格雷厄姆·格林研究在中國(guó)＊

夏宗霞，方嬌艷

(北京師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，北京 100875)

格雷厄姆·格林(1904－1991)英國(guó)當(dāng)代著名作家、劇作家和文學(xué)評(píng)論家。評(píng)論家保羅·歐普萊稱贊格林，自狄更斯以來(lái)，沒(méi)有作家能超越格林:把藝術(shù)的復(fù)雜、技巧和受讀者歡迎的程度完美地結(jié)合起來(lái)。［1］威廉·戈?duì)柖≈赋?“格林在當(dāng)代小說(shuō)家中獨(dú)樹一格，作為20 世紀(jì)人類意識(shí)與憂慮的最卓越記錄者而被閱讀和被懷念。”［2］

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)格林的介紹和研究起步較晚，從上個(gè)世紀(jì)八十年代開始，至今仍比較零散。除韓加明1999 年在《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》上發(fā)表了《格雷厄姆·格林研究綜述》外，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里沒(méi)有出現(xiàn)有價(jià)值的研究綜述，這與這位多產(chǎn)作家的成就是不相符的。到了21 世紀(jì)，學(xué)術(shù)界從不同角度和方面對(duì)其進(jìn)行了較為全面的研究和探討，使格林的研究呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。

一 格林作品譯介狀況

格林的政治小說(shuō)代表作《文靜的美國(guó)人》在50年代就被譯成中文，但由于格林曾是世界上當(dāng)過(guò)間諜的13 位著名作家之一、他的天主教信仰和當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的政治環(huán)境，被冷落了20 多年。直到80 年代，傅惟慈教授翻譯的《問(wèn)題的核心》才拉開了翻譯格林作品的序幕。隨后國(guó)內(nèi)先后出現(xiàn)格林作品的翻譯:1986 年臺(tái)北時(shí)報(bào)文化出版事業(yè)公司出版、丁貞婉翻譯的《喜劇演員》，1999 年譯林出版社出版、杜爭(zhēng)鳴翻譯的《名譽(yù)領(lǐng)事》，2008 年譯林出版社出版、柯平翻譯的《戀情的終結(jié)》，2008 年譯林出版社出版、韋清琦翻譯的《人性的因素》，2008 年譯林出版社出版、吳幸宜翻譯的《哈瓦那特派員》，2008 年譯文出版社出版、傅惟慈翻譯的《一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例》，2008 年譯文出版社出版、姚錦清譯傅惟慈校的《布萊頓硬糖》，2008 年譯文出版社出版、主萬(wàn)翻譯的《文靜的美國(guó)人》，2010 年譯林出版社出版、傅惟慈翻譯的《一只出賣的槍》，2010 年譯林出版社出版、黃梅和黃晴翻譯的《斯坦布爾列車》，2010 年譯文出版社出版、錢滿素和秦文華翻譯的《恐怖部》，2010 年上海譯文出版社、傅惟慈翻譯的《密使》，2012 年譯文出版社出版、傅惟慈翻譯的《權(quán)力與榮耀》，屠珍翻譯了格林的《日內(nèi)瓦的費(fèi)醫(yī)生或炸彈宴》。

國(guó)內(nèi)除翻譯格林的小說(shuō)外，也翻譯了他的自傳和回憶錄:1992 年譯文出版社出版、傅惟慈節(jié)譯的《逃避之路》，2008 年譯林出版社出版、愷蒂翻譯的《我自己的世界:夢(mèng)之日記》，2012 年上海譯文出版社出版、陸谷孫翻譯的《生活曾經(jīng)這樣》。再就是對(duì)格林游記的翻譯:1992 年三聯(lián)書店出版、傅惟慈翻譯的《尋找一個(gè)角色:兩部非洲日記》。

從數(shù)量上看，共翻譯了14 部格林的小說(shuō)、3 部自傳和回憶錄和1 部游記，從總體看，作品的翻譯比重較大。從翻譯者角度來(lái)看，傅惟慈是較早翻譯格林的翻譯家，并陸續(xù)翻譯了格林4 部小說(shuō)、校訂1部小說(shuō)和1 本自傳和2 部游記。從出版時(shí)間來(lái)看，國(guó)內(nèi)的翻譯嚴(yán)重滯后，這種狀況到21 世紀(jì)以后有了一定改觀，對(duì)格林作品的翻譯呈上升趨勢(shì)。從出版社來(lái)看，集中于兩家出版社:上海譯文出版社和南京譯林出版社。

二 格林研究狀況

不為人知的是，格林曾在1957 年在中國(guó)停留三個(gè)星期，但基本上被視為“受挫的間諜?！保?］受政治氣候的影響，格林的作品在國(guó)內(nèi)的傳播非常有限。隨著中英在1972 年開始實(shí)現(xiàn)邦交正?；?，國(guó)內(nèi)學(xué)者也開始引進(jìn)和評(píng)價(jià)格林的作品。

總體而言，我國(guó)的格林研究大致可分為兩個(gè)階段，上世紀(jì)八九十年代為研究初始階段、21 世紀(jì)是研究深入階段。

上世紀(jì)八九十年代，國(guó)內(nèi)對(duì)格林的研究主要圍繞格林的生平和主要作品的介紹展開。如1980 年發(fā)表在《讀書》上的梅紹武先生所撰的《格林和他的＜問(wèn)題的核心＞》，是中國(guó)學(xué)者發(fā)表的關(guān)于格林小說(shuō)的早期研究論文;這篇文章作為傅惟慈翻譯的《問(wèn)題的核心》的“代序”。接著是張中載發(fā)表在《外語(yǔ)教學(xué)與研究》上的《格雷厄姆及其作品》，指出格林的成功之處和不足。張中載的另一篇文章《格林的人性觀—讀＜日內(nèi)瓦的費(fèi)舍爾博士或炸彈宴＞》，用階級(jí)分析的方法指出資產(chǎn)階級(jí)的貪婪是造成悲劇的主要原因。何其莘的《格雷厄姆·格林》介紹了格林一生的創(chuàng)作，指出“格林既不是一個(gè)神學(xué)家，也不是一個(gè)哲學(xué)家，而是一個(gè)小說(shuō)家，是一個(gè)善于把他的切身經(jīng)歷用文學(xué)形式奉獻(xiàn)給讀者的作家?！瘪T亦代的《格林的兩部遺作》和《格林生前的最后一本書》，分別介紹了格林最后的幾本著作。余鳳高的《創(chuàng)作動(dòng)機(jī):自我的皈依》指出格林的創(chuàng)作是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避。韓加明的《格雷厄姆·格林研究綜述》總結(jié)了至九十年代末國(guó)內(nèi)對(duì)格林的研究情況，分析格林研究滯后的原因和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

2000 年以后至今，國(guó)內(nèi)對(duì)格林小說(shuō)的認(rèn)識(shí)和研究又進(jìn)了一步。研究主要關(guān)注了以下幾個(gè)方面:1.文本解讀;2.不同批評(píng)流派的解讀;3.對(duì)作品主題進(jìn)行研究。

1.文本解讀中對(duì)小說(shuō)主人公的分析是評(píng)論中的一個(gè)聚焦點(diǎn)。蔣虹的《現(xiàn)代浮士德的悲劇—格雷厄姆·格林的的＜權(quán)力與榮耀＞中人物比較》開啟了21 世紀(jì)對(duì)格林評(píng)論的熱潮，指出“神父和中尉因?yàn)闄?quán)欲和自傲喪失了人性和理性，難逃悲劇的命運(yùn)?！标惐摹短颖堋し纯埂ね纯唷u(píng)格雷厄姆·格林的＜布萊頓硬糖＞》指出:“作家通過(guò)對(duì)一個(gè)下層人物罪惡而悲慘的一生的描述抨擊了社會(huì)的不公正、不合理現(xiàn)象?！睆堁┤愕摹缎≌f(shuō)＜名譽(yù)領(lǐng)事＞中普拉爾和雷恩的悲劇成因》，分析了造成普拉爾和雷恩悲劇的原因。吳艷梅的《對(duì)格林的＜權(quán)力與榮耀＞人物形象的原型探勝》指出:該小說(shuō)表現(xiàn)了一系列如榮格所說(shuō)的原型，塑造了不同個(gè)性的人物形象，富有耐人尋味的魅力。

2.不同批評(píng)流派的解讀。隨著西方文學(xué)理論和研究方法的引入，國(guó)內(nèi)學(xué)者也嘗試用文學(xué)理論去解讀格林的作品。陳麗的《凝視下的沉淪:讀格林＜問(wèn)題的核心＞》從?？碌臋?quán)力話語(yǔ)來(lái)解讀斯考比的沉淪;從榮格原型批評(píng)的角度對(duì)《權(quán)力與榮耀》的主要人物進(jìn)行具體分析的有吳艷梅的《對(duì)格林的＜權(quán)力與榮耀＞人物形象的原型探勝》;從敘事學(xué)的角度解讀文本的有:陳玲玲的《小說(shuō)＜戀情的＞中的第一人稱敘事》;馬淑敏的《淺析格雷厄姆·格林的宗教三部曲的敘事技巧》和吳桂金的《＜戀情的終結(jié)＞的敘事解讀》;修辭學(xué)的角度:《格雷厄姆·格林小說(shuō)的“修辭學(xué)”—格林小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格分析》;母體研究:《論＜名譽(yù)領(lǐng)事＞中的“父與子”母體》;戲仿的角度:《迷案背后的意義重構(gòu)—淺談格林小說(shuō)＜布萊頓硬糖＞對(duì)偵探小說(shuō)的戲仿》。

3.對(duì)作品的主題進(jìn)行研究。這主要分兩類:

第一類是宗教研究。從宗教入手來(lái)解讀格林的作品是國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)格林的最初認(rèn)識(shí)，因?yàn)榘迅窳謿w類為天主教小說(shuō)家。高繼海在《英國(guó)天主教小說(shuō)的發(fā)展和特點(diǎn)》中指出:“天主教小說(shuō)，是指天主教徒寫的，以天主教為主題或題材的小說(shuō)”，并把格林和伊夫林·沃、戴維·洛奇等歸為天主教作家。但格林反對(duì)這個(gè)標(biāo)簽，正如他自己所說(shuō)，他不是一個(gè)天主教作家，而是一個(gè)碰巧以天主教為信仰的作家。這也就不難理解21 世紀(jì)的前十年對(duì)格林的解讀集中在格林的宗教四部曲(《權(quán)力與榮耀》、《布萊頓硬糖》、《問(wèn)題的核心》、《戀情的終結(jié)》)上。如王麗明的《格雷厄姆·格林宗教小說(shuō)中的生存悖論》、肖臘梅的《罪與愛(ài)的變奏曲—評(píng)格雷厄姆·格林的宗教四部曲》、溫華的《格雷厄姆·格林長(zhǎng)篇小說(shuō)“宗教”主題探索》、汪小玲的《地獄·煉獄·天堂—試論格雷厄姆·格林宗教三部曲中的人文主義》、候靜華的《淺析格林天主教小說(shuō)中復(fù)雜的宗教意識(shí)》等。

第二類是對(duì)格林政治小說(shuō)的研究。隨著對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)研究的深入，格林的《文靜的美國(guó)人》的重要性和預(yù)見性也日益凸顯出來(lái)?！段撵o的美國(guó)人》以美國(guó)中央情報(bào)局的幕后活動(dòng)為背景，呼吁人們運(yùn)用常識(shí)防止一場(chǎng)小規(guī)模的殘殺演變成大規(guī)模的屠殺。(謝為群，204:102)胡亞敏的《誤讀的越南戰(zhàn)爭(zhēng)—論＜沉靜美國(guó)人＞及據(jù)其改編的兩部電影》:“《文靜的美國(guó)人》從小說(shuō)發(fā)表到兩次電影改編，生動(dòng)地說(shuō)明了美國(guó)人在不同歷史時(shí)期對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)的不同認(rèn)識(shí)?！备饰钠降摹稓v史的真實(shí)和文學(xué)的洞見—評(píng)格雷厄姆·格林的＜文靜的美國(guó)人＞》:“《文靜的美國(guó)人》以其歷史的真實(shí)和文學(xué)的洞見成為美國(guó)越戰(zhàn)文學(xué)的‘揭幕者’”。潘一禾的《一場(chǎng)有價(jià)值的政治與外交爭(zhēng)論—論格·格林的＜文靜的美國(guó)人＞》，張明蘭的《三角戀愛(ài)故事中的文化沖突和警世預(yù)言—評(píng)格雷厄姆·格林的越戰(zhàn)小說(shuō)＜文靜的美國(guó)人＞》。魏然的《諜報(bào)的用途與濫用—作為間諜影片的＜哈瓦那特派員＞》和費(fèi)麗園的《一部不走平常路的間諜小說(shuō)—＜哈瓦那特派員＞》?！段撵o的美國(guó)人》的背景是1952 年前后的越南;《我們?cè)诠吣堑娜恕返谋尘笆强ㄋ固亓_革命前的古巴。這兩個(gè)國(guó)家:一個(gè)是社會(huì)主義國(guó)家對(duì)抗西方強(qiáng)權(quán)，一個(gè)是即將通過(guò)革命成為社會(huì)主義國(guó)家，顯示了格林“對(duì)戰(zhàn)后東西方的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗十分著迷?！保?］

格林共出版9 部短篇小說(shuō)集，但國(guó)內(nèi)對(duì)其評(píng)論相對(duì)較少。目前研究設(shè)計(jì)到的作品主要有《破壞者》、《離奇韋不遠(yuǎn)的地方》、《永久占有》和《過(guò)橋》等4 部短篇，分別從主題和人物分析的角度加以闡釋。較為全面和系統(tǒng)的論述短篇小說(shuō)的文章還沒(méi)有出現(xiàn)。

格林還是劇作家，共出版了8 部戲劇，但迄今為止，還沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)其戲劇的評(píng)論。

研究格林的學(xué)術(shù)論文的不斷增多在一定程度上擴(kuò)大了格林的影響力，也成為英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)和比較文學(xué)專業(yè)的研究生畢業(yè)論文的選題。從掌握的材料來(lái)看，以格林為專題或?yàn)橹匾芯繉?duì)象的碩博論文共有29 篇，英文25 篇，中文4 篇，其中博士論文只有1 篇。以2000 年趙林的碩士論文《一個(gè)好人的墮落—論＜問(wèn)題的核心＞主人公斯考比的憐憫》開始了國(guó)內(nèi)對(duì)格林的研究。從2000 年到2013年的14 年時(shí)間里，每年平均出現(xiàn)2 篇碩士論文。在這28 篇碩士論文中，從數(shù)量上來(lái)看，研究《問(wèn)題的核心》就占了10 篇，《權(quán)力與榮耀》占了3 篇，《文靜的美國(guó)人》占了兩篇，從宗教的角度加以闡釋的有3 篇，從偵探小說(shuō)入手的有2 篇。覃金菊的《越南戰(zhàn)爭(zhēng)預(yù)告片中的美國(guó)》分析了《文靜的美國(guó)人》，選題和視角都很新穎。鄭軍的《格林:關(guān)注第三世界的人文主義者》通過(guò)分析《文靜的美國(guó)人》探索格林作品中的人文主義思想。

國(guó)內(nèi)唯一的英文博士論文是上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)薛浩的《圣徒與罪人的圣餐—格雷厄姆·格林小說(shuō)中的宗教因素》(1999)。該論文“以社會(huì)歷史分析方法為指導(dǎo)，以文本分析為基礎(chǔ)，選擇了格林在不同時(shí)期的八部長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)行討論，力圖揭示格林的宗教觀?！毖普J(rèn)為格林宗教觀的核心在于他筆下的主人公往往具有“圣徒和罪人”的雙重身份。

以格林為主要研究?jī)?nèi)容的各類科研課題也是衡量國(guó)內(nèi)格林研究水平高低的和受重視程度的一個(gè)重要指標(biāo)。2008 年山東科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院吳桂金副教授主持了春雷計(jì)劃“格雷厄姆·格林小說(shuō)宗教主題研究”;由于格林的政治小說(shuō)《文靜的美國(guó)人》開啟了越戰(zhàn)文學(xué)的序幕，很多以越南戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)為研究項(xiàng)目的子項(xiàng)目都以格林為研究對(duì)象，如武漢理工大學(xué)甘文平教授主持的2011 年國(guó)家社科基金項(xiàng)目“歷史政治文化語(yǔ)境中的中美越戰(zhàn)小說(shuō)研究”和解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系胡亞敏副教授主持的2011 年國(guó)家社科基金“美國(guó)民族神話與戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)研究”等都有專題研究格林。甘文平和胡亞敏分別發(fā)表了兩篇有分量的論文:《歷史的真實(shí)和文學(xué)的洞見—評(píng)格雷厄姆·格林的＜文靜的美國(guó)人＞》和《誤讀的越南戰(zhàn)爭(zhēng)—論＜文靜的美國(guó)人＞及據(jù)其改編的兩部電影》。這表明對(duì)格林的研究從宗教小說(shuō)轉(zhuǎn)向政治小說(shuō)的研究，對(duì)格林后期作品的解讀還有待深入。

三 格林研究存在的問(wèn)題及其走勢(shì)

從論文發(fā)表時(shí)間和篇數(shù)來(lái)看，國(guó)內(nèi)格林研究雖然起步較晚，但是跟進(jìn)卻較為迅速，說(shuō)明格林已受到越來(lái)越多國(guó)內(nèi)研究者和出版社的重視。但同時(shí)也暴露出幾個(gè)問(wèn)題:一是研究對(duì)象不平衡，出現(xiàn)了“扎堆”現(xiàn)象，如在28 篇碩士論文中，有10 篇研究《問(wèn)題的核心》;二是對(duì)格林后期政治小說(shuō)(如《喜劇演員》、《名譽(yù)領(lǐng)事》和《人性的因素》等)鮮有涉及。格林的創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期:早期政治小說(shuō)(從格林開始創(chuàng)作到1938 年)、中期4 部宗教小說(shuō)(從1938 年第一部宗教小說(shuō)的發(fā)表到1951 年《戀情的終結(jié)》的發(fā)表)和后期政治小說(shuō)(發(fā)表于1955 年之后的作品)。所以按照格林本人的觀點(diǎn)，他認(rèn)為政治并不是他小說(shuō)中的新因素。格林說(shuō)他的職業(yè)始于寫政治小說(shuō)，慢慢轉(zhuǎn)向宗教小說(shuō)，最終回歸政治小說(shuō)。因此，他并不是從宗教小說(shuō)家轉(zhuǎn)向政治小說(shuō)家，而是從一開始就是政治小說(shuō)家。［5］而國(guó)內(nèi)對(duì)格林后期作品的研究只有零星幾篇文章散見于各雜志，遠(yuǎn)沒(méi)有形成系統(tǒng)和深入的剖析。

縱觀上述對(duì)國(guó)內(nèi)格林翻譯和研究狀況的一個(gè)簡(jiǎn)要回顧，我們可以發(fā)現(xiàn)從20 世紀(jì)80 年代至今，格林在中國(guó)的研究實(shí)現(xiàn)了以下兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)變:

第一，國(guó)內(nèi)對(duì)格林的研究從過(guò)去傳統(tǒng)的研究方法向文本分析轉(zhuǎn)變，同時(shí)文學(xué)理論也被引入到作家、作品的研究之中。從八九十年代以來(lái)的研究狀況看，主要集中于對(duì)作家生平、作品故事情節(jié)和主題的介紹上。到了21 世紀(jì)，在注重對(duì)文本分析的基礎(chǔ)上，?？碌臋?quán)力理論、敘事理論、原型分析、象征主義、母體、戲仿等廣泛運(yùn)用于評(píng)價(jià)格林的作品。同時(shí)嘗試從三個(gè)方面闡釋格林的作品:從女性主義的角度去分析格林筆下的女性;從西方馬克思主義的視角去剖析格林后期政治小說(shuō);或從新歷史主義的角度去解讀格林后期作品中歷史事件和小說(shuō)虛構(gòu)的關(guān)系。

第二，從整體來(lái)看，格林在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從點(diǎn)到面的轉(zhuǎn)變。從一開始對(duì)格林“宗教四部曲”研究擴(kuò)展到對(duì)政治小說(shuō)的研究和短篇小說(shuō)的研究，涉及到11 部長(zhǎng)篇小說(shuō)、3 個(gè)短篇小說(shuō)和對(duì)格林傳記的評(píng)論。馬爾科姆·布拉德伯里認(rèn)為:“到1960 年，格林被廣泛認(rèn)可為英國(guó)最好的小說(shuō)家。”［6］結(jié)合自傳、傳記和書信，挖掘格林后期小說(shuō)并理清其作品中體現(xiàn)出的政治觀，是重新評(píng)價(jià)格林創(chuàng)作成就的關(guān)鍵。對(duì)格林后期小說(shuō)研究可從幾個(gè)方面著手:繼續(xù)進(jìn)行個(gè)案研究、系統(tǒng)研究和對(duì)比研究。

個(gè)案研究是指對(duì)單個(gè)文本的研究。除了繼續(xù)從新視角解讀《文靜的美國(guó)人》外，還要深入挖掘:預(yù)言了古巴導(dǎo)彈危機(jī)的《我們?cè)诠吣堑娜恕?，《喜劇演員》中的海地黑人共和國(guó)的獨(dú)裁統(tǒng)治，《名譽(yù)領(lǐng)事》中的政治綁架，《人性的因素》中的間諜戰(zhàn)。

系統(tǒng)研究包含兩層含義:

1.研究格林前、中、后期所有作品，以便對(duì)其作品有一個(gè)全面的了解，并概括出作者的創(chuàng)作思想和思想特色。對(duì)格林中期宗教小說(shuō)的研究比較充分并形成了系統(tǒng)，但缺少對(duì)格林前期和后期政治小說(shuō)的研究，更沒(méi)有把中期宗教小說(shuō)放在格林一生的創(chuàng)作中去分析。誠(chéng)如格林不愿被稱作天主教小說(shuō)家，他也不愿被稱作政治小說(shuō)家，但格林通過(guò)其小說(shuō)創(chuàng)作表達(dá)了他的思想:共產(chǎn)主義和天主教視作拯救社會(huì)的良方。

2.通過(guò)對(duì)格林前期和后期政治小說(shuō)的研究，找出其中的“政治恐怖”，用一條思想的軸線將它們聯(lián)系在一起。格林的政治思想在《斯坦布爾列車》已初露端倪:正在執(zhí)行自己私人革命使命的共產(chǎn)黨人津納醫(yī)生;《那是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)》是格林第一部嚴(yán)格意義上的政治小說(shuō)。格林后期政治小說(shuō)主要包括5部小說(shuō)。通過(guò)梳理，特別是對(duì)“頻臨政治危機(jī)的第三世界國(guó)家為背景”［7］可以理清格林復(fù)雜多變的政治觀的演變歷程以及對(duì)整個(gè)冷戰(zhàn)時(shí)代的書寫，對(duì)比研究是對(duì)比格林和其他作家。張艷蕊在博士論文《戴維·洛奇天主教小說(shuō)的宗教意識(shí)》做了有益的嘗試:她專辟一章來(lái)比較戴維·洛奇、格雷厄姆·格林和伊夫林·沃在天主教思想的異同。但康拉德對(duì)格林的影響卻很少被提及?！澳菚r(shí)候我不敢讀康拉德，因?yàn)槲矣X(jué)得他對(duì)我的影響過(guò)于巨大，幾乎可以說(shuō)是災(zāi)難性的。”［8］正如康拉德比較受關(guān)注的作品是海洋和叢林作品，但對(duì)其后期政治三部曲少有人提及;格林也是被戴上天主教作家的帽子，而很少有人重視其后期政治小說(shuō)。通過(guò)對(duì)比這兩位作家，也許可以找到其中的關(guān)聯(lián)性。

此外，對(duì)格林的間諜小說(shuō)的研究還非常少。隨著對(duì)格林挖掘的逐步深入，會(huì)對(duì)格林有一個(gè)更加立體的認(rèn)識(shí)，把一個(gè)更加飽滿和真實(shí)的格林展現(xiàn)在世人面前。

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