高涵，周明星

(湖南農(nóng)業(yè)大學教育學院，湖南 長沙 410128)

基于學科成長過程，弄清學科的基本屬性和研究范疇，是明確學科定位的基礎(chǔ)和前提，也是一門學科獨立的重要標志。目前對教育生態(tài)學主要有兩種認知取向：一種是運用生態(tài)學原理理解教育生態(tài)學；另一種是運用教育學理論解釋教育生態(tài)學。這兩種觀點對于教育生態(tài)學的個性缺乏質(zhì)的規(guī)定性，導致其學科定位不明確，影響了學術(shù)共同體之間的話語交流。為此，筆者擬在梳理教育生態(tài)學的歷史演進的基礎(chǔ)上，對教育生態(tài)學的學科性質(zhì)、研究范疇等本質(zhì)特征予以探討，旨在揭示教育生態(tài)學的學科定位，推動教育生態(tài)學的學科建設(shè)和發(fā)展。

一、教育生態(tài)學的歷史演進

教育生態(tài)學主要經(jīng)歷了思想形態(tài)、理論形態(tài)和學科形態(tài)的歷史演進。

一是思想形態(tài)。早在古希臘時期，柏拉圖就提出“為身體的健康而實施體育，為靈魂的美善而實施音樂教育”，亞里斯多德提倡體、德、智、美和諧發(fā)展的教育觀，歐洲文藝復興時期的人文主義教育家主張活動教學，讓兒童通過觀察、游戲和勞動等來獲取經(jīng)驗和理解世界，夸美紐斯提倡直觀及漸進教學原則，盧梭強調(diào)自然主義教育，凱洛夫探究遺傳、環(huán)境和教育對人的發(fā)展的意義，杜威倡導“教育即經(jīng)驗”、“教育即生長”、“做中學”等理論。中國則無論遠古的神話及圖騰崇拜，還是《周易》中“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，儒家《中庸》“唯天下至誠，為能盡性?！梢再澨斓刂瑒t可以與天地參矣”，以及宋代程顥提出的“天人一本”、“天人本無二，不必言二”的“天人合一”思想，[1]無不蘊含著豐富的教育生態(tài)思想觀念。《論語》中“性相近也，習相遠也”以及“多識于鳥獸草木之名”、《孟子》“后稷教民稼墻，樹藝五谷；五谷熟而民人育”等觀點以及“孟母三遷”的典故，表明當時人們已經(jīng)意識到環(huán)境因素對教育的影響；古代書院多設(shè)在崇山峻嶺之中，說明人們已經(jīng)注意到自然環(huán)境和社會環(huán)境對學生身心健康發(fā)展的影響，富含豐蘊的教育生態(tài)理念。

二是理論形態(tài)。1966年美國學者阿什比在其著作《英國、印度和非洲的大學：高等教育生態(tài)學研究》中明確提出“高等教育生態(tài)學”概念。他圍繞“適應”的主題，從生態(tài)學視角對英國、印度和非洲的高等教育發(fā)展進行了卓有成效的研究，闡明了殖民地大學發(fā)展中所遵循的生態(tài)學拓適原理，以及類似生物“生”與“長”的軌跡。1976年，美國教育家勞倫斯·A·克雷明在其著作《公共教育》中率先提出“教育生態(tài)學”概念，并進行了專門論述。[2]此后，國外教育生態(tài)學進入系統(tǒng)的理論研究階段。其主要代表人物及著作包括：英國學者埃格爾斯頓的《學校生態(tài)學》、費恩的《公立學校的生態(tài)學》、坦納的《生態(tài)學、環(huán)境與教育》和沙利文的《未來：人類生態(tài)學與教育》、萊西與威廉斯的《教育、生態(tài)學與發(fā)展》等。

國內(nèi)較早探討教育與環(huán)境關(guān)系的著作是1926年民國莊澤宣的《教育概論》。它堪稱中國教育生態(tài)學理論的先聲。1935年吳俊升、王西征合著《教育概論》，其“遺傳與環(huán)境”和“發(fā)展與適應”兩節(jié)初步探討了教育生態(tài)規(guī)律；1943年張栗原的《教育生物學》則是國內(nèi)較系統(tǒng)從兒童身心發(fā)展規(guī)律視角探討人物生態(tài)學的著作。20世紀60年代，中國臺灣學者方炳林先生基于長期的教育生態(tài)學研究，出版了《生態(tài)環(huán)境與教育》一書。80年代后期，臺灣學者李聰明公開發(fā)表的《教育生態(tài)學導論》，運用生態(tài)學原理對臺灣的教育現(xiàn)象和問題進行了反思。[3]20世紀90年代中國學者相繼出版了三部教育生態(tài)學代表著作，它們分別是1990年吳鼎福和諸文蔚合著的《教育生態(tài)學》，這被認為是中國大陸第一本教育生態(tài)學著作；1992年任凱和白燕合著的《教育生態(tài)學》和2000年范國睿著的《教育生態(tài)學》。此外，賀祖斌的《高等教育生態(tài)論》對高等教育的生態(tài)承載力、生態(tài)區(qū)域發(fā)展等問題進行了研究。[4]這些著作標志著中國教育生態(tài)學理論日臻成熟。

三是學科形態(tài)。進入21世紀，教育生態(tài)學學科逐步形成。在國外，教育生態(tài)學科形成主要體現(xiàn)在課程設(shè)置上。教育生態(tài)學作為一種組織化的學科建制首先出現(xiàn)在美國。美國大學率先在教育學、生態(tài)學或者環(huán)境科學門類設(shè)置相關(guān)課程，并設(shè)置相關(guān)的研究生學位。俄亥俄州立大學“教育與人類生態(tài)學院”在全美的學科排名非?？壳?；密歇根大學“自然資源與環(huán)境學院”提供行為、教育和生態(tài)研究生碩士學位課程；西德尼大學在社會生態(tài)學下面開設(shè)教育學碩士學位點，旨在探求個人、社會、環(huán)境和精神領(lǐng)域的互動關(guān)系。在國內(nèi)，教育生態(tài)學學科早期發(fā)展則體現(xiàn)為注重人才培養(yǎng)平臺的建設(shè)。隨著國內(nèi)教育生態(tài)學理論與實踐的日益豐厚，制度化的教育生態(tài)學科日趨成熟，其中華東師范大學率先在教育學科中開始培養(yǎng)教育生態(tài)學博士。2012年湖南農(nóng)業(yè)大學成功設(shè)置全國首個“教育生態(tài)學”博士點，并于2013年首次招收教育生態(tài)學博士研究生。該博士點確立“學校生態(tài)、學科生態(tài)和生態(tài)人”三個研究方向。同時，湖南農(nóng)業(yè)大學組織召開了全國“教育生態(tài)與文化高峰論壇”，開啟中國教育生態(tài)學從理論研究到學科建設(shè)的新征程。

二、教育生態(tài)學的學科性質(zhì)

教育生態(tài)學的學科性質(zhì)不僅規(guī)定和影響著教育生態(tài)學作為一門科學的定位，還影響著教育生態(tài)學研究范疇的確定。

教育生態(tài)學在現(xiàn)行學科門類中有沒有位置？中國現(xiàn)行學科在總體上分為社會科學和自然科學兩大類，具體分為哲學、經(jīng)濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農(nóng)學、醫(yī)學、軍事學、管理學和藝術(shù)學等13個學科門類，在這之下又分若干一級和二級學科研究方向。根據(jù)現(xiàn)行學科門類分布，教育生態(tài)學顯然不屬于一個獨立的學科門類。

教育生態(tài)學是否屬于生態(tài)學或者教育學呢？先從生態(tài)學來看，生態(tài)學發(fā)展至今，不僅建立了指導人們從宏觀上認識生態(tài)整體的基礎(chǔ)理論(各個學派的研究成果)，還建立了指導人們從微觀上認識生態(tài)各領(lǐng)域的部門生態(tài)學(各分支學科)，使生態(tài)學成為由眾多學派和分支組成的龐大“家族”。按生物類型可分為植物生態(tài)學、動物生態(tài)學、微生物生態(tài)學和人物生態(tài)學等；按生物組織水平可分為分子生態(tài)學、個體生態(tài)學、種群生態(tài)學、群落生態(tài)學、系統(tǒng)生態(tài)學等。顯然，教育生態(tài)學不屬于生態(tài)學主干學科。再從教育學來看，教育學門類下只有教育學、心理學和體育學三個一級學科，而教育學下轄教育學原理、課程與教學論、教育史、比較教育學、學前教育學、高等教育學、成人教育學、職業(yè)技術(shù)教育學、特殊教育學和教育技術(shù)學等十個二級學科。在教育學中也難找到教育生態(tài)學的位置。因此，教育生態(tài)學既不屬于生態(tài)學也不屬于教育學。

那么，教育生態(tài)學是不是就是所謂的邊緣學科或交叉學科呢？邊緣學科是在兩個或兩個以上不同學科的邊緣交叉領(lǐng)域生成的新學科的統(tǒng)稱。自然科學和社會科學之間也可以相互結(jié)合發(fā)展，形成新的邊緣學科，如演化金融學就是近年來興起的介于生物學和金融學的一門邊緣學科，而演化證券學則是介于生物學和證券學之間的邊緣學科。邊緣學科的出現(xiàn)，打破了科學中研究對象的單一性與孤立性，以及學科間隔離封閉的狀態(tài)，而走向多值的關(guān)系與多維的聯(lián)系。邊緣學科的生成一般有兩種情況：一種是某些重大的科研課題涉及到兩個或兩個以上學科領(lǐng)域，在研究過程中便在這些相關(guān)領(lǐng)域的結(jié)合部產(chǎn)生了新興學科。諸如物理化學、生物力學、技術(shù)經(jīng)濟等；另一種是運用某一學科的理論和方法去研究另一學科領(lǐng)域的問題，也會形成一些邊緣學科。就生態(tài)學而言，其在發(fā)展過程中與其它學科彼此合作，共同研究人類對于空間及地域環(huán)境的適應行為，產(chǎn)生了一系列與其相關(guān)的邊緣學科。如與基礎(chǔ)學科交叉產(chǎn)生了理論生態(tài)學、數(shù)學生態(tài)學、物理生態(tài)學、化學生態(tài)學等；與產(chǎn)業(yè)科學交叉形成了產(chǎn)業(yè)生態(tài)學、農(nóng)業(yè)生態(tài)學、林業(yè)生態(tài)學、草原生態(tài)學和海洋生態(tài)學等；與社會科學交叉產(chǎn)生了人類生態(tài)學、文化生態(tài)學、管理生態(tài)學、經(jīng)濟生態(tài)學和生態(tài)哲學等。由此看來，教育生態(tài)學是屬于社會科學的教育學與屬于自然科學的生態(tài)學的交叉產(chǎn)物。

可以看出，教育生態(tài)學并不是某單一學科領(lǐng)域的分支學科，而是由社會科學與自然科學結(jié)合的多種學科交叉而成的研究教育生態(tài)的綜合性邊緣學科。它運用生態(tài)學理論與方法，以構(gòu)建教育生態(tài)學獨立的理論體系為目標，堅持從理論上解釋和說明教育生態(tài)現(xiàn)象，從實踐上解決現(xiàn)實中的教育生態(tài)問題。隨著人們對其學科性質(zhì)研究的進一步深入，其學科正能量必定會促進社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

三、教育生態(tài)學的研究范疇

范疇是關(guān)于思想與思維趨于成熟或已經(jīng)成熟的一種知識形態(tài)和理性形態(tài)，是人類理性及其思維的言辭表述，體現(xiàn)一定事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系。范疇作為一定理論形態(tài)的重要構(gòu)成，它嚴重影響甚至決定了一定理論的成熟程度及其真理與實踐的品格。[5]在任何學科領(lǐng)域，一旦出現(xiàn)范疇與范疇群落，一定程度上意味著這一學科的學科定位基本確立。那么，教育生態(tài)學的研究范疇是什么？長期以來眾說紛紜。主要有四種：一是“聯(lián)系”說。教育生態(tài)學提出者克雷明認為教育生態(tài)學研究教育機構(gòu)自身和教育與社會的“聯(lián)系”；二是“關(guān)系”說。中國學者吳鼎福認為教育生態(tài)學既不同于生態(tài)學也不同于教育學，它不單單把生態(tài)環(huán)境作為研究范疇，也不僅僅把教育作為研究范疇，而是把教育與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系及其作用機理作為研究范疇。[6]三是“系統(tǒng)”說。馬歆靜等中國學者認為，教育生態(tài)學作為一門新興邊緣學科，有自己的研究范疇，即教育生態(tài)系統(tǒng)。四是“反應”說。英國埃格爾斯頓認為，教育生態(tài)學是研究個體對其“自然”生境的反應。由于長期以來教育生態(tài)學研究范疇并不確定，導致教育生態(tài)學話語體系混亂，嚴重影響學術(shù)共同體交流和學科健康發(fā)展，對教育生態(tài)學的研究范疇進行系統(tǒng)考察迫在眉睫。

要界定教育生態(tài)學的研究范疇，首先要明確何為教育生態(tài)？可以從教育和生態(tài)兩個詞義來考察。教育是有目的的培養(yǎng)人的活動，是促進個體身心發(fā)展的生態(tài)因子，研究促進個體身心發(fā)展規(guī)律即教育規(guī)律的科學則是教育學；“生態(tài)”(Eco-)一詞源于古希臘字，意思是指家(house)或者生存環(huán)境，通常指生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，也指生物的生理特性和生活習性，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)聯(lián)。研究這種有序性關(guān)聯(lián)的學說即生態(tài)學，具有“綜合性、關(guān)聯(lián)性和平衡性”的基本特征。現(xiàn)在，人們常常用“生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的事物均可冠以“生態(tài)”修飾。因此，教育生態(tài)即教育個體、群體和整體與其生存、生長和生成環(huán)境形成的健康和諧狀態(tài)。

教育生態(tài)學就是關(guān)于教育生態(tài)的學問。正如有些學者指出的“教育生態(tài)分析視角是教育生態(tài)學本身具有的一些基本范疇和規(guī)范構(gòu)成的認識、整理和規(guī)范各種教育現(xiàn)象的特定的范式或圖式。教育問題的生態(tài)學研究的分析視角可以是主體與環(huán)境、遺傳與變異、平衡與失衡、共生與競爭。”[7]由此可以構(gòu)建出教育生態(tài)學的基本研究范疇，它包括在認識層面上的教育生態(tài)現(xiàn)象、在層次層面上的教育生態(tài)系統(tǒng)、在機理層面上的教育生態(tài)環(huán)境和在目的層面上的教育生態(tài)機制。教育生態(tài)現(xiàn)象包括教育生態(tài)活動、教育生態(tài)思想和教育生態(tài)制度；教育生態(tài)系統(tǒng)包括教育個體(小系統(tǒng))、教育群體(中系統(tǒng))和教育整體(大系統(tǒng))；教育生態(tài)環(huán)境是指以教育為中心，對教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起制約和調(diào)控作用的多元環(huán)境體系，包括心理環(huán)境、地理環(huán)境、物理環(huán)境和事理環(huán)境；教育生態(tài)機制即教育個體和促進教育個體身心發(fā)展的教育與其各種環(huán)境因子互動機制，主要包括形式機制、層次機制、過程機制和功能機制。

上述教育生態(tài)學的研究范疇具有其內(nèi)在邏輯：探尋教育與環(huán)境互動機制及其協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律是研究的最終目的；考察教育生態(tài)現(xiàn)象是探尋機制與規(guī)律的必要前提；對環(huán)境和系統(tǒng)的研究是深化教育生態(tài)現(xiàn)象認識和探求機制與規(guī)律的有效途徑。進而可以將教育生態(tài)學研究范疇界定為：通過對教育生態(tài)現(xiàn)象、生態(tài)系統(tǒng)和教育環(huán)境的研究，揭示教育與環(huán)境互動的機制與協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。

[1]樂愛國．道教生態(tài)學[M]．北京：社會科學文獻出版社，2005：20-26．

[2]Cremin Lawrence A．Public Education[M]．New York：Basic Books Inc Publishers，1976：30．

[3]李聰明．教育生態(tài)學導論一教育問題的生態(tài)學思考[M]．臺北：臺灣學生書局，1989：2．

[4]賀祖斌．高等教育生態(tài)論[M]．桂林：廣西師范大學出版社，2005：10．

[5]王振復．中國美學范疇史[M]．太原：山西教育出版社，2006：3．

[6]吳鼎福．教育生態(tài)學芻議[J]．南京師范大學學報，1988(3)：33-37．

[7]劉貴華．教育生態(tài)理論研討會簡述[J]．教育研究，2008(9)：108．