王新利

(天津師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，天津 300387)

一 鄭道昭其人

鄭道昭(455～516年)，字僖伯，自稱“中岳先生”。北魏詩人、書法家。北魏大臣鄭羲之子。滎陽開封人(今河南開封人)。我國“魏碑體”鼻祖，被稱為“書法北圣”，南與王羲之齊名，有“南王北鄭”之譽(yù)。魏孝文帝時，歷任秘書郎、中書郎、國子監(jiān)祭酒、秘書監(jiān)、光州刺史兼平東將軍等，謚曰文恭。史稱鄭道昭“少而好學(xué)，博覽群言……博學(xué)經(jīng)書”，生性閑適散逸，喜游山水，“其在二州(光州、青州)，政務(wù)寬厚，不任威刑，為吏民所愛”。

鄭道昭出身于世代簪纓的名門望族，“綿榮千載，聯(lián)光百世”，鄭氏家族世綜文業(yè)，尊崇儒學(xué)。東漢經(jīng)學(xué)大師鄭興、鄭眾父子乃鄭氏家族的先祖。鄭道昭之父鄭羲學(xué)識淵博，是當(dāng)時著名的學(xué)者。鄭道昭少時入國子學(xué)并得其父指點，受到了嚴(yán)格的儒家名教的教育。他步入仕途之際，正值北魏孝文帝拓拔宏在位時期。孝文帝是杰出的政治家，文化修養(yǎng)較高。他崇尚漢族文化，積極推行漢化改革。鄭道昭以自己的干練、才華，受到朝廷重視。他立志經(jīng)世濟(jì)民，盡心盡力為朝廷效力，官職節(jié)節(jié)提升。孝文帝喜歡讀書，篤好詩賦，愛惜人才，對于鄭道昭的文采尤為賞識，經(jīng)常與他飲酒賦詩。太和十九年(495年)隨孝文帝南征，在懸瓠(在今河南汝南)君臣聯(lián)句作歌，史上傳為佳話。這是他一生中最得意的時期。

景明二年(501年)，鄭道昭從弟鄭思和因參與咸陽王元禧謀逆一案伏誅。鄭道昭兄弟也受到連累，“俱坐緦親出禁”同時罷免了黃門侍郎一職，改任北海王元詳?shù)乃就阶勺h。此后，他在政治上失去了朝廷的寵幸。這是他在仕途上遭受的第一次打擊。雖然遭到這次變故，他那經(jīng)世濟(jì)民，為朝廷效力的初衷并未改變。宣武帝正始元年(504年)，鄭道昭被任命為國子祭酒，擺在面前的是一個連年戰(zhàn)爭之后，“學(xué)宮凋落，四術(shù)寢廢”，“弦誦闕爾”的爛攤子。鄭道昭三次給魏宣武帝上表，力陳禮義教化“為國之基，不可斯須廢也”的道理。希望重視國子學(xué)，崇尚文治，重刊石經(jīng)，加強(qiáng)對國子學(xué)生的教育，“使播教有章，儒風(fēng)不墜”?？嘈囊?guī)勸宣武帝“垂心經(jīng)素，優(yōu)柔憤籍”盡快敦營學(xué)館，制定新的學(xué)令，讓天下士子都能入國子學(xué)讀書。但此時的朝政，已非太和改革之年。宣武帝一心致力于大造浮屠，朝政荒弛，?！吧ㄗ阱烽?，釋覺善于曰宇” “每至講論，連夜忘?！?。即位不久，他就在伊闕開鑿規(guī)模宏大的龍門石窟，又在洛陽城內(nèi)興建豪華的瑤光、景明、永明等大型寺院，對于修復(fù)故都文物，興建學(xué)館一事，宣武帝表面敷衍褒美幾句，實際上并未聽從他的建議。一番苦心化作烏有，他的精神陷入極度痛苦、壓抑之中。與此同時，由于宣武帝的大事提倡，佛寺、僧人急劇增多。洛陽更是中土佛教的中心，寺院鱗次櫛比，誦經(jīng)之聲不絕于耳。這與學(xué)館經(jīng)年關(guān)閉，冷冷清清的局面形成了鮮明的對照，對于全國最高學(xué)官來說，不啻是極大的諷刺。鄭道昭本是一個有抱負(fù)、有作為的封建官吏，他親眼目睹了宣武帝佞佛所造成的惡果：龍門石窟的開鑿，大批寺院的興建，耗費(fèi)了巨額資財，影響了國計民生；僧人急劇增多，勞動力大為減少，造成了田園荒蕪。正始四年(507年)，盡管鄭道昭升任秘書監(jiān)，但處境依舊，再未作出彪炳史冊的政績。他那經(jīng)世濟(jì)時的政治熱情，對信念與主張執(zhí)著的追求化為五彩的泡影。

永平三年(510年)，鄭道昭出任光州刺史、平東將軍，后又任青州刺史。他在山東期間頗有政績。史載“其在二州，政務(wù)寬厚，不任威刑，為吏人所愛”。到了魏孝明帝熙平元年(516年)，鄭道昭在山東任滿返回洛陽，再任秘書監(jiān)，加平南將軍。不久鄭道昭病逝于洛陽，享年62歲，追贈鎮(zhèn)北將軍、相州刺史，謚曰文恭。

二 鄭道昭文學(xué)成就

山東光州為東萊故地。這里地處邊陲，民風(fēng)淳樸，山海形勝的自然風(fēng)光和歷史久遠(yuǎn)的道教傳統(tǒng)在鄭道昭面前展示了一個新的世界，他很快找到了排遣苦悶的精神武器。鄭道昭常于公務(wù)之暇，率僚佐，攜道俗，徜徉于四山之上，設(shè)齋筑壇，談經(jīng)論道，吟詩揮毫，寄情山林，在摩崖上留下了許多氣勢恢弘的題刻，這些題刻合稱“云峰刻石”。

鄭道昭是北朝較有成就的詩人，史書中對他的文學(xué)才華、政績政聲多有記載。其詩長于寫景，略具清拔之氣，風(fēng)格與南朝的謝靈運(yùn)相近，但今僅存詩4首，文3篇。他那筆力縱橫、揮灑自如、幻想奇特的詩文，如《論經(jīng)書詩》《觀海童詩》《東堪石室銘》等，受莊子浪漫主義的影響很大。他善于汲取而不沉溺，所以能跳出自我矛盾的圈子，反映了他達(dá)觀的處世態(tài)度和對人生、對美好事物的追求。鄭道昭每次出游必盡興，從他的一些詩中可窺見一斑?！班嵐藷熤粒朗颗?xì)w”(《詠飛仙室詩》)，寫他與隨行早出晚歸，盤桓終日，樂而忘返的情景。白天，或攀登峰巔，領(lǐng)略“神居杳漢眇，接景拂霓裳”的超俗絕塵的意境，或徜徉谷中，“蕭蕭步林石，寮寮歌道章”，沉浸在物我相忘，全入化境的亢奮之中。夜晚，聽“空谷和鳴磐”，聞“風(fēng)岫吐浮香”，飄然進(jìn)入夢鄉(xiāng)。云峰刻石分別從不同的角度展示了鄭道昭這一時期的思想面貌。摩崖題詩題名反映的多是仙家道法(老莊)的道家思想，“愛仙樂道”的思想傾向是其晚年思想體系的重要部分。他為了避開現(xiàn)實，從老莊哲學(xué)中以尋求精神上的寄托，期待著從“無為”之中能大有作為。云峰刻石不但以精湛的書法藝術(shù)著稱于世，而且記述了一個具有復(fù)雜思想和矛盾心理及雙重性格的晚年鄭道昭的形象，具有補(bǔ)史之闕的文獻(xiàn)性質(zhì)。

三 鄭道昭書法成就

任何藝術(shù)的形成和產(chǎn)生都離不開當(dāng)時的時代和地域的影響，探討鄭道昭的書法藝術(shù)，自然要考察同時代同地域的書法風(fēng)格對他的影響，才容易評價他自己在書法藝術(shù)上有什么發(fā)展。鄭道昭出身于名門望族。他所處的南北朝時期，正是中國歷史上民族大融合的時代，民族血緣、社會結(jié)構(gòu)、文化生活等各個方面，都經(jīng)歷著深刻的變化和發(fā)展。由于南北地域性的差異，形成了所謂“南帖北碑”。如北方書家長于碑榜、志銘，風(fēng)格莊重樸茂，豪邁渾穆。代表人物如魏之韋誕，周齊之際的趙文深等。南方書家卻善于書札函讀，書體流便婉麗，瀟散飄逸。書體在這個時期逐漸由漢隸向楷書演變，“魏碑”體在這種情況下便應(yīng)運(yùn)而生。

《鄭文公碑》，全稱《魏故中書令秘監(jiān)使持節(jié)督兗州諸軍事安東將軍兗州刺史南陽文公鄭君之碑》，簡稱“鄭文公碑”或“鄭羲碑”?？逃诒蔽盒涞?11年(永平四年)。系磨崖刻石，共有上、下兩碑，其內(nèi)容相同。上碑在山東平度縣天柱山，字小，無碑額，二十行，每行五十字，字多漫漶，難以辨識；下碑在掖縣云峰山，字較大，且多完好，51行，行23～29字，比上碑書寫略晚，剝泐較少，因而比上碑更為著名。通常所謂《鄭文公碑》一般即指《下碑》。相傳為鄭道昭所書，記述滎陽鄭氏家族歷史及鄭羲生前事略。

《鄭文公碑》是鄭道昭的代表作。其用筆和風(fēng)格可概括為：結(jié)字寬博舒展，謹(jǐn)嚴(yán)渾厚；筆致凝重厚實，剛勁秀美。方筆見棱，圓筆斂鋒，參以方筆隸意。篆籀氣息極濃，盡顯華貴之美。鄭道昭將魏碑書法的魅力發(fā)揮到了極致，被后人推崇為“魏碑之宗”。他在蔡邕、鐘繇、衛(wèi)璀、韋誕等人楷書的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)了一大步?？梢哉f他是自東漢末期到三國兩晉以來書法的集大成者，是北朝書法體系中的一個典型代表。

歷來書法家都對鄭道昭書法給予很高的評價。如包世臣、龔自珍均將其同南碑之冠——“大字之祖”《瘞鶴銘》相提并論。康有為將其列為“妙品”，曾贊《鄭文公》為“魏碑圓筆之極軌”“神韻莫如鄭道昭”，稱其“體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹，?？头洪?，令人想象不盡。若能以作大字，其姿逸韻，當(dāng)如食防風(fēng)粥，口香三日也”?！案呙绖t有《鄭道昭碑》”“愛精麗之碑，莫若《鄭文公》……以其為隸楷之極則也”。認(rèn)為如果誰沒有見過此碑，就沒有資格談?wù)摃?。并提出“尊碑、備魏、取隋、卑唐”的主張，對鄭道昭的書法藝術(shù)推崇備至；包世臣《藝舟雙楫》贊其書“篆勢、分韻、草情畢具”“文苑奇珍”“有云鶴海鷗之態(tài)”。清葉昌熾評曰：“鄭道昭《云峰山上、下碑》及《論經(jīng)詩》諸刻，上承分篆，化北方之喬野，如篳路藍(lán)縷進(jìn)入文明，其筆力之健，可以剸犀兕，搏龍蛇，而游刃于虛，全以神運(yùn)，唐初歐虞褚薛諸家，皆在籠罩之內(nèi)，不獨北朝書第一，自有真書以來，一人而已。”又說：“余謂鄭道昭，書中之圣也?！鄙蛞诎咸乒鈺x所藏《鄭文公下碑》中說：“通觀全碑，但覺氣象淵穆雍容，骨勢開張洞達(dá)。若逐字察之，則寬和而謹(jǐn)栗，平實而峻肆，樸茂而疏宕，沈雄而清麗，極正書之能事。后來家書，唯登善《伊闕》、顏魯公諸碑版差堪承接?！弊＜蜗壬燕嵉勒雅c王羲之并列為“北方書圣”，劉海粟則贊其為“一代文宗”, 1984年5月，劉海粟登山為鄭碑題詞，贊為：“魏碑國寶，絕壁生輝”。清歐陽輔《集古求真》評：“筆勢縱橫而無喬野獰惡之習(xí),下碑猶為瘦健絕倫?！惫沤裾摃哂葹橥瞥玎嵉勒眩梢娖鋾鴮徝纼r值非同一般。

鄭道昭書法被譽(yù)為“隸楷之極”，是研究中國文字由隸書向楷書演變的寶貴資料。同時它也是學(xué)習(xí)魏碑極好的范本。北派書法家大多從此碑出?！多嵨墓穫鳠o宋拓本。乾隆年間，桂馥尋蹤訪碑，始有拓本傳世，并得以廣泛流傳。

[1]魏書[M].上海：中華書局，1974.

[2]北史[M].上海：中華書局，1974.

[3]廣藝舟雙楫注[M].上海書畫出版社，2006.

[4]葉昌熾.語石[M].上海書店出版社，1986.

[5]沈尹默論書從稿[M].嶺南美術(shù)出版社，1981.

[6]閆勇. 云峰刻石與鄭道昭晚年道家思想傾向[J].濟(jì)南教育學(xué)院學(xué)報，2003(3).