摘 要:自從人類群居以來,社會性質(zhì)就此產(chǎn)生。為了維持人類的正常生活秩序,產(chǎn)生了法律,人類對于法律的產(chǎn)生也是又愛又恨,法律的擬定很大程度上維持了社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn),但是對于不同的價值觀又會產(chǎn)生對立和沖突。因此,歷史上產(chǎn)生了不少經(jīng)典的法典。不論是古代、近代還是近現(xiàn)代。對價值準(zhǔn)則的判斷、批判主義或者邏輯理論的應(yīng)用,都是法律工作者的研究的主要對象?,F(xiàn)如今如何高效的維護(hù)法律與社會的平衡關(guān)系也成了社會主義轉(zhuǎn)型時期的必然要求。也是社會主義特色市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本保障,有力的保障社會的和諧穩(wěn)定。
關(guān)鍵詞:社會關(guān)系;法律制度;秩序;價值觀
人類在社會的生活中往往有人與人之間的利益沖突。這時候需要法律來維持社會的平衡,從大的方面來講,平衡的方式有兩種:一種是自然而然的平衡,另外一種是社會制度的平衡,所謂自然而然的平衡,利益和利益之間需要自然的力量達(dá)到一個平衡。不需要外力的干涉就能達(dá)到平衡。但是當(dāng)社會群體中的強(qiáng)勢群體利益和弱勢群體利益發(fā)生沖突的時候,這時候要求他們自行解決問題,也就是自然而然的平衡利益關(guān)系已經(jīng)不可能,這時就需要某些外力幫助他們恢復(fù)之前的平衡,弱勢群體本身是不能通過自己的力量來完成公平、公正的與強(qiáng)勢群體對抗的。他們這時候會尋求社會的幫助,這時候法律的效果就體現(xiàn)了出來,社會通過法律的強(qiáng)制性手段,來彌補(bǔ)和保護(hù)弱勢群體。這就是維護(hù)法律與社會的平衡關(guān)系。
1 維護(hù)法律與社會的平衡關(guān)系的必要性
1.1 法律的價值沖突是一種必然
法律的價值在于在不同的法律價值觀念沖突,導(dǎo)致意見的不同而產(chǎn)生了矛盾和相互的排斥甚至是沖突的狀態(tài)。具體來講,在客觀條件下的法律和作為主體的人而言,法律應(yīng)該在公平、公正的基礎(chǔ)上,滿足人對于法律屬性、法律效益等各方面的平衡。如果將整個法律體系看成一個整體的話,法律的價值就是法律整體的一個主體概念,將外在和內(nèi)在的制度規(guī)范進(jìn)行整合,所以,我們說它是法律系統(tǒng)的基礎(chǔ),其中涉及的內(nèi)容都是法律的各種規(guī)范和制度的本質(zhì)內(nèi)容和理論基礎(chǔ),當(dāng)法律延伸拓展的時候,它也是他們的一種依據(jù)和參考。在支持和論證法律的具體意義的時候要利用核心內(nèi)容進(jìn)行合法性、合理性的參考,這是法律意義的終極參考和根據(jù)。主觀和客觀的有機(jī)統(tǒng)一就是法律的價值所在,擁有特定價值觀的群體,對于法律的認(rèn)識和認(rèn)可度是不一樣的。隨著社會的不斷發(fā)展和變遷,人類的觀念和價值觀也是在不斷變化的,并且會一定程度的影響到法律價值的傾向。“法律的價值是具有雙重的意義,它從一方面體現(xiàn)了人作為主體和客體之間法與理的一種內(nèi)在聯(lián)系,也就是法律價值。另一方面它又體現(xiàn)出法律的主體意義??梢詽M足人作為主體的一種屬性?!币话銇碇v,法律的內(nèi)在價值包括:公平公正、自由、效率和秩序等。
1.2 在特殊的社會轉(zhuǎn)型背景下法律和社會的平衡關(guān)系
中國隨著30多年的改革發(fā)展,使得社會從一個傳統(tǒng)封閉的國家向社會主義現(xiàn)代化的國家轉(zhuǎn)變的一個過程,這個過程伴隨著大量的經(jīng)濟(jì)利益、價值觀、人生觀、人員流動的各方面變化。社會階層也在流動。人的思想道德觀念不斷變化,也會在社會的不同階層的利益造成一定的沖突。這時候就需要法律制度的不斷完善來平緩各個階層的利益管理,也就是所說的法律與社會的平衡關(guān)系。在日益多元化的社會系統(tǒng)中,民間的各種自治的規(guī)章制度,已經(jīng)逐漸被現(xiàn)代社會的規(guī)范化法律法規(guī)替代。這樣法律就要面對不同價值觀、不同階層的人群制定規(guī)章制度。價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)也成了無法回避的問題。價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)個人的社會背景,生長環(huán)境都會產(chǎn)生不同的判斷依據(jù)。這也就造成了法律在不同人群面前形成了一定的沖突。但是面對必然的沖突只要保證法律的公平公正和自由。就能維護(hù)法律與社會的平衡關(guān)系。只要是將自由為準(zhǔn)的價值體系作為依據(jù)。就能維護(hù)不同群體間的公共利益和個人利益。
2 維護(hù)法律地位和社會平衡關(guān)系的主要途徑
2.1 立法需謹(jǐn)慎
保持一個法律價值應(yīng)有的底線,而非根據(jù)人的主觀來決定,這樣才能做到相對的公平。例如:內(nèi)蒙古某牧區(qū)的牧民是不會關(guān)心法律的制定與草場的關(guān)系有多大,他們對于自己的生活還是習(xí)慣按照自己的日常習(xí)慣辦事。法律的復(fù)雜條款對素質(zhì)和知識水平普遍低下的牧民多數(shù)完全不懂,只有其中主要的一兩條會發(fā)揮作用,而法律的專家又通常不會了解牧民的日常生活和需求。這樣法律的制定過程就會和當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況出現(xiàn)偏差,這樣法律在牧區(qū)的實施就沒有真正的用武之地,牧民也不會擁護(hù)這樣的法律,在法律的現(xiàn)實執(zhí)行中就會出現(xiàn)很多問題。所以在制定法律的時候應(yīng)該注意這些問題。這種情況下法律的核心力量與地位將會受到影響。所以在任何一個社會制度下,通過立法的方式想將社會的制度和秩序進(jìn)行有效控制,往往會存在法律的制定“不接地氣”的風(fēng)險。也有可能被民間認(rèn)為法律是虛設(shè)的,也有可能對于執(zhí)政政府的信譽(yù)和力度產(chǎn)生質(zhì)疑。因此在各種各樣現(xiàn)實和隨機(jī)發(fā)生的情況下干預(yù)立法的實施。所以從上面的內(nèi)容可以看出,立法是一個謹(jǐn)慎的事業(yè),我們的本意是通過立法規(guī)范整個社會的社會秩序,塑造良好的社會氛圍。我們在制定法律前應(yīng)該到實地進(jìn)行考察和了解。在法律制定之前需要大量的取證和調(diào)研。這樣通過的立法才能在現(xiàn)實生活中得到更多的幫助。而如果不能主動的去感受和把握整個社會的秩序和內(nèi)在關(guān)系的話,就不能很好的通過立法來規(guī)范這個社會的秩序。
2.2 尊重和引導(dǎo)的基礎(chǔ)上維護(hù)法律和社會的平衡關(guān)系
在整個社會的城市階層中,通過各種復(fù)雜的聯(lián)系構(gòu)成了我們現(xiàn)在的這個社會,這個社會存在很多層次和階層。人們通過自己的方式在這個復(fù)雜的社會上建立各種各樣的聯(lián)系而改變自己的社會地位。人們通過各個層面的溝通上的建立人與人之間的緊密聯(lián)系。也在不同的社會區(qū)域形成了不同的地域風(fēng)俗。大大擴(kuò)展了社會風(fēng)俗的豐富性。而新時代的發(fā)展也伴隨著大量新技術(shù)的不斷應(yīng)用,在信息化技術(shù)的不斷發(fā)展線,現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展,使得“人肉搜索”的現(xiàn)象越來越多。而人肉搜索也在很大程度上體現(xiàn)了自有社會的秩序形成。并且執(zhí)政單位不應(yīng)該否認(rèn)這樣的自由形成社會秩序的方式。雖然這種類型的社會秩序形成存在野蠻生長的情況,但是這樣的方式也有著它非常積極的作用,有關(guān)部門應(yīng)該加以引導(dǎo)。因為現(xiàn)代社會中絕大部分的利益和沖突糾紛都是通過司法途徑進(jìn)行解決。但是現(xiàn)實生活中因為法律的整個司法過程繁瑣,而且花費(fèi)比較巨大。所以生活中的不少糾紛選擇了自己解決或者是忍氣吞聲。這樣這種自發(fā)的法律形式就體現(xiàn)出來了他特有的優(yōu)勢。因為他更加的方便、更加的直接、更加的省錢。用法律解決沖突的方式是所有解決問題方式中最為昂貴的。而社會中自發(fā)的維持秩序的方式是不需要更多的時間和精力的。所以在日常的生活中,應(yīng)該保持人與人,群體和群體之間的和諧共處,充分的理解和尊重,這樣能減少大量沖突的發(fā)生,不需要所有問題與糾紛通過法律的途徑來解決。
3 結(jié)束語
綜上所述,正是因為法律和社會穩(wěn)定、平衡的關(guān)系,才能維持這個社會的穩(wěn)定。對于外在表現(xiàn)形式的區(qū)別關(guān)系上,法律工作者和政策研究學(xué)者一直以來各執(zhí)一詞。各個方面的專家都很難理解對方深入的想法。難以精確和科學(xué)的把握法律和社會政策的關(guān)系問題。這樣各執(zhí)一詞的爭執(zhí)也造成了很大程度上兩個階層的對峙和緊張關(guān)系。所以我們應(yīng)該構(gòu)建一個公平合理的社會結(jié)構(gòu),避免法律和現(xiàn)實的偏差,同時更好的維護(hù)法律與社會之間的平衡關(guān)系。
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作者簡介
翁斌(1994-),男,浙江淳安,大學(xué)在讀,研究方向:法律。