué)語(yǔ)境，也一直是中國(guó)文化走向啟蒙現(xiàn)代性的參照。但中國(guó)文學(xué)自晚清以來(lái)，其實(shí)一直走著自己的激進(jìn)現(xiàn)代性之路。中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)始終以宏大的民族國(guó)家敘事為主導(dǎo)，這其實(shí)是西方的現(xiàn)代文學(xué)所沒(méi)有的經(jīng)驗(yàn)[1]。同樣的，我們也沒(méi)有西方浪漫主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的文化根基。在那些僅僅以西方現(xiàn)代世界性或“人類性”文學(xué)經(jīng)驗(yàn)為準(zhǔn)則的評(píng)論家看來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)尤其是解放后的文學(xué)就是低層次的文學(xué)而缺乏傳承價(jià)值。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，除了張愛(ài)玲等少數(shù)成功的作家外，一直是鄉(xiāng)土的抒情傳統(tǒng)(如魯迅和沈從文)。關(guān)于城市和工業(yè)化的主題，作家在描寫(xiě)上遠(yuǎn)不如鄉(xiāng)土敘事獨(dú)到?；诖?，我們要有對(duì)中國(guó)文學(xué)自身的認(rèn)識(shí)以及相應(yīng)的美學(xué)準(zhǔn)則的建構(gòu)。我們認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的價(jià)值，不僅僅在于其是否描寫(xiě)了偉大或不變的“人性”，更在于這些作品是否真實(shí)地與中國(guó)其時(shí)其地的歷史發(fā)生了真實(shí)的搏斗和較量，是否真實(shí)地反映和書(shū)寫(xiě)了當(dāng)時(shí)環(huán)境下的個(gè)人和人性，這才是評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)該秉持的根本標(biāo)準(zhǔn)[2]。就像政治上的普世價(jià)值和政治體制一樣，人類有普世的價(jià)值觀念，但卻沒(méi)有放之四海皆準(zhǔn)的國(guó)家政治體制。文學(xué)亦如此。如果說(shuō)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的“文學(xué)讓人性更美好、更高尚”可以同人道主義一樣作為文學(xué)評(píng)價(jià)的普遍原則，但在構(gòu)建文學(xué)價(jià)值體系時(shí)，我們應(yīng)有自己獨(dú)特的存在，不能從西方引來(lái)一套既定觀念套在頭上；要有自己的精神譜系，為我們的文學(xué)判斷和文學(xué)發(fā)展提供精神支撐。我們理解“五四”的標(biāo)準(zhǔn)和尺度,理解20世紀(jì)80年代以后新的標(biāo)準(zhǔn)尺度,它們既延續(xù)了我們文學(xué)的基本范式，又有對(duì)時(shí)代新的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。在新的歷史要求下,要重新建構(gòu)我們的審美經(jīng)驗(yàn),重新開(kāi)啟我們的闡釋空間。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)價(jià)值評(píng)估體系傳承著文化的繼承和發(fā)展。我以為中國(guó)文論要堅(jiān)持古典文論的一些好的傳統(tǒng)，要有中國(guó)特色，并為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)，反之，就會(huì)落入西方文論大篇幅形而上的論證陷阱。實(shí)際上，在這個(gè)紛亂的世界，一些生活的細(xì)瑣真實(shí)的感觸并不比哲學(xué)形而上要卑賤，而是我們文化的一種特色或者優(yōu)勢(shì)。一些評(píng)論者常常遺憾中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)缺乏偉大的作家和不朽的經(jīng)典，其實(shí)還是站在西方文論的角度而言的。他們不是推崇陀思妥耶夫斯基偉大的心靈拷問(wèn)，就是崇拜巴爾扎克的皇皇巨著。而如魯迅的優(yōu)美文字和趙樹(shù)理的民族特色，則為歐化的學(xué)者所不屑。如果說(shuō)要建構(gòu)屬于中華民族的現(xiàn)代文學(xué)，那么首先需要建構(gòu)中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)。

三、文學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，兩個(gè)原則

就文學(xué)評(píng)價(jià)而言，我認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、兩個(gè)原則。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“文學(xué)性”標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)性理應(yīng)是我們?cè)u(píng)價(jià)中國(guó)文學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就無(wú)法總結(jié)新文學(xué)的基本特性和得失成敗?！拔膶W(xué)性”最重要的內(nèi)涵是人性探尋和審美創(chuàng)造，二者合而為一，互相包含，互為主賓[3]。強(qiáng)調(diào)作家在作品中一是要追尋人生，二是要追求美。兩個(gè)原則是指“經(jīng)典型”和“多樣性”原則。就經(jīng)典性而言，就是依據(jù)作家的獨(dú)創(chuàng)性和作品的原創(chuàng)性。評(píng)價(jià)一個(gè)作家及其作品，要依據(jù)“語(yǔ)言駕駛力、形式塑造力和個(gè)體精神的穿透力”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)[4]。當(dāng)然，經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同是智者見(jiàn)智，經(jīng)典既有客觀性、絕對(duì)性的一面，也有主觀性、相對(duì)性的一面，經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)也隨著政治、文化、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)等因素的變遷而發(fā)生改變。經(jīng)典的價(jià)值離不開(kāi)同時(shí)代人的選擇、閱讀、評(píng)論、研究。因而，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程需要當(dāng)代人的積極參與和實(shí)踐[5]。就多樣性而言，就是通俗文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)的雙翼齊飛。至于它們是大陸文學(xué)還是港臺(tái)文學(xué)，是漢族文學(xué)還是少數(shù)民族文學(xué)，本身就不應(yīng)該是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)討論的話題。文學(xué)上的中國(guó)不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)大陸或者港臺(tái)的身份問(wèn)題，中國(guó)的文學(xué)也不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)是漢族還是少數(shù)民族的身份問(wèn)題。

“改革開(kāi)放”的社會(huì)環(huán)境和文化構(gòu)成，雖然有利于文學(xué)多樣化的發(fā)展，卻不利于達(dá)成一定的文學(xué)共識(shí)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的編寫(xiě)，經(jīng)歷了從政治標(biāo)準(zhǔn)到啟蒙標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)代性標(biāo)準(zhǔn)再到人道主義標(biāo)準(zhǔn)的幾個(gè)階段，無(wú)論哪個(gè)階段的文學(xué)史，都不會(huì)正面否認(rèn)文學(xué)史寫(xiě)作的經(jīng)典性原則，但是很多時(shí)候在事實(shí)上沒(méi)有把它作為主要標(biāo)準(zhǔn)，甚至是把文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制而不是把文學(xué)作品的評(píng)價(jià)作為主要對(duì)象。比如既然文學(xué)經(jīng)典的主要標(biāo)準(zhǔn)是原創(chuàng)性和獨(dú)特性，那么文學(xué)的雅或者俗似乎并不重要。但以前的文學(xué)史排除了俗文學(xué)的內(nèi)容，把中國(guó)文學(xué)的歷史看作僅僅是新文學(xué)的歷史。除此之外，現(xiàn)在的困難還在于文學(xué)作品不僅僅是作為文本存在的，還有一個(gè)接受和接受評(píng)價(jià)的問(wèn)題。一個(gè)沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)、沒(méi)有被閱讀、沒(méi)有對(duì)人類的精神生活產(chǎn)生影響力的經(jīng)典，其實(shí)是沒(méi)有任何意義的。例如現(xiàn)在被發(fā)掘的文革時(shí)期的“手抄本”文學(xué)，有人認(rèn)為它們代表了當(dāng)時(shí)大陸文學(xué)的真實(shí)成就，但地下?tīng)顟B(tài)的文學(xué)沒(méi)有大范圍地影響到讀者，而現(xiàn)在也失去了閱讀的時(shí)效和意義，它們的地位就不值得抬高，只能有作為研究者史料的價(jià)值。再以接受者而論，文學(xué)作品需要接受者，但接受者的多寡并不能作為唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

文學(xué)批評(píng)要在社會(huì)主義文化體系建設(shè)中做出貢獻(xiàn)，批評(píng)家必須要有歷史責(zé)任感與使命感，有關(guān)心人生、社會(huì)、歷史的內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)文化傳統(tǒng)中有最寶貴的“天下情懷”，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”是中國(guó)知識(shí)分子的基本文化立場(chǎng)。深入實(shí)際、深入生活、深入群眾，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏的現(xiàn)實(shí)生活中和廣大人民群眾中出現(xiàn)的先進(jìn)思想，肯定藝術(shù)家在反映社會(huì)發(fā)展進(jìn)步方面所做的巨大努力和取得的成就，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使文學(xué)發(fā)揮潛移默化地影響著人們的思想觀念、價(jià)值取向、道德情操，凝聚全民族奮發(fā)向上的精神力量和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的獨(dú)特作用，只有這樣，現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)科才能體現(xiàn)它創(chuàng)造性的價(jià)值。

[1] 陳曉明.要有勇氣認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2010-03-22.

[2] 楊慶祥.建立根本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題[J].北京文學(xué)，2010(5).

[3] 劉川鄂.一個(gè)基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和一個(gè)重要參照系[J].文藝爭(zhēng)鳴，2000(4).

[4] [德]顧彬.20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008.

[5] 吳義勤.我們?yōu)槭裁磳?duì)同代人如此苛刻?——關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題的一點(diǎn)思考[J].文藝爭(zhēng)鳴,2009(9).

(責(zé)任編輯：王菊芹)

TheEvaluationStandardofLiteratureintheContextofContemporaryCulture

GAO Chuan-hua1, XU Hai-li2

(1.CollegeofLiterature,ShangdongNormalUniversity,Jinan250102,China;2.DepartmentofJournal,QiluNormalCollege,Jinan250102,China)

In recent years, literary creation is becoming more and more active, against the construction of modern cultural powers, and the background of constructing socialist core value, especially in the last year, MO YAN was awarded the Nobel Prize for literature, especially the contemporary literary world of culture is a huge encouragement. Influence on the Internet are widely at present, the type and shape of contemporary literature is becoming more and more diversified, regardless of print or broadcast literature plug in the wings for the spread of literary works, especially the network literature and film and television literary audience is more and more widely. But the current literary criticism or writing of literary history not only lag literature creation, also the lack of the classic system standard; To recognize the value of the universal scale is not only the prosperity of literary creation, literary criticism and the demand of the writing of literary history, and the general audience or the intrinsic demand of different levels of readers.

Chinese modern literature; modern Chinese literature; enlightenment standards; modern aesthetic context

2014-07-12

高傳華(1976—)，男，山東鄆城人，山東師范大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)博士研究生，山東體育學(xué)院講師，山東寫(xiě)作協(xié)會(huì)會(huì)員；許海麗(1977—)，女，山東曹縣人，齊魯師范學(xué)報(bào)編輯部副研究館員。

I06

： A

： 1008—4444(2014)05—0131—03