陳 偉

（武漢大學 簡帛研究中心，湖北 武漢 430072）

《馬禖祝》是睡虎地秦簡日書甲種的最后一篇，書寫在156背～160背之上①睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社1990年。本篇圖版見115－116頁，釋文注釋見227－228頁.。這篇竹書在整理者之外，還有多位學者作過研究②饒宗頤：《云夢秦簡日書研究·馬禖祝辭》，饒宗頤、曾憲通《云夢秦簡日書研究》，42－45頁，中文大學出版社1982年；劉信芳：《云夢秦簡〈日書·馬〉篇試釋》，《文博》1991年第4期；劉樂賢：《睡虎地秦簡日書研究》，308－313頁，文津出版社1994年；王子今：《睡虎地秦簡〈日書〉甲種疏證》，515－521頁，湖北教育出版社2003年；林清源：《簡牘帛書標題格式研究》，130－135頁，藝文印書館2004年；郭永秉：《睡虎地秦簡字詞考釋兩篇》，《出土文獻與古文字研究》第3輯，復旦大學出版社2010年.，認知不斷推進。最近我們在研讀時亦有幾點心得。下面先抄錄簡文③釋文參考了前揭學者的意見。如“四廄行大夫”連讀，從劉信芳先生之說?！百睢备尼尀椤按巍?，從郭永秉先生之說.，然后再作說明。

馬禖祝曰：先牧日丙，馬禖合神?！|鄉(xiāng)（向）南鄉(xiāng)（向）各一［馬］□□□□□中土，以為馬禖，穿壁直中，中三腏，156背四廄行大夫先□次席。今日良日，肥豚清酒美白粱，到主君所。主君笱（茍）屏馬，驅其央（殃），去157 背其不羊（祥），令其口耆（嗜）□，□＝耆（嗜）□（飲），律律弗□自行，弗驅自出，令其鼻能糗（嗅）鄉(xiāng)（香），令耳悤（聰）目明，令158背頭為身衡，脊為身剛，（胠）為身［張］，尾善驅（驅）□，腹為百草囊，四足善行，主君勉飲勉食。吾159 背歲不敢忘。160背

“馬”字書于156背天頭。編繩之下，接著書寫“禖祝曰”等字。學者對篇題有不同理解。饒宗頤先生認為“馬”是篇題，但又將該篇稱之為“馬禖祝辭”。整理小組、劉信芳先生認為“馬禖”連讀，為篇題。劉樂賢先生以“馬禖?！睘槠}。王子今、林清源先生則將“馬”與157背天頭所書的“■”看作篇題。郭永秉先生指出：劉樂賢先生的解釋有一定道理。但篇題如果是“馬禖祝”，不但和日書甲種標題的書寫格式不盡一致，而且以“曰”字作為祝辭開頭，與古代祝辭之前多以“祝曰”開頭的習慣不合。我們覺得此篇篇題可能本就是“馬”（指本篇祝辭所為祈禱的對象），“禖祝曰”以下則是祝辭的正文。今按：我們傾向于劉樂賢先生的看法。這有兩層考慮。其一，“祝曰”之下所記，并不像是祝辭，而是祝禱的準備。具體的禱辭，似乎是從“次席”之后才開始。只是因為沒有出現“曰”或“祝曰”，才模糊了文意的層次。其二，在簡帛文獻中，篇題與“曰”相連的情形并非絕對不存在。馬王堆漢墓帛書《胎產書》記云：“求子之道曰：求九宗之草，而夫妻共以為酒，飲之?！雹亳R王堆漢墓帛書整理小組：《馬王堆漢墓帛書〔肆〕》，139頁，文物出版社1985年.這里的“求子之道”，應該相當于篇題。帛書《雜療方》記云②《馬王堆漢墓帛書〔肆〕》，128頁.：

［令］蜮毋射：即到水，撮米投之。

·一曰：每朝啜柰二三果（顆），及服食之。

·一曰：每朝啜蘭實三，及啜陵（菱）芰。

這里的“一曰”即承上揭篇題“令蜮毋射”而言。類似情形亦見于秦簡。周家臺秦簡《已齲方（二）》記云③湖北省荊州市周梁玉橋遺址博物館：《關沮秦漢墓竹簡》，130頁，中華書局2001年.：

已齲方：以叔（菽）七，稅（脫）去黑者。操兩瓦，之東西垣日出所燭，先貍（埋）一瓦垣止（址）下，復環(huán)（還），禹步三步，祝曰：“嘑（呼）！垣止（址），笱（茍）令某齲已，予若叔（菽）子。”而數之七，齲已，即以所操瓦而蓋□。

·其一曰：以米亦可。男子以米七，女子以米二七。

因而，“馬禖?！弊鳛槠}的可能性，并不能從篇題體例上予以排除。

·已齲方：見東陳垣，禹步三步，曰：“皋！敢告東陳垣君子，某病齲齒，笱（茍）令某齲已，請獻驪牛子母。”……（《已齲方（一）》）

·已齲方：見車，禹步三步，曰：“輔車車輔，某病齒齲，笱（茍）能［令某］齲已，令若毋見風雨?！薄ā兑妖x方（三）》）

·先農：以臘日，令女子市買牛胙、市酒。過街，即行（拜），言曰：“人皆祠泰父，我獨祠先農?！钡絿锵?，為一席，東鄉(xiāng)（向），三腏，以酒沃，祝曰：“某以壺露、牛胙，為先農除舍。先農笱（茍）令某禾多一邑［7］，先農恒先泰父食?！钡矫鞒龇N，即□［邑最富］者，與皆（偕）出種。即已，禹步三出種所，曰：“臣非異也，農夫事也?！奔疵徽呙唬骸澳巢荒苣c（傷）其富，農夫使其徒來代之?！奔慈∧J以歸，到囷下，先侍豚，即言囷下曰：“某為農夫畜，農夫笱（茍）如□□，歲歸其禱。”即斬豚耳，與腏以幷涂囷廥下。恒以臘日塞禱如故。（《先農》）

此外，《瘧》篇亦有“若笱（茍）令某瘧已”之語⑤《關沮秦漢墓竹簡》，136頁.，其后殘壞，未知其詳。

綜觀這些實例，可知“茍”是祝辭中的關鍵詞，往往與“令”配合使用。表明如果所禱神祇滿足了祈愿，祝禱者就將履行承諾進獻祭品。與周家臺幾篇祝文有所不同的是，在《馬禖?！分?，“茍”表示的祈愿比較復雜，不是那么單一；與后文的幾個“令”字句，即“令其口嗜”、“令其鼻能糗（嗅）鄉(xiāng)（香）”、“令耳悤（聰）目明”、“令頭為身衡”之間，還有“驅其央（殃），去其不羊（祥）”等語（其實也屬于對馬禖的祈愿）。雖然如此，彼此之間的邏輯關系并無二致。

明確了這一點，可以幫助我們認識竹書的斷讀。在近處，“主君笱（茍）屏馬”應作一句，主君即馬禖。屏，保護義。《漢書·王莽傳上》：“成王幼少，周公屏成王而居攝，以成周道?！鳖佔ⅲ骸捌粒q擁也?！?，似讀為“同”，協同義。又卷子本《玉篇·言部》：“詷，《蒼頡篇》：調也?！币来耍駮幸部赡苁钦{理、畜養(yǎng)義。在遠處，“笱（茍）”字引起的文句一直延展到“主君勉飲勉食”。即假如馬禖滿足了祈愿，就可以放量飲食。

“令其口耆（嗜）”的“口”，早先發(fā)表時無誤⑥《云夢睡虎地秦墓》編寫組：《云夢睡虎地秦墓》，圖版143，文物出版社1981年.。后來正式刊布時，大概因為轉寫或排版的疏失，誤作“□”⑦《睡虎地秦墓竹簡》228頁.。讀者或未察，應訂正。

“（胠）為身張”的“□”，整理小組將第一字釋為“腳”，研究者無以為疑。其實此字從“劫”作，應釋為“胠”之異文?！都崱I(yè)韻》：“胠，腋下也?；驈慕??！薄稄V雅·釋親》：“胠，脅也?！备尼尯?，竹書對馬身體部位的敘述，從頭開始，到脊、胠（脅）、尾、腹、足，從前而后，自上而下，更有順序；同時也消除了腳、足同見的矛盾。“張”字整理小組缺釋。劉信芳先生指出：第四字依稀可辨為“長”字。今按：在紅外影像中，劉信芳先生的猜測可以坐實。不過，該字所在的竹簡左側已殘去。完整時應是“張”字。

（本文撰寫時，參考了劉樂賢先生所作的集釋，謹致謝忱。）