任 剛

(伊犁師范學(xué)院 法政學(xué)院，新疆 伊寧 835000)

感恩是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一個(gè)人的基本品德，也是高校思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容。加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生感恩教育不僅有利于學(xué)生自身修養(yǎng)的提高，對(duì)建設(shè)和諧校園，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定都具有重要的意義?！敖處煹母救蝿?wù)是教書育人，在傳授知識(shí)的同時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀，而這一責(zé)任在未來要成為中小學(xué)教師的邊疆少數(shù)民族師范生身上顯得尤為重要，因此師范生首先要樹立科學(xué)的世界觀?！盵1]然而在現(xiàn)實(shí)生活中，部分少數(shù)民族大學(xué)生由于多元文化和形形色色的價(jià)值觀念沖擊，對(duì)感恩的理解出現(xiàn)偏差，漠視親情、友情、師生情，受恩不報(bào)的現(xiàn)象十分普遍，感恩意識(shí)局部缺失，這與新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)顯得格格不入，因此，提升少數(shù)民族大學(xué)生感恩意識(shí)迫在眉睫。

一 少數(shù)民族大學(xué)生感恩意識(shí)存在的問題

此次調(diào)研共發(fā)放調(diào)查問卷300份，調(diào)查對(duì)象為伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院大一、大二和大三的少數(shù)民族大學(xué)生，調(diào)查問卷收回298份，收回率99%，其中廢卷2份，有效問卷296份。從總體情況來看，少數(shù)民族大學(xué)生感恩意識(shí)呈積極、健康和務(wù)實(shí)的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)校實(shí)施的感恩教育措施持認(rèn)同態(tài)度，渴望自身全面發(fā)展、努力成才的愿望很強(qiáng)烈，也能夠正確對(duì)待自身的不足，并能以積極的心態(tài)面對(duì)所處的困境。與此同時(shí)，我們也應(yīng)注意到少數(shù)民族大學(xué)生在感恩意識(shí)方面存在不可忽視的問題。

1.部分大學(xué)生對(duì)感恩理念存在理解上的誤區(qū)。

作為道德范疇，“感恩就是對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己的恩惠所產(chǎn)生的認(rèn)可并立志回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)情懷和實(shí)踐行為”。[2]從人格上來說，感恩者和被感恩者是平等的，部分受助者不愿意把自己的隱私展覽于眾人面前作為代價(jià)接受資助，認(rèn)為這是建立在不平等基礎(chǔ)上的一種相互交換，致使造成心理上極度自尊又極度自卑以及缺乏一種正確對(duì)待他人和社會(huì)的陽光心態(tài)。

調(diào)查中，伊犁師范學(xué)院74.4%的少數(shù)民族大學(xué)生來自農(nóng)牧區(qū)，家庭經(jīng)濟(jì)狀況都不是很好，68.8%的學(xué)生獲得過各種類型的資助，63%的學(xué)生認(rèn)為感恩不是付出與所得的價(jià)值交換，而是一種尊重和積極的生活態(tài)度，是以相互尊重和理解為前提的，這種理解值得肯定。但也有37%的學(xué)生認(rèn)為感恩就是接受饋贈(zèng)與回報(bào)的關(guān)系，更有甚者，部分學(xué)生認(rèn)為獲得國家和社會(huì)的資助是理所當(dāng)然的，沒必要回報(bào)，如此簡(jiǎn)單理解感恩的理念顯然是不合適的，缺乏時(shí)代性，也不符合大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，違背了感恩教育的基本規(guī)律，根本無法促使大學(xué)生形成良好的感恩意識(shí)。

2.部分大學(xué)生漠視父母養(yǎng)育之恩。

在感恩父母的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有20.7%的學(xué)生不清楚父母的年齡和生日，87.6%的學(xué)生平常只通過電話和父母聯(lián)系，但次數(shù)很少，大部分都在月底生活費(fèi)緊缺的時(shí)候，基本上沒有人采用書信的方式。個(gè)別學(xué)生還時(shí)常埋怨自己的父母沒本事，以各種理由向父母和兄弟姐妹多要生活費(fèi)以滿足不符合自身的消費(fèi)需求，撒謊現(xiàn)象較普遍。通過走訪了解到，有個(gè)別學(xué)生寒暑假和節(jié)假日期間，寧愿在外打工或參加各類培訓(xùn)也不想回家，原因是不愿意與父母分擔(dān)田間勞作和家務(wù)活，更不想聽父母嘮叨，這種現(xiàn)象也從一個(gè)角度說明存在由于家庭關(guān)系不和諧而導(dǎo)致學(xué)生感恩意識(shí)淡薄，并借此方式來逃避的現(xiàn)象。

3.部分大學(xué)生漠視學(xué)校的培養(yǎng)。

就學(xué)生個(gè)體而言，部分學(xué)生漠視學(xué)校的培養(yǎng)之恩，主要表現(xiàn)在厭學(xué)、不愛護(hù)學(xué)校的公共財(cái)產(chǎn)和衛(wèi)生、不遵守學(xué)校的紀(jì)律和考試作弊、不參加集體活動(dòng)等。部分學(xué)生不尊重教師的勞動(dòng)成果，課堂上睡覺，不交作業(yè)，逃課的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；學(xué)校開展的各類感恩教育活動(dòng)，63.1%的學(xué)生只是偶爾參加，11.9%的學(xué)生從不參加，只有25%的學(xué)生經(jīng)常參加；從學(xué)校對(duì)違紀(jì)學(xué)生處理的情況來看，因喝酒、打架受處分的學(xué)生中少數(shù)民族學(xué)生占違紀(jì)學(xué)生的三分之二，少數(shù)民族班級(jí)的日常學(xué)生管理工作開展相對(duì)困難。

校園調(diào)查顯示，部分學(xué)生校園環(huán)保意識(shí)薄弱，在校園、教室、宿舍和餐廳等場(chǎng)所存在隨時(shí)丟棄垃圾、亂涂亂畫和破壞學(xué)校公共財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象。如教室桌洞內(nèi)隨處可見口香糖、餐巾紙、零食袋等廢棄物品，教室里的垃圾回收袋成了擺設(shè)，無形中增加了工勤人員的負(fù)擔(dān)；“課桌文化”盛行，內(nèi)容無非是一些打油詩、無聊之語、各學(xué)科的答案等，胡亂涂鴉的現(xiàn)象普遍；餐廳浪費(fèi)糧食現(xiàn)象較為嚴(yán)重，垃圾桶內(nèi)很多剩菜剩飯，往往有的同學(xué)吃一兩口便倒了，全然不知“粒粒皆辛苦”的含義；公寓區(qū)內(nèi)，“宿舍是我家，衛(wèi)生靠大家”的環(huán)保意識(shí)還未養(yǎng)成，尤其是部分男生和高年級(jí)學(xué)生的宿舍，只能用臟、亂、差來形容，不能自覺保持良好的住宿環(huán)境。

4.部分大學(xué)生漠視老師的教導(dǎo)之恩。

俗話說,一日師徒情，終身父母愛,從走訪了解到，部分學(xué)生不尊重老師的勞動(dòng)，對(duì)班主任和任課教師苦口婆心的教導(dǎo)當(dāng)作耳旁風(fēng)，不能理解甚至抵觸老師的辛勤付出和良苦用心。每年教師節(jié)期間，大部分學(xué)生都以集體或個(gè)人名義送上鮮花、賀卡、短信等，以此種方式表達(dá)對(duì)老師的祝福，但也有部分學(xué)生覺得教師過什么節(jié)日和自己沒什么關(guān)系，不在乎。很多老師出于愛心，不求任何回報(bào)，在學(xué)習(xí)和生活上給予學(xué)生無私的關(guān)心和資助，但個(gè)別大學(xué)生在受到班主任或任課教師在生活上的資助后，不要說感謝老師、回報(bào)老師，就連最起碼的尊重也沒有，讓人寒心。

二 少數(shù)民族大學(xué)生感恩意識(shí)局部缺失原因分析

1.社會(huì)環(huán)境中消極因素對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生感恩意識(shí)的影響。

“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突使部分大學(xué)生不同程度地存在理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差等問題”。[3]少數(shù)民族大學(xué)生由于地域、文化、民族習(xí)俗等方面的差異，大學(xué)生在思想上勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生各類沖突和碰撞，加上學(xué)習(xí)、就業(yè)和社交的壓力，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生道德價(jià)值取向勢(shì)必呈多樣性發(fā)展。另隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，在為當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生感恩意識(shí)逐步提高提供良好物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，由于我國尚處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的價(jià)值觀向自我傾斜，出現(xiàn)了功利化、多元化的現(xiàn)象，也對(duì)其感恩意識(shí)產(chǎn)生了一些消極影響，個(gè)別大學(xué)生把人與人的交往簡(jiǎn)單地理解為利益互換，人與人之間的感情被一切向錢看的腐朽思想左右。新疆周邊有8個(gè)鄰國，就調(diào)查了解，伊犁師范學(xué)院部分少數(shù)民族大學(xué)生的親戚常年生活在這些國家，在日常交往中道德價(jià)值取向也受其影響，呈多元化趨向，以此形成的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，進(jìn)而在這些大學(xué)生群體中也產(chǎn)生了一些諸如自我意識(shí)濃厚、是非善惡混淆、拜金主義滋長(zhǎng)、損公利己行為時(shí)有發(fā)生等感恩缺失問題。

2.學(xué)校感恩教育措施針對(duì)性不強(qiáng)。

學(xué)校思想政治主題教育活動(dòng)呈現(xiàn)常規(guī)化，但少數(shù)民族大學(xué)生感恩教育內(nèi)容和形式相對(duì)陳舊，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活相對(duì)脫節(jié)，缺乏新意，不能很好地體現(xiàn)符合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的時(shí)代性和前瞻性。學(xué)校有些規(guī)章制度不能很好地落到實(shí)處，難以內(nèi)化于大學(xué)生心靈深處，尤其對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生沒有針對(duì)性的制度和措施，沒有結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)際和思想特點(diǎn)，只是一味地強(qiáng)調(diào)對(duì)感恩意識(shí)的灌輸，使之產(chǎn)生逆反心理。對(duì)學(xué)校開展的感恩教育工作，38.1%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校做得不夠好，教育宣傳及活動(dòng)形式單一，就學(xué)生來說只是配合完成任務(wù)。

3.部分教師忽視大學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)。

學(xué)高身正、敬業(yè)樹人是作為一名教育工作者基本的育人準(zhǔn)則，但部分教師只懂教書，不管育人，教書和育人相對(duì)脫節(jié)。感恩教育是日常教學(xué)環(huán)節(jié)中的一個(gè)重要組成部分，但實(shí)際情況是除了相關(guān)課程如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《社會(huì)學(xué)》《心理學(xué)》等有涉及感恩教育的內(nèi)容外，其他專業(yè)課程教師在授課時(shí)不愿意增加此部分內(nèi)容，認(rèn)為和所授課程內(nèi)容無關(guān)，增加了授課壓力，抵觸情緒較強(qiáng)烈。尤其是在少數(shù)民族大學(xué)生班級(jí)當(dāng)中，任課老師認(rèn)為學(xué)生由于漢語水平和知識(shí)量的因素，能讓其掌握所學(xué)課程內(nèi)容就已經(jīng)很不錯(cuò)了，沒有精力再講授其認(rèn)為與課程內(nèi)容無關(guān)的東西。當(dāng)然，教師的教學(xué)態(tài)度和大學(xué)生的專業(yè)成績(jī)好壞沒有直接關(guān)系，但和大學(xué)生健康成長(zhǎng)有著必然的聯(lián)系，傳道、授業(yè)、解惑為教師之根本，教師的教學(xué)態(tài)度，人格魅力，語言行為都將決定著育人效果。

4.家庭養(yǎng)成教育缺失對(duì)大學(xué)生感恩意識(shí)形成的影響。

(1)家庭教育理念的影響。由于升學(xué)和社會(huì)就業(yè)壓力等因素，部分大學(xué)生家長(zhǎng)只關(guān)心子女的學(xué)業(yè)情況，忽視了其正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀特別是感恩意識(shí)的培養(yǎng)，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，其他都是次要的，甚至有些家長(zhǎng)給大學(xué)生灌輸在處理人際關(guān)系時(shí)要善于拉關(guān)系、走后門，以能否為自己獲得最大化利益作為交友的目的等等，諸如此類的錯(cuò)誤家庭教育理念難以使大學(xué)生形成良好的感恩素養(yǎng)。

(2)家庭教育氛圍的影響。大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生家庭都有2-3個(gè)甚至更多的孩子，家庭成員關(guān)系是否融洽直接影響家庭教育氛圍的好與壞，在溫暖、和諧家庭里的子女一般都具有較高的感恩意識(shí)，反之，缺少民主、家庭成員關(guān)系緊張的家庭氛圍就容易造成大學(xué)生處處以自我為中心，很難理解并懂得幫助他人，良好的感恩意識(shí)也難以形成。

(3)家庭教育方式的影響。家庭感恩教育受情感因素的直接影響，處理不當(dāng)容易形成一種偏激的教育心理和教育方式。通俗地講，就是容易走兩個(gè)極端，不是過分溺愛就是任意放縱子女。在這種家庭中，子女認(rèn)為父母的養(yǎng)育天經(jīng)地義，不必感恩回報(bào)，只是無休止的索取，甚至形成一種“倒孝”的現(xiàn)象?！白寣W(xué)生做一些力所能及的小事，既鍛煉了孩子的能力，又可以讓孩子體會(huì)到父母的辛苦，不要讓我們的孩子成為自私的一代人，讓孩子從小就接受感恩教育，讓感恩也成為一種習(xí)慣”。[4]

4.大學(xué)生群體消極因素的影響。

(1)自身特性的影響。少數(shù)民族大學(xué)生民族觀念強(qiáng)烈，在有利于培養(yǎng)民族感情，增進(jìn)本民族團(tuán)結(jié)的同時(shí)，民族特性的強(qiáng)化也容易產(chǎn)生狹隘的民族地方觀念，現(xiàn)實(shí)生活中往往以小集體的形式表現(xiàn)出來，這勢(shì)必在各民族相互交往的過程中不同程度地出現(xiàn)觀念和文化沖突，造成價(jià)值觀上的偏差和心態(tài)失衡等問題。少數(shù)民族大學(xué)生大都性格豪爽、重情重義、熱情開朗、充滿活力且富有幽默感，這種性格在交往過程中能使人感到愉快、輕松，可以產(chǎn)生良好的感恩互動(dòng)，但同時(shí)容易意氣用事，缺乏理性辨別真?zhèn)危欢ǔ潭壬献璧K了大學(xué)生自身感恩意識(shí)的形成。

(2)同輩群體之間的相互影響。由于年齡、興趣、價(jià)值觀相近，大學(xué)生中更容易形成一個(gè)非正式的初級(jí)群體，群體成員之間的相互影響力從某一程度上要大于父母和老師，在滿足感情交流、促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、獲得生活經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)能力方面有積極的促進(jìn)作用。如伊犁師范學(xué)院外語系張學(xué)琴同學(xué)千里背母求學(xué)的感人事跡，在同學(xué)中反響很大，感動(dòng)和影響著每一位師生員工，為大學(xué)生進(jìn)一步樹立感恩父母、努力上進(jìn)的良好思想品德起到了模范帶動(dòng)作用。

同輩群體也有其消極的一面，維系同輩群體的感情紐帶單一，缺乏理性指導(dǎo)，呈現(xiàn)盲目性特點(diǎn)，一定程度上阻礙了大學(xué)生感恩意識(shí)的形成和發(fā)展。如少數(shù)群體內(nèi)的成員會(huì)結(jié)伴抽煙、喝酒、打架、泡網(wǎng)吧，甚至出現(xiàn)偷竊、損壞公物等行為，一旦同學(xué)之間發(fā)生沖突，所屬群體會(huì)憑著“朋友義氣”“有難同當(dāng)、有福同享”等觀念，不加思考地幫助群體成員解決各種疑難問題，違反校紀(jì)校規(guī)，甚至走上犯罪道路。

三 加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生感恩意識(shí)的對(duì)策

1.注重理性教育，加強(qiáng)學(xué)生感恩認(rèn)知。

理論學(xué)習(xí)作為最重要、最基本的思想政治教育方法，在加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生感恩教育工作中必須常抓不懈。通過有針對(duì)性、分層次的理論教育，使少數(shù)民族大學(xué)生充分了解國情、世情、區(qū)情和民情，“從心理上自覺認(rèn)同中華民族文化，認(rèn)識(shí)到中國的五十六個(gè)民族擁有一個(gè)共同的民族精神和國家意識(shí)，進(jìn)而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到每一個(gè)民族不僅要認(rèn)同國家，自覺維護(hù)國家的利益和尊嚴(yán)，而且要相互認(rèn)同、相互負(fù)責(zé)，共同履行對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任”；[5]進(jìn)一步激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生愛國家、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校、愛各族兄弟姐妹的思想情懷，樹立報(bào)效國家和社會(huì)，服務(wù)家鄉(xiāng)的使命感和責(zé)任感；使學(xué)生正確理解和把握感恩的理念和相關(guān)內(nèi)容，不斷提高感恩意識(shí)，真正懂得什么是感恩，怎樣去感恩，為學(xué)生更好地進(jìn)行感恩實(shí)踐提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。工作中，要理解、信任、關(guān)心和服務(wù)少數(shù)民族大學(xué)生，切忌使少數(shù)民族大學(xué)生感恩教育成為學(xué)生厭惡的“我講你聽，我說你做”的被動(dòng)過程，做好引導(dǎo)工作，明確學(xué)生的主體地位和作用，采取互動(dòng)交流和踐行體驗(yàn)這種學(xué)生最愿意接收的感恩教育方式來進(jìn)行。

2.加強(qiáng)人文關(guān)懷，細(xì)化教育、管理和服務(wù)方法。

一是結(jié)合學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，注重培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生綜合素質(zhì)，以豐富多彩的校園文化活動(dòng)為載體，在少數(shù)民族大學(xué)生中積極開展“愛祖國、愛民族、愛家鄉(xiāng)”三愛活動(dòng)，增強(qiáng)其愛國主義信念、民族自信心和回報(bào)家鄉(xiāng)的感恩之心，重點(diǎn)抓好新生階段、畢業(yè)階段等關(guān)鍵階段教育。

二是成立各級(jí)少數(shù)民族大學(xué)生感恩教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組、職能機(jī)構(gòu)和工作小組等領(lǐng)導(dǎo)體制，建立以提高少數(shù)民族大學(xué)生感恩意識(shí)和感恩踐行能力為目標(biāo)的學(xué)校、院(系)、輔導(dǎo)員、班級(jí)和學(xué)生的大學(xué)生感恩教育網(wǎng)絡(luò)。積極選拔政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的少數(shù)民族教師、學(xué)生黨員和學(xué)生干部參與日常事務(wù)管理，增強(qiáng)管理隊(duì)伍的親和力和戰(zhàn)斗力。

三是在充分理解和尊重少數(shù)民族大學(xué)生風(fēng)俗和生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上，努力從學(xué)習(xí)、生活、心理和就業(yè)等方面全方位、全過程為他們提供細(xì)致的服務(wù)。如針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱的情況制定符合他們的教學(xué)方案；充分利用黨團(tuán)組織進(jìn)公寓工作和公寓民漢合宿、民族團(tuán)結(jié)主題教育活動(dòng)等有利平臺(tái)和活動(dòng)載體，在民漢學(xué)生交往過程中相互學(xué)習(xí)、相互尊重，共同提高；就業(yè)上提早對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)規(guī)劃，為其“量身定做”職業(yè)規(guī)劃，單獨(dú)開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)講座，幫助他們了解和分析就業(yè)前景等等。

3.健全少數(shù)民族大學(xué)生感恩意識(shí)培養(yǎng)工作機(jī)制。

一是健全問題發(fā)現(xiàn)和處理機(jī)制。建立學(xué)校少數(shù)民族大學(xué)生感恩教育的會(huì)議制度、溝通交流制度和情況通報(bào)制度，讓大學(xué)生感恩教育工作各項(xiàng)制度和措施得到貫徹和落實(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決實(shí)際工作中的問題，妥善處理突發(fā)事件，為少數(shù)民族大學(xué)生營造良好的感恩意識(shí)養(yǎng)成環(huán)境。

二是健全教育工作參與機(jī)制。聘請(qǐng)一批少數(shù)民族教師和學(xué)生為信息聯(lián)絡(luò)員和督察員，及時(shí)反饋少數(shù)民族大學(xué)生遇到的困難，提高少數(shù)民族師生主動(dòng)參與教育的積極性和主動(dòng)性。

三是健全教育跟蹤機(jī)制。建立少數(shù)民族大學(xué)生信息檔案，跟蹤記載日常綜合表現(xiàn)，及時(shí)掌握學(xué)生的動(dòng)態(tài)。加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通和聯(lián)系，制作和及時(shí)更新家長(zhǎng)聯(lián)系名片，有條件的院(系)可以定期進(jìn)行實(shí)地調(diào)研活動(dòng)，也可與當(dāng)?shù)卣?、居委?huì)建立信息反饋制度，及時(shí)反饋學(xué)生的在校情況。通過一系列主動(dòng)有效的貼心服務(wù)，既讓家長(zhǎng)放心，也使學(xué)生切實(shí)感受到學(xué)校的關(guān)心和愛護(hù)，有效梳理學(xué)校、學(xué)生和家庭的關(guān)系，打消學(xué)生和家長(zhǎng)的顧慮，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生感恩父母、感恩學(xué)校的思想情懷。

4.重視培育民族特色校園文化。

在校園文化活動(dòng)中，“要以活動(dòng)為載體，讓青少年從活動(dòng)中體驗(yàn)感恩、實(shí)踐感恩，在現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中把感恩意識(shí)和個(gè)人的情感、意志、知覺等具有緘默特征的東西交融在一起，進(jìn)而在這種交融和行為表現(xiàn)中豐富、發(fā)展感恩品質(zhì)，最終在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐感恩教育”。[6]將各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的感恩互助等思想應(yīng)用到少數(shù)民族大學(xué)生感恩教育和管理工作中去，增進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感。大力倡導(dǎo)和支持少數(shù)民族大學(xué)生文化社團(tuán)，可由學(xué)校黨委宣傳部、學(xué)生工作處、團(tuán)委等部門下?lián)軐ｍ?xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，各院(系)組織專家和教師進(jìn)行專門指導(dǎo)，建立富有各民族特色的學(xué)生社團(tuán)并積極開展各類活動(dòng)。如在古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)等法定節(jié)假日舉辦各類慶祝活動(dòng)，不定期開展諸如民族服飾展、民族文化知識(shí)競(jìng)賽、民族文化圖片展等活動(dòng)。注重校園文化與課堂教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，增設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化賞析、國學(xué)經(jīng)典、民族書法等公共選修課，將涉及感恩教育的內(nèi)容融入到各個(gè)課程講授中去。通過專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和第二課堂的拓展，充分展示特色鮮明的民族文化和民族風(fēng)情，進(jìn)一步加深各民族學(xué)生之間的交流和了解。

5.注重大學(xué)生感恩教育活動(dòng)模塊創(chuàng)新。

啟動(dòng)感恩教育模塊化運(yùn)作模式，明確感恩主題和內(nèi)容。如感恩父母的“一封家書”和父親節(jié)、母親節(jié)系列感恩活動(dòng)等；感恩老師的“鮮花送祝?！薄案袘褞煻鳌苯處煿?jié)寄語和征文活動(dòng)等；感恩朋友的“暢懷溝通，助推夢(mèng)想”民漢學(xué)生交流會(huì)、“雷鋒就在我身邊”、大學(xué)生集體生日活動(dòng)等；感恩學(xué)校的“感恩母校，文明離?！被顒?dòng)、“學(xué)會(huì)感恩，拒絕作弊”簽名活動(dòng)、“優(yōu)秀校友勵(lì)志大講堂”活動(dòng)等；感恩社會(huì)的“伊犁是我家，建設(shè)靠大家”志愿服務(wù)活動(dòng)、“孤兒院和敬老院愛心捐助活動(dòng)”“民族風(fēng)情街調(diào)研活動(dòng)”等；感恩自然的“伊犁河環(huán)?；顒?dòng)”“環(huán)保服裝大賽”“低碳生活，從我做起”活動(dòng)等。這些活動(dòng)涉及大學(xué)生感恩教育研究、社會(huì)實(shí)踐、素質(zhì)拓展、文化講座等系列，符合當(dāng)代大學(xué)生年齡特點(diǎn)和專業(yè)特色，更具有針對(duì)性和時(shí)效性。

6.扶貧扶志，標(biāo)本兼治，加大受資助少數(shù)民族大學(xué)生感恩意識(shí)培養(yǎng)工作力度。

“學(xué)校作為資助體系和制度的設(shè)計(jì)者，應(yīng)該教育和引導(dǎo)每位受助者深刻領(lǐng)會(huì)和體悟感恩的情感，使感恩在受助者承擔(dān)的義務(wù)中具體化、實(shí)踐化，使資助制度成為實(shí)施感恩教育的主要平臺(tái)之一”。[7]據(jù)伊犁師范學(xué)院相關(guān)部門2012年統(tǒng)計(jì)，享受各類獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金的少數(shù)民族大學(xué)生占貧困生人數(shù)的67%，部分院(系)則達(dá)到了80%。國家資助政策主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)資助方面，作為教育工作者，應(yīng)針對(duì)目前資助工作大部分停留在“治標(biāo)”層面的問題，在幫助貧困大學(xué)生解決實(shí)際困難的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)受資助學(xué)生的思想教育和引導(dǎo)，扶志才是“授人以漁”。各基層黨總支可以將這部分學(xué)生統(tǒng)一組織起來，成立一些諸如義工服務(wù)隊(duì)、青年者志愿團(tuán)等學(xué)生組織，利用課余時(shí)間在校內(nèi)外進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；不定期舉辦感恩征文、專題報(bào)告會(huì)、文藝活動(dòng)等來抒發(fā)感恩情懷；積極樹立典型，通過受資助學(xué)生的言傳身教，達(dá)到更好的教育目的，并影響和帶動(dòng)全院師生，逐步在全院范圍內(nèi)營造一種人人學(xué)會(huì)感恩，懂得報(bào)恩的良好氛圍。

增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的感恩意識(shí)，需要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的大學(xué)生感恩教育平臺(tái)，結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生自身特點(diǎn)、專業(yè)特色，以促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展為目標(biāo)，形成以學(xué)生工作系統(tǒng)為基礎(chǔ)、以校園品牌文化建設(shè)為核心、以各院(系)為依托的少數(shù)民族大學(xué)生感恩教育體系，建立長(zhǎng)效工作機(jī)制，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生感恩教育的全方位覆蓋。

[1]舒婷，彭海林.邊疆少數(shù)民族師范院校心理學(xué)課程改革的思考[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(3):27.

[2]柳禮泉，等.感恩教育：大學(xué)生思想政治教育的新路徑[J].思想教育研究，2009(2):3.

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[4]張宜.論素質(zhì)教育中家庭教育的重要性及應(yīng)注意的幾個(gè)問題[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(9):103.

[5]姑麗娜爾·吾甫力.感恩教育：國家意識(shí)與感恩情懷——汶川特大地震隨想[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(5):104.

[6]何芳.感恩教育：道德教育的應(yīng)有之義[J].中國教育學(xué)刊，2005(7):35.

[7]朱飛，李萍.基于資助平臺(tái)的高校貧困生感恩教育實(shí)踐路徑探析[J].思想教育研究，2009(11):95.