劉弟娥

(賀州學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，廣西賀州 542800)

“中國現(xiàn)代文學(xué)史”是普通高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，是以中國現(xiàn)代文學(xué)歷史進(jìn)程中的重要文學(xué)現(xiàn)象、作家作品、社團(tuán)流派作為研究對象。綜觀歷年的“現(xiàn)代文學(xué)史”的寫作，朱自清開創(chuàng)性的“新文學(xué)”史的講述，以“詩、小說、戲劇、散文、文學(xué)批評”為創(chuàng)作的先后排列順序，無疑是與朱自清本人對散文的認(rèn)識有關(guān)。①其后其弟子王瑤《中國新文學(xué)史稿》這部關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)史的奠基性著作以“詩歌、小說、戲劇、散文”為文體排“座次”，②在錢理群等人的《現(xiàn)代文學(xué)三十年》第一版中，文體排序中，小說成為當(dāng)然的主角，其后風(fēng)起云涌的“現(xiàn)代文學(xué)史”集體或者個(gè)人寫作，小說、詩歌、戲劇、散文的排序逐漸穩(wěn)定下來。①作為“文藝的少子，年紀(jì)頂幼小的老頭兒子”，②散文在新文學(xué)中的發(fā)展有過輝煌，甚至被作為新文學(xué)創(chuàng)作的“實(shí)績”而進(jìn)入到文學(xué)史家的敘述中，但是在其后幾十年的發(fā)展中，有意或無意的忽視漸漸被列入“非文學(xué)”之類。③在講授“現(xiàn)代文學(xué)史”的課堂，散文以一種歷史的文類，以何種姿態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，是本文所要探討的問題。

一 呈現(xiàn)散文發(fā)展的歷史感

散文的歷史，在傳統(tǒng)中國，與詩歌一樣悠久，周作人曾有這樣的判斷，“文藝的發(fā)生次序大抵是先韻文，次散文，韻文之中又是先敘事抒情，次說理，散文則是先敘事，次說理，最后才是抒情。”④傳統(tǒng)散文的歷史可以上溯到《尚書》一類的語錄體文字，其在傳統(tǒng)中國文化界也有著崇高的地位，曹丕所謂的“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”乃是指的“詩文”，所謂“文章千古好，仕途一時(shí)榮”中的文章，自然指的是我們現(xiàn)在所說之散文，當(dāng)年蘇洵年屆40，才悔悟從學(xué)，這里所學(xué)的對象，也指的是“文章”，亦指我們今天所說的“散文”。雖然伊始于隋朝的科舉考試，在唐朝也曾有過詩賦的考試，但是，其后逐漸被“文章”(這里的“文章”指的是與駢文相對的散體文，為便于區(qū)別，姑且用“文章”和“散文”分別指稱“五四”之前和“五四”之后的散體文章。)取代，這就是后來深為后人所詬病的“八股文”。在這種全民提倡，舉國學(xué)習(xí)的文化氛圍之下，散文創(chuàng)作在傳統(tǒng)文學(xué)中取得了輝煌的成就，不但有大詩人，也有文章大家，眾口傳誦的“八大家”，指的是“文章”寫作名家，即便是在晚清，桐城名家也以他們的文章學(xué)問，為傳統(tǒng)文學(xué)劃上一道雖然悲壯，但并不窩囊的休止符。在進(jìn)行“中國現(xiàn)代文學(xué)史”的散文部分的講授時(shí)，有必要讓同學(xué)了解散文的發(fā)展史，以及其發(fā)展過程中受惠于傳統(tǒng)之處，雖然當(dāng)時(shí)梁遇春被稱為中國的“伊利亞”，深受歐風(fēng)美雨吹拂的中國文人也衷心服膺西學(xué)，但郁達(dá)夫卻有這樣的感嘆，“我總覺得西洋的essay里，往往還脫不了講理的philosophizing的傾向，不失之太膩，就失之太幽默，沒有東方人的小品那么的清麗?！雹萜浜螅茏魅说摹靶挛膶W(xué)源流”說為當(dāng)時(shí)的散文寫作劈開禁區(qū)，“現(xiàn)代的散文好像是一條湮沒在沙土下的河水，多少年后又在下流被掘了出來;這是一條古河，卻又是新的?！雹迋鹘y(tǒng)因素的加入，使得二十世紀(jì)的三十年代成為現(xiàn)代散文創(chuàng)作的第一個(gè)高峰，也使得當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)參與者可以宣稱為白話文的第一個(gè)“成績”。⑦

這種歷史該以何種方式在“現(xiàn)代文學(xué)史”的教學(xué)中呈現(xiàn)呢?作為漢語言文學(xué)本科專業(yè)的學(xué)生，“古代文學(xué)史”同樣也是他們的基礎(chǔ)課程，因而，將現(xiàn)代貫穿到古代，對于學(xué)生來講，并非是不能理解的事情，但是，在進(jìn)行穿插講授的時(shí)候，必須要注意不能主次顛倒，在“現(xiàn)代文學(xué)史”課程的講授中出現(xiàn)古典文學(xué)的知識，并非是要讓同學(xué)補(bǔ)“古代文學(xué)史”的課，而是需要讓學(xué)生形成一種“文學(xué)的整體觀”，這種“整體觀”不因?yàn)椤靶挛幕边\(yùn)動(dòng)的決絕而斷裂，即便是新文化運(yùn)動(dòng)中人，也在后期對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出過多的溫情。如何在“現(xiàn)代文學(xué)史”的課堂教學(xué)中呈現(xiàn)散文對傳統(tǒng)的繼承，本人在教學(xué)過程中設(shè)計(jì)了這樣的兩個(gè)途徑，其一是在對散文史的講述中，讓同學(xué)了解《新文學(xué)的源流》的觀點(diǎn)，同時(shí)簡單介紹時(shí)人對散文的認(rèn)識與評價(jià);第二個(gè)途徑則是在散文作品賞析的課堂中，介紹俞平伯的《重刊＜浮生六記＞序》與周作人的《談酒》，體會(huì)散文文本的古典意境以及寫作者的傳統(tǒng)文士情懷。

二 在文本鑒賞中體會(huì)散文的藝術(shù)性

無論是現(xiàn)代文學(xué)史的講述，還是古典文學(xué)的回顧，本科生的課堂教學(xué)，必須回到對文本的賞析上來。所謂文本賞析，具體該著重于哪些方面，這也是一個(gè)見仁見智的問題。筆者曾旁聽一個(gè)老師講授現(xiàn)代文學(xué)史第一個(gè)十年的散文，選取魯迅的《小品文的危機(jī)》與周作人的《故鄉(xiāng)的野菜》為賞析文本。他對周作人散文文本的分析認(rèn)為，“美文”實(shí)踐的特點(diǎn)是幽默、雍容、漂亮、縝密。散文風(fēng)格是平和沖淡，閑適自如的優(yōu)裕文風(fēng)，飄逸灑脫而又自成定格。周作人散文的平淡不是淡而無味，而是淡中蘊(yùn)涵著無窮的韻味的濃，初看平淡無奇，凝神觀之，里面蘊(yùn)涵著無窮的大千世界。周作人的散文不追求文字表面的漂亮和雕琢，而是憑淵博的學(xué)識和恬淡的趣味，把文體發(fā)展到任心閑話。周作人帶動(dòng)了散文中閑話風(fēng)的形成。如飲酒、品茶，使平淡的生活充滿了藝術(shù)性和風(fēng)雅，同時(shí)也隱含了無奈和苦笑的復(fù)雜態(tài)度?？酀侵茏魅俗罨镜纳w悟，也是周作人散文最基本的文化品格。對于魯迅，他指出了:1.雜文的特點(diǎn)，戰(zhàn)斗性、論辯性與諷刺;2.文體的創(chuàng)造，將論辯性的論文變?yōu)椤拔乃囆缘恼撐摹?3.語言幽默。誠然，以上為這兩篇散文的特點(diǎn)，甚至也是周氏兄弟各為個(gè)性的文章風(fēng)格，已有定論，但是，當(dāng)我們在培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞文本能力的時(shí)候，是否能夠提供給學(xué)生立足于文本進(jìn)行賞讀的能力呢?

本論題仍以以上兩篇文章為例，作為現(xiàn)代散文的代表作家，周氏兄弟創(chuàng)作了我國現(xiàn)代文學(xué)史上一系列散文精品，并成就了我國散文的兩大源流:魏晉名士風(fēng)與晚明文風(fēng)，如果試圖培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，我們必須先要回歸到文本的語言本身。分析文學(xué)作品，往往從三個(gè)方面入手，此文本的內(nèi)容是什么、寫作者為何要寫下此種內(nèi)容，此文本對讀者有何意義，后兩點(diǎn)簡而言之即是作品的思想性。但是，本論題在此強(qiáng)調(diào)的是，不但要讓學(xué)生在文學(xué)史的框架下了解作品的歷史意義與歷史價(jià)值，同時(shí)也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從文本本身來分析作品的能力，因而，在前三點(diǎn)之外，筆者在教學(xué)過程中，在進(jìn)行文本細(xì)讀的時(shí)候，更強(qiáng)調(diào)對文本本身的追問。

其一，傳統(tǒng)的散文文本被視之為“經(jīng)國之偉業(yè)，不朽之盛事”，其后更因?yàn)椤鞍斯扇∈俊背蔀槿褡放醯奈捏w，周作人在新文化運(yùn)動(dòng)的初期就提出了“載道”與“言志”說，實(shí)際上也難離“載道”的藩籬，在周作人“自己的園地”觀念提出之后，他開始實(shí)踐自己的散文美學(xué)思想，以生活中習(xí)見的小事作為自己描寫的對象，從而形成對當(dāng)時(shí)讀者的一種閱讀習(xí)慣的沖擊。相對于周作人的以“小”為文，其兄卻更愿意從“大”處著眼，《小品文的危機(jī)》無疑是對周作人此類文風(fēng)的批判。

其二，從語言方面來解讀，魯迅語言峻急，與其所習(xí)用之句型有關(guān)，如魯迅喜用短句、排比。短句簡短有力，可參見我們平時(shí)的口號與宣言，多為短句、排比。如《小品文的危機(jī)》一文，“其中有不平，有諷刺，有攻擊，有破壞”，“生存的小品文必須是匕首、是投槍……”，很顯然，這樣的句式不但為文章增強(qiáng)了氣勢，給讀者不予置辯的壓力。而周作人的后期文章中卻少見這種氣勢之作，多用長句，氣勢舒徐，似友朋之聊天。另一方面，魯迅喜用反諷，比喻等修辭，這形成了魯迅雜文的典型風(fēng)格，而對于周作人來講，除前期的作品之外，寫作少用象征、比喻，少用諷刺，形成了一種雍容典雅的名士風(fēng)格。

三 形成文類與文本價(jià)值觀

養(yǎng)成細(xì)讀文本，而不僅僅是吸收干癟文學(xué)史常識的習(xí)慣，當(dāng)是漢語言文學(xué)專業(yè)本科生的基本素養(yǎng)，相對于小說、戲劇、詩歌等具有更多技巧性的文類來說，鑒賞散文更需要深入文本，體會(huì)其語言的魅力，體會(huì)在其語言表達(dá)之后藝術(shù)的穿透力，才能更好地分辨文本寫作的優(yōu)劣。那么，在鑒賞的基礎(chǔ)上，逐漸形成正確的文類觀，對于一些常見的觀點(diǎn)，哪怕是文學(xué)史上已成定論的觀點(diǎn)，亦有勇氣提出自己的疑問。新文化運(yùn)動(dòng)拉開序幕，胡適提出的“白話文學(xué)為文學(xué)的正宗”與“白話小說為白話文學(xué)之正宗”，兩個(gè)“正宗說”隨之深入人心。其后，小說成為文學(xué)的當(dāng)然主角，即便是同類小說，長篇小說亦“優(yōu)”于短篇小說，這種趨勢，體現(xiàn)在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的分布，也體現(xiàn)在國內(nèi)各類獎(jiǎng)項(xiàng)的頒發(fā)，自然，這種小說為“優(yōu)”的本就是“西學(xué)東漸”的過程，那么，就不是一個(gè)天然之理，在讀者，特別是在漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)過程中，亦可以有修正的空間。

何謂“文學(xué)之正宗”，這有時(shí)代的趨勢，同時(shí)也有個(gè)人欣賞的選擇性，誠然，相較于小說等文類技巧的多樣，散文寫作稍顯單薄，但是，正因?yàn)槠渌念惣记傻亩嘁?，從而也掩藏了文學(xué)一個(gè)根本的問題，那就是語言的問題，在很多文學(xué)閱讀者的經(jīng)驗(yàn)中，讀小說，很多時(shí)候就是捏合一個(gè)故事，尋找一個(gè)故事。那么，語言的粗疏，往往也是可以原諒的事情。而對語言的駕馭能力，卻往往是一個(gè)文學(xué)寫作者的基本功，當(dāng)散文剝離了技巧，所有的情境、感情表達(dá)，均需要赤裸的語言加以呈現(xiàn)，這不但考驗(yàn)了寫作者本人，同時(shí)也考驗(yàn)了閱讀者。正因?yàn)樯⑽膶懽鲗φZ言追求的純粹性，亦使得不少文論家認(rèn)為散文寫作是小說之前的練筆，是一種基本功的訓(xùn)練，這進(jìn)一步坐實(shí)了“小說為文學(xué)之正宗”的判斷，小說當(dāng)為比散文更高一級別的文類。本論題認(rèn)為，在“現(xiàn)代文學(xué)史”的框架下講授文學(xué)，不存在文類的高低之別，只存在文本藝術(shù)的優(yōu)劣之分。自然，這種優(yōu)劣之分，只能去文本本身的閱讀過程中去判別。那么，在此過程中，如何判斷文體的價(jià)值，不需要教材與教師的定于一尊的講述，但是，教師也應(yīng)該在教學(xué)的過程中，讓學(xué)生了解“一代又一代的文學(xué)”的文史觀，進(jìn)行以自己閱讀文本的觀感形成的文學(xué)整體觀。

注釋

①參見朱自清在《中國新文學(xué)研究綱要朱自清》中的相關(guān)論述。朱自清.中國新文學(xué)研究綱要［M］.上海:上海文藝出版社，1982.

②參見王瑤在《中國新文學(xué)史稿》中對文類的排序。王瑤.中國新文學(xué)史稿［M］.北京:新文藝出版社，1953.

③參見錢理群等人在《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年(修訂本)》中的相關(guān)文類排序。錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年(修訂本)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1998.

④周作人散文全集(第六卷)［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2009:111－113.

⑤陳獨(dú)秀.現(xiàn)代歐洲文藝史譚［J］.青年雜志，1915(3):27－75.

⑥周作人.苦雨齋序跋文［M］.石家莊:河北教育出版社，2002:51－52.

⑦郁達(dá)夫文集(第6卷)［M］.廣州:花城出版社，1983:129－140.

⑧周作人散文全集(第5卷)［M］.桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2009:454－456.

⑨錢玄同.關(guān)于新文學(xué)的三件要事［J］.新青年，1919(6):638－643.

［1］朱自清.中國新文學(xué)研究綱要［M］.上海文藝出版社，1982.

［2］俞元桂.中國現(xiàn)代散文理論［M］.廣西人民出版社，1983.

［3］王瑤.中國新文學(xué)史稿［M］.新文藝出版社，1953.

［4］錢理群.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年(修訂本)［M］.北京大學(xué)出版社，1998.

［5］周作人散文全集［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2009.

［6］周作人.苦雨齋序跋文［M］.河北教育出版社，2002.

［7］郁達(dá)夫文集(第6卷)［M］.花城出版社1983.

［8］新青年［J］.上海群益書社，1919.