當前國內(nèi)對初中生非正式群體研究淺談

摘 要：本文從社會學、心理學、教育學的角度，綜合國內(nèi)有關群體、非正式群體、初中生非正式群體的研究，對其概念、研究視角、研究方法、地區(qū)等方面作了綜述，為當前的初中生非正式群體的研究提出了新思路。

關鍵詞：非正式群體；初中生

1 概念界定

群體作為社會學分析的具體單位，很早就已被列入研究的重要內(nèi)容。但對群體作出明確的定義，還是最近一百年的事。美國社會學家阿爾比恩·W·斯莫爾（Albion W. Small，1854-1926）將群體定義為“一大群或一小群的人，在期間所存在的關系使我們必須把他們作為整體來考慮?！?。鄭杭生等認為，社會群體有廣義和狹義之分，廣義上的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關系結合起來進行共同活動，并有共同利益的人類集合體；狹義上的社會群體，指由持續(xù)的直接交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。

群體按照其正規(guī)化程度和成員間的互動方式可分為正式群體和非正式群體。

人們對于“非正式群體”（informal group）的真正認識，是通過梅奧（George Elton Mayo）與其同僚的霍桑實驗（1924～1932年，芝加哥）開始的。自霍桑實驗后，非正式群體的研究開始向社會心理學、社會學和管理學方面不斷深入。人們對非正式群體形成和維持的條件，功能都有了較為豐富而深入的研究。劉黔敏將目前國內(nèi)對非正式群體的定義歸納為以下幾種：

從群體形成的基礎和內(nèi)部結構下定義為：“非正式群體指以個人好惡興趣等為基礎自發(fā)形成，無固定目標，無成員之間的地位和角色關系的群體?！?/p>

從與正式群體的區(qū)別上加以定義為：非正式群體就是未經(jīng)官方正式規(guī)定的群體。這種群體是人們在共同勞動，生活中自然形成的，他沒有成員的編制，各個成員的權利和義務也沒有條文的規(guī)定，成員之間的相互關系有明顯的感情色彩，他是以成員的共同利益，愛好和友誼為基礎的。

從群體規(guī)模和形成機制上定義為：非正式群體就是由一定數(shù)量的個人（通常規(guī)模較?。┙?jīng)過長期的相互作用所形成的社會團體。

從群體形成的基礎上下定義為：非正式群體是指那些自發(fā)的，以個人感情，友誼，愛好或共同利益關系為基礎形成的小群體。

不難看出，研究者雖然對非正式群體界定的角度有所差異，但已基本形成共識：就構成的形式上，非官方的明文規(guī)定；就存在的基礎而言，存在于組織群體中間；就形成的機制而言，它是組織成員間自發(fā)形成的，以共同的情感與興趣愛好為基礎。正是這些構成了非正式群體與正式群體的區(qū)別及自己的“個性”。

周小紅的定義，結合研究地實際情況，將初中生非正式群體定義為，其群體成員以同一所初中學校的在讀學生為主，成員一般在10至18歲，在長期學習、生活中自發(fā)形成的，以個人的愛好、興趣、需要、利益等心理相容性和一致性為前提，沒有固定的編制，有潛在行為規(guī)則的群體。

在很多對學生交往的研究中，學者們還經(jīng)常用到“同輩群體”，同輩群體又稱同齡群體，是由一些年齡、興趣、愛好、態(tài)度、價值觀、社會地位等方面較為接近的人所組成的一種非正式初級群體。有學者將同輩群體定義為有相近的興趣愛好、行為傾向和地位處境的同齡人或近齡人形成的群體，他們的成員擁有共同的心理感受和需求（白蕓 2008）。非正式群體更強調(diào)的是與正式群體的相對性，對其內(nèi)部成員的年齡沒有特定的限制，而同輩群體強調(diào)的是內(nèi)部成員在年齡上的相近。同輩群體和非正式群體性成的原因基本相同，都是由成員間的共同興趣、愛好、價值觀等所決定的，群體內(nèi)部成員間有著共同的潛在行為規(guī)則。所不同的是，在一定程度上可以將同輩群體看做是非正式的初級群體，因為其內(nèi)部成員的凝聚力不如非正式群體強，在一定程度上，同輩群體成員間的交往更加隨意、偶然、廣泛，但較之于非正式群體，他們不持久，不深入。

與青少年交往相關的概念還有“同伴關系”，它主要是指同齡人間或心理發(fā)展水平相當?shù)膫€體間在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種人際關系，該概念一般作為人際關系的一種類型提出，目前對同伴關系的研究主要集中在發(fā)展心理學研究領域。在本文中，由于研究對象都是對初中學生的研究，他們年齡大體相當，心理發(fā)展水平基本一致，因此可將非正式群體中的成員關系視為同伴關系的一種。

還有的研究者在研究學生交往時以學生亞文化群體為對象。黃希庭認為，“亞文化是社會中的某些群體所具有的既反映該社會的主流文化，同進又具有自身特點的文化?！编嵔鹬拚J為，“亞文化是否成立，主要的是依據(jù)是這種文化是否有異于文化形態(tài)的價值觀念，……行為方式的差異應該說也是其中重要的依據(jù)。”“并不是任何同輩群體都有亞文化”。分析一種文化是否屬于亞文化，要充分把握住文化的核心內(nèi)容——價值觀念.學生非正式群體內(nèi)部的價值觀念，可能與學校、社會的主流文化相同，也可能不同，因此，非正式群體是否屬于亞文化群體，重要的判別標準，在于該群體成員間所共享的價值觀念和行為方式是否有異于學校所倡導的主流文化。

2 相關研究

中國古代將“樂群”作為考核學生的標準之一。西漢戴圣的《禮記·學記》中有“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群?！奔磳ψ约旱氖聵I(yè)盡職，與朋友相處融洽的含義。可見，中國古代對于學生人際交往能力就已經(jīng)十分重視。

教育領域內(nèi)對非正式群體的研究是隨著教育相關學科的發(fā)展而發(fā)展起來的。國內(nèi)在20世紀90年代初期就開始運用社會學研究方法對學校內(nèi)非正式群體展開研究。

在研究對象上，有對高中班級非正式群體的研究（李芳霞 2006）；有對高中班級同輩群體及其管理的研究（2007 葉秀青）；

在研究類型上，有專門針對“反班級非正式群體”的研究（黃少虎 2005）；“對抗性非正式群體”的研究（趙華棟 2009）；有對“消極性”班級非正式群體的管理（郝少平 2009）；

在研究方法或視角上，有基于標簽理論的研究（郝少平 2009）；有的從迪爾凱姆社會學方法的角度研究（李麗 2008）；還有的是運用心理學研究方法，對非正式群體的親社會行為進行研究（王麗 2003），或者是同輩群體交往和自我同一性的研究（安秋玲 2006），但絕大多數(shù)研究者運用社會測量法對非正式群體進行研究。

在研究區(qū)域的選擇上，有集中于城市的研究，有集中于農(nóng)村和貧困地區(qū)的研究（薛彬等），也有集中于城鄉(xiāng)結合部的研究（黃少虎 2005），從研究結論上看，城市和農(nóng)村的非正式群體學生，在類型、成因上差別不大，但由于所處區(qū)域不同，經(jīng)濟條件不同，導致在管理手段上應有所不同，對農(nóng)村應加大經(jīng)濟投入，提升教師管理水平，在城市應重點關注社會亞文化對學生產(chǎn)生的不良影響，進行積極引導。

參考文獻

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作者簡介

李康（1983-），女，籍貫：云南省昆明市，現(xiàn)職稱：助理講師，學歷：碩士研究生，研究方向：心理健康，學生管理。